WikiDer > Stono Rebellion

В Stono Rebellion (иногда называют Заговор Катона или же Восстание Катона) был восстание рабов начавшееся 9 сентября 1739 г. колония Южная Каролина. Это было крупнейшее восстание рабов в британских колониях на материке, в результате которого было убито 25 колонистов и от 35 до 50 африканцев.^[1][2] Восстание возглавили коренные африканцы, вероятно, выходцы из Центральной Африки. Королевство Конго, поскольку некоторые из повстанцев говорили по-португальски.

Их лидер, Джемми, был грамотным рабом. В некоторых отчетах, однако, он упоминается как «Катон» и, вероятно, принадлежал семье Катона или Катера, которые жили недалеко от Река Эшли и к северу от Река Стоно. Он возглавил 20 других порабощенных конголезцев, которые, возможно, были бывшими солдатами, в вооруженном марше к югу от реки Стоно (в честь которой названо восстание). Они направлялись в Испанскую Флориду.^[3] Это было связано с попытками Испании дестабилизировать британское правление, когда испанцы обещали свободу и землю в Святой Августин рабам, сбежавшим из британских колоний.

Джемми и его группа завербовали около 60 других рабов и убили более 20 белых, прежде чем их перехватила и победила Южная Каролина. милиция недалеко от Река Эдисто. Группа рабов сбежала и прошла еще 30 миль (50 км), прежде чем через неделю вступила в бой с ополченцами. Большинство захваченных рабов были казнены; немногие выжившие были проданы на рынки в Вест-Индии.

В ответ на восстание законодательный орган Южной Каролины принял Негритянский закон 1740 г., который ограничивал собрания, образование и передвижение рабов. Он также ввел 10-летний мораторий на ввоз африканских рабов, потому что они считались более мятежными, и установил штрафы против рабовладельцы'суровое обращение с рабами. Это требовало законодательного утверждения каждого акта отпуск, которые ранее рабовладельцы могли организовать в частном порядке. Это резко снизило количество выездов в штат.

Причины

Местные факторы

С 1708 года большинство населения Южная Каролина колонии были порабощены африканцами, поскольку ввоз рабочей силы из Африки увеличился в последние десятилетия из-за спроса на рабочую силу для расширения выращивания хлопка и риса как товарных экспортных культур. Историк Ира Берлин назвал это «Поколением плантаций», отметив, что Южная Каролина превратилась в «рабовладельческое общество», в экономике которого рабство занимает центральное место. Поскольку плантаторы импортировали множество рабов, чтобы удовлетворить возросший спрос на рабочую силу, большинство рабов были коренными африканцами.^[4] Многие в Южной Каролине были выходцами из Королевство Конго, который перешел в католицизм в 15 веке. Многочисленные рабы сначала содержались в британских Вест-Индии, где их считали «закаленными», работая там в рабстве, прежде чем продать в Южную Каролину.

С увеличением количества рабов колонисты пытались регулировать свои отношения, но в этом процессе всегда шли переговоры. Рабы сопротивлялись бегству, замедлению работы и восстаниям. В то время Грузия все еще была колонией исключительно белых, без рабства. Южная Каролина работала с Джорджией над усилением патрулей на суше и в прибрежных районах, чтобы не допустить проникновения беглецов Испанская Флорида.^{[нужна цитата]}

В случае со Стоно, рабы, возможно, были вдохновлены несколькими факторами на восстание. Испанская Флорида предложили свободу рабам, сбежавшим из британских колоний; Испанцы выпустили прокламацию и заставили агентов распространять в британских колониях информацию о предоставлении свободы и земли рабам, достигшим Флориды. Напряженность между Англией и Испанией из-за территории на юге Северная Америка заставили рабов надеяться достичь испанской территории, особенно свободное черное сообщество Форт Мозе, основан в 1738 году за пределами Святой Августин. Стоно находился в 150 милях (240 км) от линии Флориды.^[3]

А малярия эпидемия недавно убила много белых в Чарльстон, ослабляя власть рабовладельцев. Наконец, историки предположили, что рабы организовали восстание, которое должно было произойти в воскресенье, когда плантаторы будут заняты в церкви и могут быть без оружия. В Закон о безопасности 1739 г. (который требовал, чтобы все белые мужчины носили оружие даже в церковь по воскресеньям), был принят в августе того же года в ответ на более ранние побеги и незначительные восстания, но полностью не вступил в силу. Местным властям было разрешено налагать штрафы на белых мужчин, которые не носили оружия после 29 сентября.^[5]

Африканское происхождение

Джемми, лидер восстания,^[6] был грамотным рабом, описанным в рассказе очевидца как "Ангольский". Историк Джон К. Торнтон отметил, что из-за особенностей торговли он, скорее всего, был из Королевство Конго на западе Центральная Африка, который издавна поддерживал отношения с португальскими торговцами.^[7] Его когорту из 20 рабов также называли «ангольцами» и, вероятно, тоже конголезцами. Рабы были описаны как католики, и некоторые говорили португальский, узнал от торговцев, действовавших в то время в Империи Конго. Модели торговли и тот факт, что Конго была католической нацией, указывают на их происхождение оттуда. Лидеры Королевства Конго добровольно обратились в католицизм в 1491 г. за ними последовал их народ; к 18 веку религия была фундаментальной частью идентичности граждан. У нации были независимые отношения с Римом.^[7] В регионе существовало рабство до введения христианства при королевском дворе Конго, и это регулировалось Королевством. Рабство существовало еще в 1870-х годах.^[8]

Португальский был языком торговли, а также одним из языков образованных людей в Конго. Португалоговорящие рабы в Южной Каролине с большей вероятностью узнали о предложениях свободы испанскими агентами. Их также привлекло бы католицизм Испанская Флорида. В начале 18 века Конго переживала гражданские войны, в результате чего все больше людей попадали в плен и продавались в рабство, включая обученных солдат. Вполне вероятно, что Джемми и его мятежником когорты были такие военные, как они боролись против милиции, когда они были пойманы, и были в состоянии убить 20 человек.^[7]

События восстания

В среду, 9 сентября 1739 г., Джемми собрал 22 порабощенных африканца возле Река Стоно, 20 миль (30 км) к юго-западу от Чарльстона. Марк М. Смит утверждает, что принятие мер на следующий день после Праздник Рождества Богородицы связали свое католическое прошлое с настоящей целью, как и религиозные символы, которые они использовали.^[9] Африканцы прошли по проезжей части с транспарантом с надписью «Свобода!» И скандировали то же слово. Они напали на магазин Хатченсона в Мост через реку Стоно, убив двух кладовщиков и изъяв оружие и боеприпасы.

Подняв флаг, рабы двинулись на юг в сторону Испанская Флорида,^[6] известное убежище для беглецов.^[3] По пути они собрали больше новобранцев, иногда неохотно, в общей сложности 81. Они сожгли шесть плантаций и убили по пути от 23 до 28 белых. В то время как на лошади, Южная Каролина Лейтенант-губернатор Уильям Булл и пятеро его друзей наткнулись на группу; они быстро ушли, чтобы предупредить других рабовладельцев. Сплочение милиция из плантаторов и мелких рабовладельцев колонисты отправились противостоять Джемми и его последователям.

На следующий день хорошо вооруженное конное ополчение численностью 19–99 человек,^{[нужна цитата]} догнал группу из 76 рабов на Река Эдисто. В завязавшемся противостоянии было убито 23 белых и 47 рабов. В то время как рабы проиграли, они убили пропорционально больше белых, чем это было в более поздних восстаниях. Колонисты установили отрубленные головы повстанцев на столбы вдоль основных дорог, чтобы служить предупреждением для других рабов, которые могли подумать о восстании.^[10] Вице-губернатор нанял Чикасо и Катавба Индейцы и другие рабы, чтобы выследить и схватить африканцев, которые сбежали из битвы.^[11] Группа сбежавших рабов дралась с ополчением неделю спустя примерно в 30 милях (50 км) от места первого конфликта.^[7] Колонисты казнили большинство восставших рабов; они продавали других рабов на рынки Вест-ИндииЭто отрывок от Джорджа Катона, который сказал, что это передалось в его семье.

«Я считаю, что было жарко, потому что менее чем за два дня был убит 21 белый мужчина, женщина и ребенок и 44 негра. Мой дедушка сказал, что в лесу и в Стоно, где началась война, было больше чем 100 негров в очереди. Когда ополченцы видят их на болоте Комбахи, пьяные, танцующие негры разбегаются по кустам, и только 44 остаются на своих местах. Командир Катон выступает за толпу. Он говорит: «Нам не нравится рабство. Мы начинаем присоединяться к испанцам во Флориде. Мы сдаемся, но нас еще не избили, и мы не обратились ». Остальные 43 говорят: «Аминь». Они были взяты безоружными и повешены милицией.^[12]

Последствия

Место восстания рабов на реке Стоно
Национальный регистр исторических мест США
Национальная историческая достопримечательность США
Место, где началось восстание, сфотографировано в 2013 году.
Ближайший город	Рантоулс, Южная Каролина
Построен	1739
Ссылка NRHPНет.	74001840
Знаменательные даты
Добавлено в NRHP	30 мая 1974 г.[13]
Назначенный НХЛ	30 мая 1974 г.[14]

В течение следующих двух лет восстания рабов происходили независимо в Джорджии и Южной Каролине. Колониальные власти полагали, что они были вдохновлены восстанием Стоно, но историки считают, что все более суровые условия рабства с начала 18-го века при выращивании риса и хлопка были достаточной причиной.

Плантаторы решили вырастить рабовладельческое население по рождению, полагая, что рабочие будут более довольны, если вырастут в рабстве. Приписывая восстание недавно завезенным африканцам, плантаторы решили прекратить поставки. Они ввели 10-летний мораторий на ввоз рабов через Чарльстон.^[6] Когда десять лет спустя они снова открыли порт для международной работорговли, плантаторы импортировали рабов из других регионов, кроме конго-ангольского региона.^[15]

Кроме того, законодательный орган принял Негритянский закон 1740 г. чтобы ужесточить контроль: требовалось соотношение одного белого к десяти черным на любой плантации.^[6] Он запрещал рабам выращивать себе пищу, собираться в группы, зарабатывать деньги или учиться читать. В неопределенном мире колонии некоторые положения закона основывались на предположении, что белые могут эффективно судить о характере чернокожих; например, белые были уполномочены проверять чернокожих, которые проезжали за пределами плантации без пропусков, и принимать меры.^[16]

Законодательный орган также работал над улучшением условий в рабстве, чтобы избежать проблем; он устанавливал наказания для хозяев, которые требовали чрезмерной работы или жестоко наказывали рабов. Эти положения было трудно обеспечить, поскольку закон не разрешал свидетельские показания рабов против белых. Они также открыли школу, в которой рабов обучали христианской доктрине.^[17] В то же время законодательные органы пытались предотвратить освобождение рабов, поскольку представители считали, что присутствие бесплатные негры в колонии беспокойных рабов. Рабовладельцы должны были обращаться в законодательные органы за разрешением в каждом случае отпуск; раньше отпуск можно было организовать в частном порядке. Южная Каролина сохраняла эти ограничения против освобождения от рабства до тех пор, пока рабство не было отменено после американская гражданская война.

Действия законодательного органа, связанные с высвобождением растений, вероятно, снизили шансы на то, что плантаторы освободят смешанная раса дети, рожденные их (или их сыновьями) изнасилованием порабощенных женщин, поскольку они не хотели подвергать свою сексуальную жизнь общественному контролю.^[18] Такие отношения между этническими группами и линиями электропередач продолжаются, о чем свидетельствуют многочисленные современные источники, в том числе Мэри Чеснат в ее опубликованном дневнике и Фанни Кембл в ее журнале, опубликованном в 1863 году, а также в последующих историях. Например, к 1860 г. 200 студентов Университет Уилберфорса В Огайо школу, созданную для цветных, в основном составляли дети смешанной расы от белых богатых южных отцов-плантаторов, у которых были деньги, чтобы платить за свое образование.^[19] Афро-американские устные истории и генетическая генеалогия также свидетельствуют об отцовстве белых в нескольких поколениях.

Наследие

Склад Хатчинсона, где началось восстание, был объявлен Национальный исторический памятник в 1974 г.^[20] Исторический указатель Южной Каролины также был установлен на этом месте.^[21]

Текст маркера гласит:

Восстание Стоно (1739 г.)

Во время 15-мильного марша к повстанцам присоединились еще от 40 до 60 человек. Они убили не менее 20 белых, но пощадили других. Восстание закончилось поздно вечером, когда ополченцы поймали мятежников, убив по меньшей мере 54 из них. Большинство сбежавших было схвачено и казнено; все вынужденные присоединиться к повстанцам были освобождены. Ассамблея ЮК [sic] вскоре ввела в действие суровый рабский кодекс, действовавший до 1865 года.^[21]

Смотрите также

• Список национальных исторических достопримечательностей в Южной Каролине
• Национальный реестр списков исторических мест в округе Чарлстон, Южная Каролина

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Кэмпбелл, Баллард К. Кэмпбелл, изд. Американские бедствия: 201 бедствие, потрясшее нацию (2008) стр. 22–23
• Джордж Като, интервью со Стайлзом М. Скраггсом: «Как это доходит до меня:« Черные воспоминания о Стоно в 1930-е годы »в книге Марка М. Смита, Стоно: Документирование и интерпретация восстания южных рабов, Колумбия, Южная Каролина: Университет Южной Каролины Press, 2005. ISBN 1-57003-605-5, стр. 55-d^{[страница нужна]}
• Хоффер, Питер Чарльз: Cry Liberty. Восстание рабов на реке Стоно в 1739 году. (Издательство Оксфордского университета, 2010 г.). ISBN 978-0-19-538661-5.
• Родригес, Юниус П., изд. Энциклопедия сопротивления рабов и восстания. Вестпорт, Коннектикут: Гринвуд, 2006. ISBN 0-313-33271-1.
• Шулер, Джек. Вызов свободы: восстание Стоно и всеобщая борьба за права человека. Джексон, MS: Университетское издательство Миссисипи, 2009. ISBN 978-1-60473-273-3
• Смит, Марк М., Стоно: Документирование и интерпретация восстания южных рабов, Колумбия, Южная Каролина: Университет Южной Каролины Press, 2005. ISBN 1-57003-605-5, справочник.
• Торнтон, Джон (октябрь 1991 г.). «Африканские измерения восстания Стоно». Американский исторический обзор. 4. 96 (4): 1101–1113. Дои:10.2307/2164997.
• Вуд, Питер. Черное большинство: негры в колониальной Южной Каролине с 1670 года до восстания Стоно, Нью-Йорк: Нортон, 1975. ISBN 0-393-00777-4.

внешняя ссылка

• Нивен, Стивен Дж. (22 февраля 2016 г.). «Восстание рабов на реке Стоно было почти стерто из исторических книг SC». Корень.