WikiDer > Книга лорда Шанга

The Book of Lord Shang
Книга лорда Шанга
Традиционный китайский中 書
Упрощенный китайский中 书
Часть серии по
Китайский законничество
It- 法 .svg

В Книга Господа Шан (Китайский: 中 書; пиньинь: Шанг Джун Шу) - это древний китайский текст III века до нашей эры, считающийся основополагающим произведением "Китайский легализм". Самый ранний из сохранившихся таких текстов (второй - Хан Фэйзи, который обычно считается более интересным с философской точки зрения),[1] он назван в честь и до некоторой степени приписывается основным Цинь реформатор Шан Ян, который служил министром Герцог Сяо Цинь (годы правления 361 - 338 до н.э.) с 359 г. до н.э. до своей смерти в 338 г. до н.э. и обычно считается отцом "законничества" этого государства.[2]

В Книга Господа Шан включает большое количество таинств, эссе и придворных петиций, приписываемых Шан Яну, а также выступления при дворе Цинь. В книге основное внимание уделяется поддержанию общественного порядка с помощью системы беспристрастных законов, которые строго определяют вознаграждения и наказания за действия граждан. Первые главы советуют продвигать сельское хозяйство и подавление других второстепенных видов деятельности с низким приоритетом, а также поощрение воинских добродетелей для использования при создании и поддержании государственной армии для захватнических войн.[3]

Текстовая традиция

Поскольку некоторые главы были написаны спустя десятилетия или даже более века после его смерти, ни один критикующий ученый не предполагает, что текст был написан Шан Яном, хотя «некоторые главы почти наверняка были написаны самим Шан Яном; другие могут быть написаны его рукой. непосредственные ученики и последователи ". Сильно сложный, он, тем не менее, формирует «относительно последовательное идеологическое видение», вероятно, отражая эволюцию того, что Чжэн Ляншу (1989) назвал «интеллектуальным течением» Шан Яна (xuepai 學派).[4]

Как позже Хан ФэйзиКнига Господа Шан настаивает на анахронизме политики далекого прошлого, опираясь на недавнюю историю.[5] По сравнению с ним, хотя и считая их «второстепенными отступлениями», Юрий Пинес отмечает в Законничество в китайской философии который Книга лорда Шанга «допускал возможность того, что необходимость чрезмерной опоры на принуждение исчезнет и возникнет более мягкая политическая структура, основанная на морали». В Хан Фэйзи не.[6]

Майкл Пуэтт и Марк Эдвард Льюис сравнить Обряды Чжоу к «Законничество» из Шан Ян.[7]

Обзор

Книга Господа Шанга учит, что «Закон - это выражение любви к людям ... Мудрец, если он способен укрепить этим государство, не подражает древности, и если он может принести пользу людям тем самым не придерживается установленных обрядов ".[8] Таким образом, исповедуемая философия явно направлена ​​противКонфуцианский:

Софизм и смекалка помогают беззаконие; обряды и музыка - симптомы распущенности и распущенности; доброта и милосердие - кормилица проступков; занятость и продвижение по службе - это возможности для алчности нечестивых. Если беззаконию способствовать, оно становится текущим; если есть симптомы распущенности и распущенности, они станут практикой; если есть приемная мать для преступлений, они восстанут; если есть возможности для жадности нечестивых, они никогда не прекратятся. Если эти восемь вещей соберутся вместе, люди будут сильнее правительства; но если этих восьми вещей не существует в государстве, правительство будет сильнее народа. Если народ сильнее правительства, государство слабо; если власть сильнее народа, сильна армия. Ибо, если эти восемь вещей существуют, правителю не на кого использовать для защиты и войны, в результате чего государство будет расчленено и разрушится; но если этих восьми вещей нет, у правителя есть средства для защиты и войны, в результате чего государство будет процветать и достигать превосходства.

— Глава 2, пункт 5 Книга лорда Шанга, стр. 109 J.J.-L. Дуйвендак, 1928 г.

Переводы

  • Дуйвендак, Дж. Дж. Л. (1928). Книга лорда Шанга. Лондон: Артур Пробстхайн; переиздано (1963), Чикаго: University of Chicago Press.
  • (на японском языке) Симидзу, Киёси 清水 潔 (1970). Сёши 的 子 [Шанцзы]. Токио: Мейтоку шуппанша.
  • (На французском) Леви, Жан (1981). Le Livre du Prince Shang [Книга принца Шанга]. Париж: Фламмарион.
  • Сосны, Юрий (2017). Книга Господа Шанга - Апологетика государственной власти в раннем Китае (переводы из азиатских классиков). Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.

Рекомендации

Сноски
  1. ^ Пайнс, Юрий, "Законничество в китайской философии", Стэнфордская энциклопедия философии (издание зима 2014 г.), Эдвард Н. Залта (редактор), 1.1 Основные тексты законников, http://plato.stanford.edu/archives/win2014/entries/chinese-legalism/
  2. ^ Леви (1993), п. 368.
  3. ^ Кнехтгес и Ши (2014), п. 810.
  4. ^ Крил, Что такое даосизм ?, 101
    • Пайнс, Юрий, "Законничество в китайской философии", Стэнфордская энциклопедия философии (издание зима 2014 г.), Эдвард Н. Залта (редактор), 1.1 Основные тексты законников, http://plato.stanford.edu/archives/win2014/entries/chinese-legalism/
  5. ^ Марк Эдвард Льюис 1999 стр.122. Письмо и власть в раннем Китае. https://books.google.com/books?id=8k4xn8CyHAQC
  6. ^ Пайнс, Юрий, «Законничество в китайской философии», Стэнфордская энциклопедия философии (издание зима 2014 г.), Эдвард Н. Залта (редактор), 2.1 Эволюционный взгляд на историю, http://plato.stanford.edu/archives/win2014/entries/chinese-legalism/
  7. ^ Бенджамин Эльман, Мартин Керн 2010 стр.17,41. Государственное ремесло и классическое обучение: ритуалы Чжоу в истории Восточной Азии. https://books.google.com/books?id=SjSwCQAAQBAJ&pg=PA17
  8. ^ http://ctext.org/shang-jun-shu/reform-of-the-law
Процитированные работы
  • Кнехтгес, Дэвид Р.; Ши, Сян-лин (2014). "Шан Цзюнь Шу 的 書 ". В Knechtges, David R .; Chang, Taiping (ред.). Древняя и раннесредневековая китайская литература: Справочное руководство, часть вторая. Лейден: Брилл. С. 810–4. ISBN 978-90-04-19240-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Леви, Жан (1993). "Шан Чунь Шу 中 書 ". В Лоу, Майкл (ред.). Ранние китайские тексты: библиографический справочник. Беркли: Общество изучения раннего Китая; Институт восточноазиатских исследований Калифорнийского университета в Беркли. стр.368–75. ISBN 978-1-55729-043-4.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка

Текст работы