WikiDer > Тысячелетний герой

The Hero with a Thousand Faces

Тысячелетний герой
TheHeroWithAThousandFaces.jpg
Обложка первого издания
АвторДжозеф Кэмпбелл
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ПредметМифология
Опубликовано
Тип СМИРаспечатать (Твердая обложка и мягкая обложка)
ISBN978-1-57731-593-3
201/.3 22
Класс LCBL313 .C28 2008 г.

Тысячелетний герой (впервые опубликовано в 1949 г.) - это работа сравнительная мифология к Джозеф Кэмпбелл, в котором автор обсуждает свою теорию мифологической структуры путешествия архетипа герой найдено в мире мифы.

С момента публикации Тысячелетний геройТеория Кэмпбелла сознательно применялась множеством современных писателей и художников. Режиссер Джордж Лукас признал теорию Кэмпбелла в мифологии и ее влияние на Звездные войны фильмы.[1]

В Фонд Джозефа Кэмпбелла и Библиотека Нового Света выпустил новое издание Тысячелетний герой в июле 2008 г. в рамках Собрание сочинений Джозефа Кэмпбелла серия книг, аудио и видеозаписи. В 2011, Время поместил книгу в список 100 лучших и самых влиятельных книг, написанных на английском языке с момента основания журнала в 1923 году.[2]

Резюме

Кэмпбелл исследует теорию, согласно которой мифологические повествования часто имеют фундаментальную структуру. Сходство этих мифов побудило Кэмпбелла написать свою книгу, в которой он подробно описывает структуру мономиф. Он называет мотив архетипического повествования «приключением героя». В известной цитате из введения к Тысячелетний геройКэмпбелл резюмирует мономиф:

А герой отправляется из повседневного мира в область сверхъестественных чудес: там встречаются невероятные силы и одерживается решающая победа: герой возвращается из этого таинственного приключения, обладая силой даровать блага своим собратьям.[3]

Излагая мономиф, Кэмпбелл описывает ряд этапов или шагов на этом пути. «Приключение героя» начинается в обычный мир. Он должен уйти от обычный мир, когда он получает призыв к приключениям. С помощью наставник, герой пересечет охраняемый порог, ведя его в сверхъестественный мир, где не действуют привычные законы и порядок. Там герой отправится в дорога испытанияs, где он проходит испытания. Архетипическому герою иногда помогает союзники. Когда герой сталкивается с суровое испытание он сталкивается с величайшим испытанием своего путешествия. Приняв вызов, герой получит награду или благо. Теория мономифа Кэмпбелла продолжается включением метафорического смерть и воскрешение. Затем герой должен решить вернуться с этим благо к обычный мир. Затем герою предстоит пройти еще несколько испытаний. дорога назад. По возвращении героя дар или дар может быть использован для улучшения обычного мира героя, который Кэмпбелл называет применение дара.

Хотя многие мифы, кажется, следуют контуру мономифа Кэмпбелла, существуют некоторые расхождения во включении и последовательности некоторых этапов. Тем не менее, существует множество литературы и фольклора, который следует за мотивом архетипического повествования, параллельно с более общими этапами «Отъезда» (иногда называемого Разделение), «Инициирование» и «Возврат». «Отправление» касается героя, отправляющегося на поиски, включая призыв к приключениям. «Посвящение» относится к приключениям героя, которые будут проверять его на пути. Последняя часть мономифа - «Возвращение», следует за возвращением героя домой.[нужна цитата]

Кэмпбелл изучал религиозную, духовную, мифологическую и литературную классику, в том числе рассказы Осирис, Прометей, то Будда, Моисей, Мохаммед, и Иисус. Книга цитирует сходства историй и ссылается на них, когда он ломает структуру мономифа.

Книга включает обсуждение «путешествия героя» с помощью Фрейдист концепции, популярные в 1940-1950-х годах. Теория Кэмпбелла включает в себя смесь Юнгианские архетипы, без сознания силы и Арнольд ван Геннепструктурирование обряды перехода ритуалы, чтобы дать некоторое освещение.[4] «Путешествие героя» продолжает оказывать влияние на художников и интеллектуалов в области современного искусства и культуры, предлагая основную полезность идей Кэмпбелла за пределами форм анализа середины 20-го века.

Фон

Кэмпбелл использовал работы теоретиков начала 20-го века для разработки своей модели героя (см. Также структурализм), включая Фрейд (особенно Эдипов комплекс), Карл Юнг (архетипический цифры и коллективное бессознательное), и Арнольд Ван Геннеп. Ван Геннеп представил концепцию трех стадий Обряды перехода. Кэмпбелл перевел это на Разделение, Посвящение и Возвращаться. Он также обратил внимание на работы психолога Отто Ранка и этнографов. Джеймс Джордж Фрейзер и Франц Боас.

Кэмпбелл был известным исследователем Джеймс Джойс, в соавторстве Отмычка к поминкам по Финнегану с Генри Мортон Робинсон. Кэмпбелл позаимствовал термин мономиф от Джойса Поминки по Финнегану. Кроме того, Джойс Улисс также оказал большое влияние на структурирование архетипического мотива.

История издательства

перепечатка обложки книги с изображением Хэмилла в образе Люка Скайуокера в правом нижнем углу
Обложка репринтов книги с изображением Марк Хэмилл в качестве Люк Скайуокер

Изначально книга была опубликована Фонд Боллингена через Пантеон Пресс как семнадцатый титул в серии Боллинген. Эту серию переняли Princeton University Press, который издавал книгу до 2006 года. Первоначально выпущен в 1949 году и отредактирован Кэмпбеллом в 1968 году. Тысячелетний герой неоднократно переиздавался. Переиздания, выпущенные после выпуска Звездные войны в 1977 г. использовался образ Марк Хэмилл в качестве Люк Скайуокер на обложке. Princeton University Press выпустила памятную печать второго издания в 2004 г. по случаю совместного столетия со дня рождения Кэмпбелла и основания Press с добавленным предисловием Кларисса Пинкола Эстес.

Третье издание, составленное Фонд Джозефа Кэмпбелла и опубликовано Библиотека Нового Света, был выпущен как двенадцатый титул в Собрание сочинений Джозефа Кэмпбелла серия в июле 2008 года.

Тысячелетний герой переведена на более чем двадцать языков, включая испанский, португальский, французский, немецкий, итальянский, японский, корейский, китайский (упрощенный и традиционный), Турецкий, голландский, греческий, датский, норвежский, персидский, польский, румынский, чешский, хорватский, сербский, словенский, русский, венгерский, болгарский и иврит, и было продано более миллиона копий по всему миру.[5]

Художники, на которых повлияла работа

Основная статья: Мономиф

В Пути к блаженству: мифология и личностная трансформация, книга, взятая из последних лекций и семинаров Кэмпбелла, он говорит о художниках и мономифах:

Художники - волшебные помощники. Вызывая символы и мотивы, которые связывают нас с нашей глубинной сущностью, они могут помочь нам в героическом путешествии по нашей собственной жизни. [...]

Художник призван соединить объекты этого мира таким образом, чтобы через них вы испытали тот свет, то сияние, которое является светом нашего сознания и которое все вещи и скрывают, и раскрывают при правильном взгляде. путешествие героя - один из универсальных паттернов, через которые ярко проявляется это сияние. Я считаю, что хорошая жизнь - это одно путешествие героя за другим. Снова и снова вас зовут в царство приключений, вас зовут к новым горизонтам. Каждый раз возникает одна и та же проблема: смею ли я? А затем, если вы все же осмеливаетесь, опасности есть, и помощь тоже, и исполнение или фиаско. Всегда есть вероятность фиаско.

Но есть также возможность блаженства.

— Джозеф Кэмпбелл, [6]

Влияния на художников

Тысячелетний герой оказал влияние на ряд художников, режиссеров, музыкантов, продюсеров и поэтов. Некоторые из этих цифр включают Боб Дилан, Джордж Лукас, Марк Бернетт и Джим Моррисон. Кроме того, Микки Харт, Боб Вейр, и Джерри Гарсия из Благодарный мертвец давно заметил влияние Кэмпбелла и участвовал в семинаре с Кэмпбеллом в 1986 году под названием «От ритуала к восторгу».[7]

В кино

Стэнли Кубрик представил Артур Кларк к книге во время написания 2001: Космическая одиссея.[8]

Джордж Лукас'преднамеренное использование теории мономифа Кэмпбелла при создании Звездные войны фильмы хорошо задокументированы. О выпуске DVD знаменитого разговора Кэмпбелла и Билл Мойерс, снято в Лукасе Скайуокер Ранч и транслировался в 1988 г. PBS в качестве Сила мифа, Кэмпбелл и Мойерс обсудили использование Лукасом Тысячелетний герой в создании своих фильмов.[9] Сам Лукас обсуждал, как работа Кэмпбелла повлияла на его подход к повествованию и созданию фильмов.[10]

В играх

Дженова Чен, ведущий дизайнер в thatgamecompany, также цитирует Путешествие героя в качестве основного источника вдохновения для PlayStation 3 игра Путешествие (2012).[11]

Марк Роузуотер, главный дизайнер Магия: Сбор коллекционная карточная игра, цитирует Путешествие героя как главное вдохновение для "Сага о Weatherlight", эпическая сюжетная арка, которая длилась с 1997 по 2001 год и охватывала несколько наборов карточек, комиксов и романов.[нужна цитата]

В литературе

Кристофер Фоглер, голливудский кинопродюсер и писатель, написал памятку для Студия Диснея об использовании Тысячелетний герой как пособие для сценаристов; эта памятка повлияла на создание таких фильмов, как Аладдин (1992), Король Лев (1994), и Красавица и Чудовище (1991). Позже Фоглер расширил меморандум и опубликовал его как книгу. Путешествие писателя: мифическая структура для писателей, который стал источником вдохновения для ряда успешных голливудских фильмов и, как полагают, был использован при разработке Матрица серии.

Писатель Ричард Адамс признает в долгу перед работой Кэмпбелла и, в частности, перед концепцией мономифа.[12] В своей самой известной работе Watership Down, Адамс использует выдержки из Тысячелетний герой как эпиграммы главы.[13]

Автор Нил Гейман, работа которого часто рассматривается как пример структуры мономифа,[14] говорит, что он начал Тысячелетний герой но отказался закончить:

"Думаю, я прошел примерно половину пути Тысячелетний герой и поймал себя на мысли, что правда ли это - я не хочу знать. Я действительно предпочел бы не знать этого материала. Я лучше сделаю это, потому что это правда и потому что я случайно создаю что-то, что попадает в этот шаблон, чем мне говорят, что это за шаблон ".[15]

Многие ученые и рецензенты отмечали, насколько близко Дж.К. Роулингпопулярный Гарри Поттер книги, вырезанные по схеме мономифа.[16]

На телевидении

Дэн Хармон, создатель телешоу Сообщество, заявил, что использовал мономиф как вдохновение для своей работы.[17]

Шестой и последний сезон Потерял признает теории Кэмпбелла о герое. Во время одной из бонусных функций создатели сериала обсуждают путешествие главных героев и то, как каждый по-своему является героем. Перед каждым небольшим фрагментом этой конкретной статьи они цитируют Кэмпбелла, а затем излагают эту конкретную цитату, обсуждая различных персонажей.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Джозеф Кэмпбелл, Путешествие героя: Джозеф Кэмпбелл о его жизни и творчестве, 3-е издание, Фил Кузино, редактор. Новато, Калифорния: Библиотека Нового Мира, 2003 г., стр. 186-187.
  2. ^ «Идеи: Тысячелетний герой Джозефа Кэмпбелла». Время. 30 августа 2011 г.
  3. ^ Джозеф Кэмпбелл. Тысячелетний герой. Princeton: Princeton University Press, 1968, стр. 30 / Новато, Калифорния: Библиотека Нового Света, 2008 г., стр. 23.
  4. ^ С конца 1960-х годов с введением постструктурализм, теории, такие как мономиф (в той мере, в какой они основаны на структурализм) потеряли позиции в академическом мире. Тем не менее резонанс этой теории и схемы Кэмпбелла остается; каждый год, Тысячелетний герой используется в качестве учебника на тысячах университетских курсов по всему миру. Источник: сайт Фонда Джозефа Кэмпбелла..
  5. ^ База данных Полное собрание сочинений Джозефа Кэмпбелла на сайте Фонда Джозефа Кэмпбелла, по состоянию на 2 июля 2010 г.
  6. ^ Пути к блаженству: мифология и личностная трансформация, Отредактированный Дэвидом Кудлером. Новато, Калифорния: Библиотека Нового Света, 2004 г., стр. 132, 133.
  7. ^ Стивен Ларсен и Робин Ларсен, Джозеф Кэмпбелл: огонь в разуме, п. 540.
  8. ^ "Сайт Кубрика: Дневник Кларка 2001 г. (отрывки)". visual-memory.co.uk. Получено 2 марта, 2015.
  9. ^ «Джозеф Кэмпбелл и сила мифа - сезон 1, серия 1: Приключение героя - TV.com». TV.com. CBS Interactive. Получено 2 марта, 2015.
  10. ^ Джозеф Кэмпбелл, Путешествие героя, loc. cit.
  11. ^ Кевин О'Ханнесиан, ИГРОВОЙ ДИЗАЙНЕР ДЖЕНОВА ЧЕН В ИСКУССТВЕ СВОЕГО "ПУТЕШЕСТВИЯ"; Журнал CoCreate
  12. ^ Бриджмен, Джоан (август 2000 г.). «Ричард Адамс в восемьдесят». Современное обозрение (Современная Ревью Компани Лимитед) 277.1615: 108. ISSN 0010-7565.
  13. ^ Ричард Адамс, Watership Down. Скрибнер, 2005, стр. 225. ISBN 978-0-7432-7770-9
  14. ^ См. Стивена Рауха, Нила Геймана Песочный человек и Джозеф Кэмпбелл: В поисках современного мифа, Wildside Press, 2003 г.
  15. ^ «Миф, магия и разум Нила Геймана - Обзор Wild River». wildriverreview.com. Получено 2 марта, 2015.
  16. ^ Шэрон Блэк "Магия Гарри Поттера: символы и герои фэнтези," Детская литература в образовании, Springer Нидерланды, Volume 34, Number 3 / Сентябрь 2003 г.[мертвая ссылка], стр. 237–247, ISSN 0045-6713; Патрик Шеннон, «Гарри Поттер как классический миф»; Дебора де Роса, «Волшебные вызовы и подтверждения парадигмы посвящения в Гарри Поттер," Критические взгляды на Гарри Поттера, Элизабет Хейлеман, изд. Routledge, 2002, стр. 163–183 - существует множество подобных ссылок.
  17. ^ Чувство сообщества: очерки телесериала и его фэндома. (МакФарланд, 2014) стр. 24. ISBN 1476615713

Библиография

дальнейшее чтение

внешняя ссылка