WikiDer > Топать танец

Stomp dance
Юго-восточные погремушки из панциря черепахи, которые носят на ногах во время танцев, c. 1920 г., Центр истории Оклахомы

В Топать танец (Caddo: Kaki? Tihánnakah[1]) выполняется различными Восточные лесные племена и Коренной американец сообщества, в том числе Muscogee, Ючи, Чероки, Чикасо, Чокто, Делавэр, Майами, Caddo, Тускарора, Оттава, Quapaw, Пеория, Shawnee, Семинол,[2] Натчез,[3] и Сенека-Каюга племена. Сообщества Stomp Dance активны в Северной Каролине, Оклахоме, Алабаме, Миссисипи и Флориде.

Структура и функции Общества танцев топота

Термин «Stomp Dance» - это английский термин, обозначающий движения танца «тасовать и топать». В родном Язык Маскоги танец называется Opvnkv Haco, что может означать «пьяный», «сумасшедший» или «вдохновленный» танец.[4] Обычно это относится к возбуждающему, но медитативному эффекту, который танец и лекарство оказывают на участников. На родном языке шауни танец называется Никаникаве который относится к танцу с участием друзей или Никане. Многие шауни также называют его ведущим танцем, но чаще всего называют его «танцем топота».

Среди Muscogee Creeks и Общество четырех матерей Участники, Stomp Dance Grounds содержат приподнятую квадратную платформу с плоскими краями квадрата, обращенными в стороны света. Беседки строятся на плоских краях квадрата, на котором сидят мужчины лицом к одному из четырех сторон. Это формально называется Квадратной Землей, которая окружена насыпью земли. В центре этого - церемониальный огонь, который называют многими именами, включая «материнский» огонь. По официальной версии, этот огонь является средоточием песен и молитв людей и считается живым священным существом.

За пределами круга Земли, Квадратную Землю окружают клановые дома сообщества. Эти дома небрежно называют «лагерями» и в зависимости от традиционного уровня и финансового положения сообщества могут быть относительно хорошими коттеджами, лачугами или промежуточными. Перед танцами в этих семейных лагерях готовится ужин. В течение ночи приходящие гости могут помочь съесть остатки еды. Еда, которую едят в Stomp Dances, - это типичные южные деликатесы, такие как кукурузный хлеб, картофельное пюре, а также некоторые специализированные индийские блюда, такие как софки, пашофа, пельмени с виноградом или щелочью, мамаша и многочисленные традиционные блюда.

Kituwah Площадки для танцев топчутся вокруг семи клановых беседок. На них повлияло возрождение традиционализма среди чероки в конце 19 века, вдохновленное Редберд Смит.[5] В 1907 году на землях чероки в Оклахоме действовало 22 церемониальных площадки.[3]

В игры в стикбол часто играют на площадках для танцев.[6] Танцы Ючи проводятся вместе с ритуальными футбольными играми.[7] Особенно в Оклахоме разные племена будут участвовать в танцах друг друга.[8]

Лидерство

Погремушка Turtleshell от Томми Уайлдкэт

Традиционные танцевальные площадки Stomp Dance часто возглавляет мужчина-старейшина. В традициях криков и семинолов Меко или «король» [вождь] является главной церемониальной властью. Меко помогает его заместитель по имени Хениха, главный знахарь по имени Хиллис Хия и говорящий по имени Меко Твлвсвв или язык / говорящий Меко. Важно отметить, что Mekos не должны публично обсуждать все основания, и поэтому ответственность часто ложится на Meko Tvlvswsv. На традиционных территориях ручья также работают четыре Tvstvnvkes (вождя / генералы / полиция), четыре старших дамы и четыре альтернативных старших дамы.

Церемония

Ночь танцев обычно начинается после наступления темноты и продолжается до рассвета следующего дня, с многочисленными танцевальными кругами в течение ночи. Участники, исповедующие религиозную приверженность церемонии, начнут голодание после полуночи «прикасайтесь к лекарству» четыре раза в течение ночи и обязаны бодрствовать всю ночь. Лекарство изготовлено из определенных корней и растений, которые были церемониально собраны избранными «помощниками по лекарствам» и приготовлены Хелес Хайя на заре утра Танца. Это лекарство предназначено для физического и духовного благополучия участников танца на церемониальной площадке.

Одному из мужчин-членов сообщества дается задание вызывать каждого лидера песни и всех остальных участников танцевать для каждого раунда. Каждый раунд возглавляет избранный человек, который разработал свою собственную последовательность песен из множества вариаций традиционных ритмов, мелодий и текстов, иногда с индивидуальным содержанием в миксе. Песни обычно исполняются в форме звонка и ответа на родном языке. В каждом танце должна быть по крайней мере одна женщина с шейкерами, которая идет в ногу сразу за ведущей песни, чтобы нести ритм. Остальные танцоры следуют за ними, чередуя мужчин и женщин по непрерывной спирали вокруг центрального огня, с посетителями, затем маленькими детьми и нечетными числами, тянущимися в конце. Танцовщицы кружат вокруг костра против часовой стрелки, умышленно топая ногами, в ритме, созданном женщинами с помощью шейкеров.[2] В зависимости от размера сообщества и количества посетителей, количество людей, вступающих в круг, может варьироваться от менее десяти до нескольких сотен. Обычно танцевальный круг продолжается до тех пор, пока ведущий не завершит как минимум четыре песни, а затем все возвращаются на свои места, пока другой певец не будет призван «вести». Обычно между каждым лидером есть несколько минут отдыха, но перерывы могут растянуться на более длительный срок, если присутствует меньше людей для участия. Stomp Dance не должен быть изнурительным и физически сложным мероприятием, но почти каждый участник на территории будет танцевать большую часть ночи.

Танцевальные площадки

Хотя они и не так широко распространены, как в прошлом, все еще существует множество Церемониальных площадок или Стомп-площадок, расположенных на территории нынешних юго-восточных Соединенных Штатов и Оклахомы, куда многие из юго-восточных народов были вынуждены переселиться в 1800-х годах. Stokes Smith Stomp Dance Ground, которая расположена в изолированном районе Нация Чероки земли племен, является одним из примерно семи действующих земель чероки. В Восточная группа чероки стадион в настоящее время находится в Рэйвен-Руст, Северная Каролина, на Qualla Boundary. Церемониальная площадка Эхота была расположена в Парк-Хилл, Оклахома с 2001 года.[9] Есть одна действующая беседка Тускарора, расположенная рядом с Длинным домом нации Тускарора в сельской местности Проспект, Северная Каролина. Племя Крик сегодня имеет 16 действующих церемониальных площадок, расположенных по всему северо-востоку Оклахомы. Один из них - Флэт-Рок, расположенный к западу от Юфаулы и к югу от Милл-Крик. Среди других активных сообществ - Церемониальная площадка Hossossv Tvlvhvse на Индийская резервация Poarch Creek возле Атмор, Алабама, Kvnfvske Etvlwv в Фонтане, Флорида, и Белый Дуб Шауни Племяоснования.

Музыка

Мужчины поют танцевальные песни в формате «звонок-и-ответ». Для песни выбирается лидер, а остальные исполняют припев.[2] Для некоторых танцев ведущий танцует с ручной погремушкой, обычно сделанной из коробчатая черепаха скорлупа, тыквы или кокосы. Женщины обеспечивают основной ритмический аккомпанемент с помощью шейкеров, которые носят на ногах, которые традиционно также делаются из панцирей черепах, но также могут быть сделаны из сгущенное молоко банки. Во время некоторых танцев можно использовать водяной барабан.[2] Этномузыколог Виктория Линдси Левин пишет: «Танцевальные песни Stomp являются одними из самых волнующих и драматичных музыкальных жанров коренных народов Америки».[10]

Наряд

деталь юбки для танцев. Ардина Мур (Осейдж-Quapaw) с изображением гремучей змеи ленточная работа

Одежда большинства танцоров топота простая, но симпатичная. Большинство танцоров Stomp носят специальную одежду для церемоний, но физическая природа танца и лето, условия танца на открытом воздухе делают комфорт более важным, чем чутье. Женщины носят юбки и блузки с традиционными узорами. Мужчины носят синие джинсы или брюки и шляпы, которые обычно ковбойские или бейсболка стили, обычно с одним орел, ястреб или же кран перо в ободке. В лента рубашка стандартная церемониальная одежда как для мужчин, так и для женщин, состоящая из свободного покроя туника украшен лентами. Женщины чероки обычно носят полные хлопковые юбки с лента в виде гремучей змеи.

Женщины носят на обеих ногах шейкеры из черепаховых панцирей или кандалы.[2] (обычно от шести до 12 на каждой ноге).[11] Шейкеры представляют собой выдолбленные панцири черепах, в которых просверлены отверстия и заполнены определенными речными камнями, которые заставят их дребезжать. Традиционные шейкеры Creek и Seminole изготовлены из черепаха или же коробчатая черепаха снаряды. Лидия Сэм, традиционалистка натчез-чероки, была первой, кто танцевал с оловянными кандами для ног консервных банок со сгущенкой в ​​1920-х годах. Некоторые наземные лидеры настаивают на использовании черепахи головорезами. Эта традиция продолжается и сегодня, и большинство женщин начинают с набора "банок", прежде чем перейти к собственному набору раковин. Танцовщиц танцовщиц называют «Ракушками» или «Черепашками».

Этикет

Участники и посетители танцевальной площадки не должны находиться в состоянии алкогольного или наркотического опьянения. В зависимости от основания они не могут принимать участие в течение определенного периода времени до или после танца. Фотография на церемониальных танцах запрещена. Церемонии носят религиозный характер, и многие участники не чувствуют себя комфортно, обсуждая детали с посетителями, не принадлежащими к племени, особенно в отношении медицины.[12] Беременным или женщинам в период менструации запрещается входить в танцевальный кружок на площадках для церемоний. В зависимости от земли они могут касаться лекарств, а могут и не касаться.

Светские танцы

В межсезонье Танцы топота иногда проводятся в помещении, чтобы избежать зимних холода. Некоторые общества включают Stomp Dance в Пау вау или как образовательные демонстрации. Каддос,[13] Делавэр, и у других лесных и южных племен есть светские или социальные традиции танца топать. В Нация чокто из Оклахомы в настоящее время содержит не церемониальные площадки для танцев и игры в стикбол. Chickasawsс другой стороны, поддерживайте церемониальный танец топа и площадку для игры в стикбол, на которой не используются лекарства. Это потому, что за годы ассимиляции через Школы-интернаты американских индейцев, большая часть культуры была выбита из чикасо, оставив мало знахари ушел, чтобы обработать землю (расположен в Каллихомме, недалеко от Аллена, Оклахома). Однако чикаго все еще танцуют. Они поддерживают танец живым благодаря своей танцевальной труппе и танцполу, на котором летом проходят танцы четыре раза в год, а также фестивалю Chickasaw Reunion, который проводится вместо давно потерянных урод Церемония проводилась Chickasaws до 1936 года.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Эдмондс, Рандлетт. Nusht'uhti? Ti? Хасинай: Разговорник Каддо. Ричардсон, Техас: Издание различных индейских народов, 2003: 19. ISBN 1-884655-00-9.
  2. ^ а б c d е Конлон, Паула. Танец, индеец. В архиве 2012-11-19 в Wayback Machine Энциклопедия исторического общества Оклахомы 612-3 истории и культуры. (Проверено 6 июля 2009 г.)
  3. ^ а б Стертевант и Фогельсон, 367
  4. ^ Модлин и Мартин, 224 года
  5. ^ Стертевант и Фогельсон 613
  6. ^ Стертевант и Фогельсон 422 и 612
  7. ^ Стертевант и Фогельсон 423
  8. ^ Стертевант и Фогельсон 423 и 612
  9. ^ Чавес, Уилл (2015-01-17). «Церемониальная площадка Эхота имеет долгую историю». Чероки Феникс (на английском и чероки). Получено 2015-09-27.
  10. ^ Стертевант и Фогельсон, 723
  11. ^ Стертевант и Фогельсон, 402
  12. ^ Уильямс, Майкл Энн. Народная жизнь Грейт-Смоки-Маунтинс. Джексон: Издательство Университета Миссисипи, 1995: 37. ISBN 978-0-87805-792-4 (получено из Google Книги, 6 июля 2009 г.)
  13. ^ Стертевант и Фогельсон, 695

Рекомендации

  • Ховард, Джеймс Х. и Уилли Лена. Семинолы Оклахомы, лекарства, магия и религия. Норман: Университет Оклахомы, 1984. ISBN 978-0-8061-2238-0.
  • Хадсон, Чарльз М. Юго-восточные индейцы. Университет Теннесси, 1976 г. ISBN 978-0-87049-248-8.
  • Льюис младший, Дэвид и Энн Т. Джордан. Пути индийской медицины ручья. Альбукерке: Университет Нью-Мексико, 2008. ISBN 978-0-8263-2368-2.
  • Модлин, Маргарет Маккейн и Джек Б. Мартин. Словарь Creek / Muskogee. Lincoln: University of Nebraska Press, 2000 (получено через Google Книги, 6 июля 2009 г.). ISBN 978-0-8032-8302-2.
  • Стертевант, Уильям К., главный редактор, и Рэймонд Д. Фогельсон, редактор тома. Справочник североамериканских индейцев: Юго-восток. Том 14. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 2004. ISBN 0-16-072300-0.
  • Томас, Роберт К. «Истоки движения Редберд Смит». Дипломная работа.
  • Вайсман, Брент Ричардс. Непокоренные люди: семинолы Флориды и индейцы миккосуки. Гейнсвилл: Издательство Университета Флориды, 1999. ISBN 978-0-8130-1663-4.
  • Райт-младший, Дж. Лейтч. Ручьи и семинолы: разрушение и возрождение народа Muscogulge. Линкольн: Университет Небраски, 1990. ISBN 978-0-8032-9728-9.