WikiDer > Торнтон Чейз

Thornton Chase

Координаты: 33 ° 58′11 ″ с.ш. 118 ° 20′34 ″ з.д. / 33.969840 ° с.ш.118.342881 ° з.д. / 33.969840; -118.342881

Торнтон Чейз, около 1900 года.

Торнтон Чейз (22 февраля 1847 - 30 сентября 1912) был выдающимся офицером Цветные войска США вовремя американская гражданская война, и первый западный новообращенный в Вера Бахаи.

Чейз родился в Спрингфилде, штат Массачусетс, в семье англичан и баптистов. Получив образование в колледже у преподобного А. Сэмюэл Фрэнсис Смит вместо этого он поступил офицером в американская гражданская война служа двумя полками Цветные войска США, в основном в Южной Каролине, где он был ранен. За свою службу Чейз был занесен на Стену почета Мемориал афроамериканской гражданской войны завершено в 1997 году. После войны он работал бизнесменом, выступал певцом и публиковался как писатель прозы и стихов, когда жил в нескольких штатах после отъезда из Массачусетса. Он был дважды женат и имел троих детей.

Давно искавший в религии, когда ему было почти 50, он присоединился к Вера Бахаи в 1894-1855 гг. - почти как можно скорее в Америке - и обычно признан первым обращенным в религию западный мир. После организации концертов и организации бизнеса в первые дни своей жизни он продвинул организацию религиозных общин, особенно в Чикаго и Лос-Анджелес, подавая рано сборки издательские комитеты, первые национальные попытки распространять новости и руководство для религии, а также выборный национальный совет. Он также помогал в основании других общин, выступал с докладами о религии во многих местах, включая Greenacre в Элиоте, штат Мэн, на северо-востоке, и в Сиэтле на северо-западе, и был автором ранних книг по религии, включая отчет о его Паломничество бахаи в 1907 году и вводный обзор религии в 1909 году. путешествия на запад, Абдул-Баха, а затем глава религии, выделил Чейза и определил его могилу как место религиозных посещений. В конечном итоге Чейза назвали Ученик Абдул-Баха. Начались собрания его статей, были опубликованы его посмертные статьи, появились биографические статьи о нем, и его место в истории религии в Америке было контекстуализировано. В 2002 году полная биография Чейза была опубликована Роберт Х. Стокман и с тех пор на сайтах появились записи о нем.

Ранние годы

Он родился Джеймс Браун Торнтон Чейз 22 февраля 1847 года в Спрингфилд, Массачусетс родителям, которые проследили свою семью до Великобритании, и Баптист религия. Его отцом был Ионафан,[1] или Йотам,[2] Дж. И мать Сара С. Г. С. (Торнтон) Чейз. Его отец был певцом, ученым-любителем и богатым бизнесменом.[3] и был потомком Акила Чейз которые мигрировали из Чешама в 1630 году и многих других колониальные семьи (Такие как Томас Дадли). Мать Чейза, которая имела аналогичную родословную, умерла примерно через две недели после его рождения, и это событие во многом повлияло на его дальнейшее развитие.[4] Отец Чейза вторично женился три года спустя, и пара удочерила трех девочек. Но перепись населения 1850 года в Соединенных Штатах показывает, что он жил в приемной семье в Вест-Спрингфилде, когда ему было три года, вместо того, чтобы его воспитывать дома.[5] Сам Чейз описывает свое детство как «лишенное любви и одинокое».[5] и отсюда он установил личные мистические отношения с Богом.

Четыре года в возрасте от тринадцати до шестнадцати лет Чейз жил в Ньютоне, штат Массачусетс, с известным баптистом преподобным. Сэмюэл Фрэнсис Смит.[6] [7] В июле 1863 г. Чейза приняли в Брауновский университет но вскоре отправился служить на Гражданскую войну.

Служба гражданской войны

Незадолго до своего семнадцатилетия в начале 1864 года Чейз отправился в Филадельфия посещать «Бесплатную школу военной тактики», созданную для подготовки потенциальных офицеров специально для черных пехотных частей.[8][9][10] В апреле он сдал экзамены на должность государственного служащего.[n 1]

26-е место на параде в США. Кэмп Уильям Пенн, Па.1865[11]

Школа открылась примерно в декабре 1863 года.[12] Посещаемость в школе была строго разделена, но через нее прошли более 400 учеников, в то время как 21 негр посещал вспомогательную школу.[13] и получил положительные комментарии от военного секретаря Линкольна, Эдвин Макмастерс Стэнтон.[14] Школа также помогла обучить войска, и за один год были сформированы одиннадцать афроамериканских полков, которых поддержали несколько аболиционистов.[15]

К маю 1864 года Чейз был первым лейтенантом, вторым начальником под командованием капитана роты К со 100 мужчинами,[n 2] из 26-й пехотный полк американских цветных войск.[16] Он утверждал, что ему 19 лет, но на самом деле прошло два месяца после его 17-летия. В роте обычно от 60 до 80 рядовых, фургонист, 2 музыканта, 8 капралов, 4 сержанта, 1 первый сержант, 1 второй и 1 старший лейтенант и 1 капитан.[17] Около 1000 человек, полк был собран и отработан на Райкерс и Острова Харта и получил бы свои «цвета» (свои флаги) 26 марта 1864 г., однако разразился сильный шторм.[18] 5 и 7 июля отряд провел два боя южнее г. Чарльстон, С. внутри и вокруг Остров Джона, особенно вокруг Форт Прингл;[19][20] два офицера были ранены во время боев в Южной Каролине во время первого развертывания[18] - Чейз был ранен разорвавшейся пушкой, навсегда повредив слух в левом ухе,[19] (Другой был командиром полка, убитым 17 декабря 1864 года.)[18] Чейз числится вернувшимся в Нью-Йорк в ноябре как «Джеймс Би Чейз».[21]

Ричард Уолтер Томас, черный исследователь расовых отношений, заметил, что отношения между белыми и черными солдатами во время Гражданской войны были примером того, что он называет «другой традицией»: «… после того, как они делились ужасами войны со своими черными товарищами по оружию, многие белые офицеры испытали глубокие и драматические изменения в своем отношении к черным ».[22] Мы не знаем личных взглядов Чейза, но в 1865 году Чейз начал службу в другом отряде черных солдат. Он был произведен в капитаны и командовал ротой D 104-го полка США.[23][24][n 3] Это подразделение было организовано в Бофорте, Южная Каролина, с апреля по июнь 1865 года и в течение февраля 1866 года несло караульную службу в различных точках Южной Каролины.[25] Между тем в конце апреля пришли новости о капитуляции Ли и несколько дней спустя об убийстве Линкольна.[26] Отставка Чейза из армии была принята 7 ноября 1865 года в Бофорте, Южная Каролина, и, таким образом, уволен с честью, и из-за того, как он уволился со службы, ему позже было отказано в оплате за возвращение домой, которое было ограничено увольнением со службы военными. , (хотя ему была предоставлена ​​«натуральная» поездка обратно в Нью-Йорк.)[27]

Почти два десятилетия спустя он опубликовал в журнале стихотворение, в котором отметил смерть ветерана Гражданской войны со стихотворением «Смотри! Чины становятся все меньше и меньше».[28] Его линии использованы в мемориалах ветеранов.[29] Роберт Стокман, исследователь Чейза, обращает внимание на две строфы стихотворения, имеющие для них биографический оттенок:[30]

Имена с мемориальной доски Мемориал афроамериканской гражданской войны из 26-й полк, USCI, Джеймс Б. Чейз на 13-й строке слева
Окопы Геттисберга и Виксбурга,
Имена с мемориальной доски Мемориал афроамериканской гражданской войны из 104-го полка USCI, Джеймс Б. Чейз на 10-й линии слева

В чьей памяти храбрость сливается,
И ужасная пустыня;
Болота Каролины и Джорджия,
Как гидра с головой Борджиа,
Пошлите их армии бестелесными.

Из русел текущих рек,
Из леса, где стонет колчан
Thro 'дрожащие, скрипящие деревья;
С каждого поля битвы и тюрьмы,
Мириады душ мучеников поднялись,
Поднялся до бесконечного покоя.

За службу в полках американских цветных войск и американской цветной пехоты его имя было внесено как «Джеймс Б. Чейз» в число 7000 белых офицеров на Стене почета в Мемориал афроамериканской гражданской войны.[31]

Брак и трудоустройство

Чейз начал посещать Брауновский университет в сентябре 1866 г. и был избран классным секретарем,[32] но бросил школу до окончания второго семестра.[33] Он вернулся в Спрингфилд, где стал работать на деревообрабатывающем предприятии своего отца - и вступил в клуб Мендельсона.[34] 11 мая 1870 года он женился на Энни Элизабет Аллин из Бристоль, Род-Айленд,[35] и у них было двое детей: Сара Торнтон (1871–1908) и Джезамин Аллин (1874–1947). Активность Чейза в работе в обществе умножилась:[36] он открыл свой собственный бизнес по производству пиломатериалов, руководил хором Первой баптистской церкви, служил офицером в одной из музыкальных организаций Спрингфилда и выступал на местном концерте.[37]

В 1872 году бизнес Чейза обанкротился.[38] Без работы он переехал в Бостон оставив жену и детей, он зарабатывал скудную и неудовлетворительную жизнь актером и певцом. В 1873 г. Паника 1873 года и последующие Долгая депрессия и его лишения, Чейз описал то, что он назвал мистическим опытом Боглюбовь, любовь «невыразимая», «абсолютное единство», которые поставили его на путь новой надежды в религиозных поисках.[39] Не найдя достаточной работы, чтобы содержать себя и его семью в Бостоне, Чейз переехал в Форт Ховард (Грин-Бэй, Висконсин), где преподавал в школе.[40] Первые выпускники средней школы города были в 1875 году.[41] Он переехал в Чикаго ненадолго, а затем он переехал в Канзас, где работал преподавателем и преподавателем музыки.[42] и был опубликован в местных газетах в 1879 году на региональном музыкальном съезде.[43] Однако школа распалась.[42] Следующий Чейз поселился в Дель Норте, Колорадо как ранний шахтерский город, но не имел успеха.[44] Тем временем Энни осталась в Спрингфилде, живя с матерью и двумя дочерьми, ожидая, пока муж окажет поддержку своей семье. Однако в марте 1878 года она вернулась в Род-Айленд и подала на развод.[40] Он написал заказное письмо с ответом:[45] и, несмотря на давление семьи с целью примирения, Энни настояла на своем, и суд удовлетворил развод.[46] После этого Чейз почти не имел отношения к семье. Энни прожила остаток своих дней в Ньюпорте, штат Род-Айленд, и умерла в 1918 году.[46] Старшая дочь Чейза, Сара, вышла замуж в 1895 году и имела пятерых детей, прежде чем внезапно умерла в 1908 году.[47] Последняя дочь Чейза, Джезамин, так и не вышла замуж и стала школьной учительницей и музыкантом; она умерла в 1947 году.[48] Несколько лет спустя в Южной Дакоте было опубликовано письмо от какой-то семьи из Нью-Йорка, разыскивающей его.[49] Тем временем он встретил и женился на Элеоноре Франческе Хокетт Первье 6 мая 1880 года, и они поселились в Пуэбло, Колорадо.[50]

Он снова стал активным в музыке. Он вернулся в Канзас на концерт в середине февраля 1881 года, который состоялся, несмотря на снежную бурю, обрушившуюся на железнодорожных путешественников.[51] В марте он купил рекламу для студентов-музыкантов.[52] В мае Чейз помогал в организации двух концертов в Пуэбло,[53] а также выполнял различные работы летом / зимой,[54] продолжая музыкальные выступления.[55] Он начал публиковать стихи в местных газетах и ​​журналах; одно стихотворение посвящено любви Иисуса к человечеству, тем самым подчеркивая преданность Чейза Иисус.[56] Он также добился определенных успехов в добыче полезных ископаемых. В 1881 году он изобрел и запатентовал кирку старателя.[57] В октябре 1883 года в газетных статьях упоминалось, что он занимался добычей золота.[58] а в декабре он надеялся открыть горнодобывающую компанию под названием «Amity Company».[59] Десятилетия спустя его шахта давала хорошие результаты.[60]

В начале 1882 года Чейз участвовал в расследовании комитета городского правительства по поводу создания свинцовых заводов в Пуэбло в качестве его секретаря.[61] В конце 1882 г. Чейз переехал в Денвер и был отмечен написанием стихов для местных газет.[62] Он также пел на различных мероприятиях в конце того же года и в следующем,[63] известный как "ведущий басс".[64]

Его называли одним из ведущих поэтов Пуэбло в 1884 году.[65] Краткое упоминание в 1885 году гласит, что он и миссис Чейз уехали в горы на лето.[66] Он присоединился к местному Сведенборгианец церковь 1883 г.,[67] придавал особое значение метафорическому толкованию Библии и подчеркивал мистический подход к Иисусу и христианству, и его смысл христианства был гораздо менее доктринальным, чем баптистская церковь детства Чейза.[68] Однако ему не нравился взгляд церкви на Девственное рождение Иисуса, а пять лет спустя церковь в Денвере разразилась доктринальными спорами.[69] Примерно в то время Чейз покинул его и все другие христианские церкви.[70] Он начал более широкий религиозный поиск и начал читать множество книг о религии; Чейз читать Джеймс Фриман Кларкклассика Десять великих религий, позже сказал, что интересовался индуизмом и какое-то время принимал идею реинкарнация.[71]

Летом 1886 года Чейз упоминается в театральных постановках Денвера.[72] В марте 1887 года он был нанят Союзной компанией взаимного страхования жизни в качестве агента.[73] и вскоре стал менеджером всего Колорадо.[74][75] В июне 1888 года его снова повысили в должности и перевели в свой офис в Калифорнии.[73] где он числился "суперинтендантом" компании.[76] Этот шаг был отмечен еще в Пуэбло,[77] и его карьера превозносилась.[78] 28 июня 1889 года у Чейза и Элеоноры родился сын Уильям Джотэм Торнтон Чейз. Чейз опубликовал буклет под названием Эскизы это объясняет, почему люди должны покупать страхование жизни для себя, используя библейские и религиозные истории, чтобы проиллюстрировать ее основные положения.[79] По словам Стокмана, это показывает Чейза как религиозного искателя, знакомого со всеми основными религиями.[80] Его жена была видна в общине Санта-Крус до 1892 года.[81] Торнтон Чейз был замечен на приеме в апреле 1893 года.[82]

Жизнь бахаи

Чикаго

В июне 1893 года Union Mutual назначил Чейза суперинтендантом всех агентств к западу от Аппалачей.[73] Это потребовало переезда в Чикаго.[83] В мае он был в Омахе, штат Невада,[84] и Солт-Лейк, штат Юта,[85] для бизнеса, а в начале сентября президент его компании погиб в железнодорожной катастрофе на востоке.[86] Возможно, он смог присутствовать на первом Парламент религий мира проходивший в Чикаго в середине сентября, организованный Сведенборгианцем. Стокман считает вероятным, что Чейз по крайней мере следил за сообщениями в газетах, которые действительно включали цитату Бахаулла, основатель Веры Бахаи, и Чейз мог продолжить работу с доступными в то время книгами и журнальными статьями Эдвард Гранвилл Браун имеется в библиотеке.[87] Следующий президент компании был избран в октябре.[88] В начале 1894 года Чейз был избран в Ассоциацию страховщиков.[89] Стокман цитирует Карла Шеффлера, рассказывающего анекдот о том, как Чейз узнал об учителе религии в Чикаго:

Однажды, когда он писал стихотворение о Боге, его прервал визит делового знакомого, который проявил интерес к его деятельности, возможно, потому, что он был очень занят печатанием. Мистер Чейз прочитал отрывок из того, что он писал, и был поражен, когда его друг сказал ему, что недавно он встретил человека, который заявил, что Бог «ходил по земле». Тут же г-н Чейз проявил интерес и попросил проводить его к этому человеку.[90]

Затем Чейза связались с Ибрагим Джордж Хейралла, недавно иммигрировал в Соединенные Штаты а второй Бахаи в Америке после Антона Хаддада.[91] Небольшая группа начала изучать религию с Кхейраллой.[92] Стокман указывает, что 5 июня 1894 года, вероятно, было днем ​​начала занятий.[93] Через неделю он был замечен в Пуэбло, Колорадо,[94] а затем посетил мемориал Банкер-Хилл в Чикаго.[95] Статус Чейза как бахаи считается принятым, указывая на это время, хотя несколько других приняли новую религию до него, но не остались с ней.[96] Таким образом, Чейза следует считать первым американцем, который стал и остается бахаи, а не первым американским бахаи в хронологическом порядке.[97] В январе 1897 года его речь на съезде страховых агентов была описана как «красивая…, яркая и возвышенная в своих образах», о достижении благородных идеалов выше «убийства времени».[98] В феврале Чейз использовал редакционную статью, в которой хвалил ассоциацию страховых агентов за «приглашение мужчин из разных слоев общества на свои банкеты, чтобы поговорить с членами на темы, которые вдохновляют, вдохновляют и воодушевляют».[99] и расширяет тему, цитируя его слова:

Если мы всего лишь ищущие дела, торговцы, поклонники золотого тельца, Цезарь - наш налоговый инспектор, а Бог для нас ничто; но если мы являемся учителями и носителями «доброй воли к людям», мы будем соблюдать законы человечества сердцем и поступком, помогая людям помогать самим себе, обучая их красоте и мудрости бескорыстия, труда для других и обеспечения определенная надежда на собственное будущее, на защиту тех, кто от них зависит, даже после того, как исчезнут земные интересы.

Будем надеяться, что мы сможем подтолкнуть их умы так близко к пограничной стране жизни грядущей, чтобы они могли взглянуть через грань разделения между земными и вечными делами и уловить идеалы большей красоты и величественной мудрости стремления к лучшему. исполнение Божьих обещаний людям и обеспечение постоянного дома в Царстве их Создателя.[99]

В начале 1899 года Чейз представил на конкурс ассоциации эссе.[100] а также повысил осведомленность о религии в Цинциннати.[101] Известно, что бахаи, включая Чейза, часто посещали ресторан под названием «Ресторан Кимбаллс» в Чикаго.[102]

Занятия по Вере Бахаи были организованы в Чикаго, а затем в Enterprise, Канзас; Кеноша, Висконсин; Итака, Нью-Йорк; Нью-Йорк; Филадельфия; и Окленд, Калифорния.[93] К 1899 году в самом Чикаго было много сотен бахаи, и среди них было около 1500.[93] Кроме того, некоторое общественное внимание стало уделяться тому факту, что это вызвало публичный упрек в лице Стояна Крстоффа Ватральского, которому Чейз публично выступил, чтобы возразить, и за этим последовали газетные статьи, возвращающиеся туда и обратно.[103]

В 1899 году другие американские бахаи совершили паломничество в Акка, Палестина, где они встретились Абдул-Баха.[104] Чейза пригласили, но не смогли.[105] Они принесли знания об организационной системе бахаи в Соединенные Штаты, но для их развития потребовалось время. Чейз стал одним из ведущих организаторов сообщества Чикаго, будучи избранным в его первый совет, затем одним из его должностных лиц в 1899 году, а затем в переформулированный «Совет Совета».[106] В то время считалось, что учреждение должно быть ограничено только мужчинами, и Чейз согласился с этим.[107] Тем временем сама природа организации и сообщества оказалась под угрозой, поскольку Кейралла все больше отдалялся от бахаи в 1899 и 1900 годах. Чейз предпринял ведущие усилия, чтобы найти мосты с Кхейраллой, но это стало невозможным, и тогда Чейз возглавил усилия, чтобы отличить Кейраллу от религия.[108] Среди первых бахаи, сохранивших веру и принадлежность к единству с Абдул-Баха, была Луиза А. Мур (известная после замужества как Луа Гетсингер), Говарда МакНатта, Артура П. Доджа и Хелен С. Гудолл.[105] Однако на рубеже веков общине американских бахаи все еще не хватало единства на национальном уровне.[109] К этому начали обращаться в 1900 и 1901 годах, когда Абдул-Баха послал Абдул-Карим-и-Тихрани, Хаджи Мирзу Хасан-и-Хурасани, Мирзу Асадуллу и Мирза Абу'л-Фаул в Соединенные Штаты для более полного просвещения бахаи о учение религии.[106] Чейз устроил их жилье и сам переехал в центр бахаи с некоторыми из них, пока его жена отсутствовала.[93] Третье учреждение для Чикаго было созвано в мае 1901 года, первоначально называлось Чикагским Домом Справедливости, а затем Чикагским Домом Духовности.[93] К 1902 и по 1909 год Чейз занимал пост председателя,[93] и был известен тем, что был сторонником принципа консультации бахаи.[110] Письменный опыт Чейза послужил начальным этапам разработки Литература бахаи в Америке. В 1900 году была основана издательская компания для бахаи, в которую входил Чейз;[93] а в быстро меняющихся ситуациях юридически зарегистрировано как "Издательство Бахаи" в 1902 году.[111] Он стал основным издателем литературы бахаи в англоязычном мире и стандартизировал написание имен и терминов ближневосточных бахаи.[93] Чейз был главным редактором литературы издательства в этот ранний период и одним из основных его спонсоров.[93] В 1904 году в письме паломника к Чейзу сообщалось, что Абдул-Баха видел во сне американскую общину как лишенную согласованности и гармонии, а ученый Гейл Моррисон охарактеризовал общину как "не имеющую широкого выбора священной литературы, изучение которой формирует основу индивидуальной духовной ответственности, и без функционирующей (национальной) администрации… (и) оставались индивидуалистическими, даже идиосинкразическими в своих общинных отношениях »(например, в расовых отношениях среди сегрегированной Америки).[109] Примерно в это же время Дом Духовности начал рассылать информационные бюллетени общинам бахаи по всей территории Соединенных Штатов и Канады, информируя их о Святые дни бахаи и быстрый, которые начали свое соблюдение в Северной Америке.[112] Ученый Марзи Гейл указывает, что ее отец, Али Кули Хан, спрашивал людей в 1906 году, можно ли скопировать переводы писем частным лицам и, в частности, послать их Чейзу, чтобы они затем получили более широкое распространение (примерно за 4 года до выхода первого национального периодического издания).[105]

Торнтон Чейз (сидит второй справа) среди Бахаи в Египте.

Тем временем Чейз отправился в дальнейшее путешествие ради религии. В 1902 году он отправился в Джонстаун, штат Нью-Йорк,[113] и Манитоба, Канада,[114] а также в Луисвилле, штат Кентукки, в 1903 году.[115] В 1904 и 1906 годах Чейз преподавал в школе Монсальват на Greenacre и другие конференции там.[116]

В 1907 году Чейз продолжил Паломничество бахаи хоть и всего на три дня, но все равно стал для него ключевым опытом[93] и он написал об этом книгу.[117] Абдул-Баха, впечатленный качествами Чейза, присвоил ему титул thábit, "твердый".[118] Картина «Погоня в Египте среди бахаи» была опубликована в 1908 году.[119]

По возвращении домой Чейз снова представлен в Гринакре.[116] и Цинциннати о его паломничестве 1907 года.[120] В 1908 году он присоединился к ассоциации помощи бедным.[121]

Во время своего паломничества он спросил Абдул-Баха об общине, строящей храм, и получил указание работать с Коринн Тру, позже назначен Рука Дела, поскольку ей были даны "полные указания".[107] Это был шаг в процессе внедрения учения бахаи о равенство женщин и мужчин. Осенью 1908 года серия статей, в том числе «Чейз» среди нескольких женщин в нескольких газетах, посвящена цели бахаи построить Дом Поклонения.[122] А фотография, на которой изображен Чейз в 1908 году в доме Истин, была опубликована в 1976 году - он самый высокий человек на фотографии.[123] Это взаимодействие привело к следующему развитию национального чувства общности: выборы в первый национальный совет религии с делегатами со всех концов США и Канады весной 1909 года.[107] Тридцать процентов избранных членов составили женщины; До 1912 г. сохранялась некоторая путаница в вопросе членства женщин.

Палатка поставлена ​​на месте будущего Храм бахаи недалеко от Чикаго на праздник Ридван, особенно Торнтон Чейз с with над ним.

В феврале 1909 года Чейз обратился к студентам Международного клуба Чикагского университета с заявлением о приближении эпохи, описав ряд ожидаемых изменений: падение национализма / подъем интернационализма, всеобщий мир вместо боевых кораблей и война, которая рассматривается как «деяние». бесчеловечность ",[124] а в марте появился в Чикаго публично как бахаи.[125]

Затем Чейз написал вводную книгу о религии, Откровение Бахаи, в 1909 г.[126] По словам Штокмана, «эта работа была одним из наиболее полных и точных введений в Веру бахаи, написанных одним из первых американских бахаи».[93] В работе подчеркивается Вера Бахаи и ее учения как средство личного духовного преобразования.[127]

Лос-Анджелес

Компании Union Mutual Life Insurance Company не понравилась реклама, связывающая их компанию с пропагандой религии Чейза, и она перевела его в Лос-Анджелес.[128] Стокман говорит: «Чейз подумывал об уходе из компании, но в возрасте шестидесяти двух лет он счел невозможным найти другую работу, и ему пришлось содержать свою жену, сына, учившегося в колледже, и свою престарелую свекровь. из которых стал бахаи ".[93] Чейз по-прежнему путешествовал ради религии. Действительно, он добрался до Виктории, Британская Колумбия, в 1909 году.[114] В 1910 году в Лос-Анджелесе был предложен доклад, названный его вводной книгой.[129] В 1911 году Чейз выступил на публичном религиозном собрании в Портленде, штат Орегон.[130] Он помог организовать бахаи Лос-Анджелеса; в 1910 году они избрали правление из пяти человек, в которое входил Чейз.[131] в котором тогда было большинство женщин, а общее сообщество составляло около 30 человек.[132] Они также учредили свои первые ежемесячные встречи. Хотя он не смог присутствовать на национальном съезде бахаи в 1910 году, он все же отправил письмо.[133] В 1911 году он был указан как контактный адрес собрания,[134] участвовал в попытках сообщества по координации на международном уровне,[135] и ему приписали помощь в организации Денверского собрания бахаи вместе с Коринн Тру.[136] Тем летом Чейз получил копию протокола заседания Первый Вселенский Конгресс Рас к которому Абдул-Баха послал представителя с посланием.[137] Чейз заметил различие между посланием Абдул-Баха о продвижении духовного единства как о более высоком призвании, чем просто признание приверженности между нациями, соперничающими за приоритет или защиту расы, и подчеркнул, что трансформация времени требует принятия влияний " новое небо ». В ноябре он подытожил присутствие религии в Калифорнии для первого крупного периодического издания страны бахаи: Звезда Запада, отмечая волнение в Сан-Франциско из-за визита доктора Фарида и Луа Гетсингер в преддверии отъезда Абдул-Баха на запад, регулярные встречи в Лос-Анджелесе и гостеприимство, оказанное миссис Гудолл и Купер в Окленде.[138] В мае 1912 года Чейз присутствовал на праздновании вечеринки в саду. Ридван в Сан-Франциско.[139] Ассамблея Сан-Франциско была основана в 1910 году.[140] Приблизительно в 1990 году Стокман заметил, что Чейз включал упоминание о том, сколько бахаи было в первые дни религии в своих письмах к людям в период, задолго до того, как были сделаны первые отчеты внутри религии.[141]

Смерть

Могила Чейза в Кладбище в Инглвудском парке, Лос-Анджелес как он появился в 1920 году.

Торнтон Чейз умер 30 сентября 1912 года в Лос-Анджелесе от осложнений, возникших после неудачной попытки. хирургия.[142][73] Чейзу удалось передать записку своему другу Джону Босху, пока он находился в больнице.[143] Операция не увенчалась успехом, и Чейз страдал от боли за 5 дней до смерти, вероятно, от рака. `Абдул Баха ехал в поезде по пути в Калифорнию в то время; Он сразу изменил свои планы и отправился в Лос-Анджелес навестить могилу Чейза. Там он высоко оценил качества Чейза, поручил бахаи ежегодно проводить поминание Чейза на его могиле и призвал бахаи посетить могилу. Это место посетили многие бахаи в том году, и предполагалось возвести более постоянный памятник.[144] Абдул-Баха написал молитву для Чейза, которая включает:

Воистину, он вел людей на Твой древний путь и привел их на Твой путь правды.
Поистине, он держал чашу руководства в правой руке и давал жаждущим испить чашу милости ».[145]

Письмо сообщества Лос-Анджелеса, опубликованное в Звезда Запада в октябре отметил его многочисленные встречи во время последней поездки, которую он совершил вдоль побережья, возможно, до Ванкувера, и что во время поездки появились признаки его болезни.[146] План его жизни, предложенный Фрэнком Дж. Тирреллом, включал упоминание о том, что он был учеником преподобного Сэмюэля Ф. Смита, поступил в армию в 17 лет, его служба в гражданской войне и повышение до капитана, но не детали того, что это было с черными полками , вкратце рассказывал о своей жизни в Колорадо, а затем в качестве страхового агента. Они провели за него молитвенное бдение, пока он находился в больнице, которая стала мемориалом после того, как услышала о его смерти. Похороны были проведены через несколько дней при участии некоторых служителей, а также друзей и мемориала через пару дней после этого. Друг рассказал о своей жизни, включая службу в гражданской войне, и что он не говорил об этом, а также о своей карьере. Миссис Чейз также выступила на мемориале.

Некролог был опубликован в журнале выпускников Университета Брауна в феврале 1913 года выпускником Брауна Альфредом Г. Лэнгли.[147] он подчеркивает его отношения с Верой Бахаи, хотя он почти пропускает его военную карьеру в том, как цитата Чейза представляет его жизнь. Другое упоминание появилось месяц спустя выпускником Уилфредом Х. Манро, комментируя неполноту текста студентов университета Брауна, служивших в Гражданской войне, добавив, что Чейз был капитаном роты D 104-й американской цветной пехоты.[148]

Наследие

Ранний период

Октябрьский номер Звезда Запада освободил место для его воспоминаний, пока продолжались новости о путешествиях и речах Абдул-Баха и посвящении этого места для Дом Поклонения Бахаи недалеко от Чикаго. Он включал в себя длинное стихотворение, написанное Чейзом.[149] Это стихотворение прибыло в Египет и было прочитано Абдул-Баха 4 июля 1913 года.[150] В Звезда Запада Издание также опубликовало письма из различных сообществ, увековечивающие его. Также были опубликованы памятные даты из Портленда, штат Орегон, и Чикаго,[151][152] за ним в марте 1913 года последовал один из Бейрута, в котором упоминалось поминовение тех, кто был в паломничестве и встретил его в 1907 году.[153] Его письмо / стихотворение / ода Абдул-Баха было опубликовано в сентябре 1913 года и датировано августом 1912 года и опубликовано в годовщину посещения Абдул-Баха его могилы.[154] и был перепечатан в 1922 году.[155] Редакция отметила празднование так называемого «Дня Торнтона Чейза». В нем также сообщалось о других словах, которые Абдул-Баха сказал во время посещения могилы: «… За свою жизнь он претерпел множество испытаний и превратностей, но он был очень терпеливым и многострадальным. Его сердце было очень светлым, дух очень обрадовался; его надежда заключалась в том, чтобы служить миру человечества; в дни своей жизни он старался изо всех сил - он никогда не подводил ... "[156] Тогда была опубликована статья, в которой был изображен Чейз среди людей, стоящих на Ридван собрались в мае 1909 года, которые возглавили службы в тот день и сравнили палатку, поднятую как предшественницу, с будущим зданием.[157] Он также включал короткую статью Чейза «Величайшее имя».[158] Отчет об этой первой годовщине был опубликован в ноябрьском выпуске.[159] 10 бахаи присутствовали на могиле 30 сентября с цветами и молитвами в течение часа, а в следующее воскресенье в зале была проведена служба, которая также была годовщиной визита Абдул-Баха, и собрание снова вернулось к могиле на закате. Затем был опубликован мемориальный комментарий от Томас Келли Чейн.[160] В феврале 1914 г. отрывок из книги Чейза Откровение Бахаи был опубликован в Звезда Запада.[161] Юбилей снова отметили в 1914 году,[162] а затем в начале 1915 года была опубликована статья Чейза, в которой кратко рассматривалась история религии в Америке.[163] и снова отметили годовщину в сентябре.[164] Более прочное надгробие было установлено в 1918 году.[165] В мемориальной статье 1918 года отмечалось, что на юбилейном собрании присутствовал 21 бахаи, на котором также был установлен новый каменный маркер. Миссис Чейз присутствовала и поделилась анекдотами из его жизни.[166] Изображение надгробия было опубликовано в 1920 году.[167]

В 1920 г. Марта Рут относится к распространению книги Чейза Откровение Бахаи в различных библиотеках во время своего турне по Южной Америке.[168] Мемориалы других людей начали публиковаться в 1922 году, вспоминая контакты, которые у них были с Чейзом.[169]

Поздний период

На мемориальном собрании в 1924 году было отмечено, что интересующиеся были проинформированы об «истине Единства человечества и отцовства Бога, за которые г-н Чейз отдал свое сердце и жизнь».[170] Автора статьи Уилларда Хэтча попросили собрать материалы о жизни Чейза в 1927 году.[171] Он проинформировал участников национального конгресса бахаи за следующие несколько лет.[172] и к работе присоединился Джон Босх.[173] Фактически Босх унаследовал литературные материалы Чейза и собрание некоторых материалов бахаи, которые Чейз еще не отправил в Чикаго для архивных целей.[174] Обзор собранных материалов был опубликован в апреле 1930 г.[n 4] Затем в газете было опубликовано ранее не публиковавшееся письмо Чейза. Звезда Запада 1930.[175] Говард Макнатт, еще один очень ранний бахаи, был сфотографирован посещающим могилу перед своей смертью в 1926 году.[176] В 1930 году был устроен обед для бедных в память о его смерти, после чего последовала беседа о его жизни.[177] Пятистраничное письмо Чейза было опубликовано в Мир бахаи серия за 1928-1930 гг., часть большой серии томов, охватывающих всемирные аспекты религии, под названием До того, как был Авраам, я; написано в 1902 году христианину.[178] Дальнейшая научная работа о Чейзах появилась в статье 1932 года, которая включала несколько отрывков из писем и документов Чейза,[179] собранные материалы отправлялись в национальные архивы (а Хэтч, возможно, совершал паломничество).[180] Письмо к Чейзу от Абдул-Баха было центральным в вопросе об участии бахаи в политических правах и обязанностях гражданина, и о бахаи сообщалось специально в 1933 году и было дополнительно обсуждено на съезде и привело к более полному разъяснению в 1934 году. .[181] В августе 1933 года Хэтч провел встречу с афроамериканцами, а в сентябре - мемориальную встречу.[182] В 1935 году было несколько акций памяти Чейза:

  • личный экземпляр книги Чейза был продан, чтобы собрать деньги для Фонда Бахаи,[183]
  • информационный бюллетень Лос-Анджелеса воспроизводил уведомление о первом подобном собранию учреждении в Лос-Анджелесе, которое избрало Чейза среди пяти членов,[184]
  • больше материалов Чейза было упомянуто в конвенции 1935 года,[185]
  • и в 1935 году было также установлено, что Чейз должен был быть признан одним из Ученики Абдул-Баха.[186]

В 1937 году на поминальной службе официальным переводом выяснилось, что поминовение посещения могилы приходится на годовщину смерти Чейза.[187] В 1938 году некоторые дополнительные материалы, которые имел Чейз, были переданы в национальный архив бахаи, включая печать и кольцо, сделанные из драгоценного камня, подаренного ему.[188] В свидетельстве от штата Калифорния об учреждении Духовного собрания Лос-Анджелеса, обновленном в 1938 году, отмечается посещение Абдул-Баха могилы Чейза в 1912 году и ежегодный мемориал Чейза в рамках его мандата.[189] К 2005 году было отмечено, что Боши пожертвовали 11 коробок с материалами для коллекции Чейза в национальных архивах бахаи США.[190] Столетие религии в 1944 году частично отмечалось текстом Столетие бахаи который включал раннюю историю религии Чейза, включенную в более широкое резюме - без титров,[191] но отмечается в национальной газете бахаи второго поколения, Новости бахаи, что это был Чейз.[192]

В 1945 году Чейз упоминается в Питтсбург Курьер, известная афро-американская газета, но только его статус первого американского бахаи и его могила, которую посетил Абдул-Баха.[193] Хэтча снова можно было увидеть в мае на межрасовой встрече, а также был сделан краткий комментарий по поводу мемориального собрания в Новости бахаи,[194] а затем опубликовали фотографию мемориала.[195] Следующая научная работа о Чейзах была опубликована в августе 1945 г. Мировой порядок журнал религии.[196] В нем Шеффлер упомянул, что он знал Чейза и путешествовал с ним, включая его паломничество, но «тогда я практически ничего не знал о его ранней жизни». Шеффлер комментирует небольшой опыт Чейза, упоминая его молодость, но ничего не упоминается о гражданской военной службе - хотя он действительно понимал, что Чейз был певцом в свое время. Шеффлер упоминает о глубоком неизменном интересе Чейза к религии и его открытии сведенборгианства. Шеффлер говорит также о некотором исправлении Абдул-Баха мысли Чейза в то время. Мемориал был первым упоминанием в сводке о деятельности в Лос-Анджелесе в 1948 году, опубликованной в Новости бахаи.[197] В октябре 1949 года Хэтч получил разъяснения по заданному им вопросу. Шоги Эффенди, затем глава религии; Было уточнено, что могилу можно было назвать святыней, но не имело значения, как ее назвать, и будет ли мемориальное собрание проходить 30 сентября или 1 октября (поскольку Чейз умер после захода солнца, а календари бахаи отмечают смену дня на закате.)[198] Памятные даты продолжали публиковаться в Новости бахаи с годами ответственность за поддержание мероприятия перешла от Лос-Анджелеса к общине Инглвуд и с увеличением посещаемости (например, в 1963 году сообщалось, что было около 70 взрослых и 15 детей из разных сообществ, а в 1965 году их посетило 350 человек. .)[199] В 1966 году дерево было передано в дар близлежащему парку и стало местом общественного приема после мемориала.[200]

В 1972 году обзор паломничества отметил, что в нескольких абзацах Чейза некоторые детали взяты из его В Галилее и комментарии Шеффлера.[201] В 1973 г. О. З. Уайтхед написал биографическую статью о Чейза, опубликованную в Новости бахаи.[202] В работе он определенно определен как капитан, участвовавший в гражданской войне, а также как его жизнь в качестве страхового агента, а его певческий голос относится к эссе Шеффлера и в целом к ​​процессу, благодаря которому Чейз пришел к Вере бахаи, и добавлению анекдот встречи Чейза с Джоном Босхом. В 1974 г. было упомянуто, что Джон Босх был «литературным исполнителем» Чейза, и в целом документы и собранные материалы Чейза были завещаны Босху, включая каллиграфию, выполненную специалистом-бахаи. Мишкин-Калами отметила, что миссис Чейз сожгла некоторые материалы до того, как смог прибыть Босх.[174] В ноябре 1974 г. Рука Дела Зикрулла Хадем назвал Чейза " Мулла Хусейн Запада »,[203] (первый последователь религии, основанной Баб и принята бахаи как предшественник религии.)[204] В 1974 г. Питтсбург Курьер снова отмечает Чейз, на этот раз в профиле крупной конференции бахаи, отмечая его как первого бахаи в Америке.[205] В 1979 году Роджер Уайт, названный поэтом-лауреатом религии, хотя и неофициально,[206] опубликовал сборник работ под названием Другая песня, Другой сезон: Стихи и образы который включал 7-страничный творческий документальный рассказ «Кладбища не в моем стиле; Торнтон Чейз 1847-1912», посвященный тому первому посещению могилы мемориала Абдул-Баха.[207] Он был написан с точки зрения католика, влюбленного в бахаи, их борьбу за единство различных религий и их решение при взаимодействии Абдул-Баха, могилы Торнтона Чейза, и их.

Ученый чейза Роберт Стокманкнига 1985 года Вера бахаи в Америке: истоки 1892–1900 гг. признал, что Чейз участвовал в Гражданской войне (и был подростком), хотя не то, чтобы его служба была с черными американцами.[208] Также не было второго тома серии.[209] Отрывок из будущей книги Стокмана был опубликован в 1987 г. в Новости бахаи.[143] В нем отмечалось, что Чейз был ростом 6 футов 2 дюйма и около 260 фунтов в позднем возрасте, около 20 лет страдал от проблем со здоровьем, включая операцию в 1911 году, и поддерживал переписку между Чейзом и Босхом. дань уважения пользователя Stockman для Chase.[210] В нем отмечалось, что Чейз был «исключительно уравновешенным и мягким ... скрупулезно избегал споров ... Его способность любить любого, особенно тех, кто с ним не согласен, особенно проявляется в его словах и действиях ... Он, возможно, единственный человек до 1912 года. кто хорошо понимал концепцию консультации бахаи ... был главным двигателем многих мероприятий (местного совета) ". Тем не менее, ни одно из этих утверждений не относится к его службе в гражданской войне с афроамериканцами. В 1989 году Боб Куигли, телевизионный продюсер бахаи, тесно сотрудничавший с Hand of the Cause. Уильям Сирс с 1960-х похоронен в могиле совсем рядом с Чейзом.[211] Как и Казем Каземзаде, первый попечитель Хукукулла на Западе отец Фируза Каземзаде.[212]

В 1994 году было отмечено несколько столетий. В январе в третьем поколении национальных новостей бахаи было объявлено: Американский бахаи, что после семилетней кампании по сбору средств на могиле был установлен массивный гранитный памятник. По состоянию на июнь это стоило 26000 долларов. Взносы отправлялись бахаи со всех концов Соединенных Штатов и из Аматул-Баха Рухийи Ханум. Черный гранит был специально заказан в Индии и выгравирован золотым тиснением.[213] Архитектором, который задумал и спроектировал памятник, был Арсалан Моттахедин, тогдашний из Беверли-Хиллз, Калифорния. Посвящение и открытие памятника совпало с ежегодной поминальной службой по Торнтону Чейзу. Скульптором орла был Фредерик («Рик») Сарджент,[214] тогда он был бахаи из Литтлтона, штат Колорадо. Фируз Каземзаде был основным докладчиком на церемонии открытия. Хор под управлением Расс Гарсия выполнила. На июньском приеме, посвященном столетию религии на Западе, бахаи представили видео "семейный альбом", рассказанное Сильвией Б.П. Пармели, которая публично упомянула Чейза, служила во время Гражданской войны офицером черных солдат.[215] Мероприятие посетило более 500 человек, в том числе высокопоставленные лица. Также рекламировался мемориал в честь столетия в сентябре на могиле Чейза, присоединяющегося к религии.[216]

В 2002 году Стокман опубликовал Торнтон Чейз: первый американский бахаи и в нем подробно упоминается военная служба Чейза и афроамериканские войска. В 2009 году опубликованная Бахаи энциклопедическая статья, написанная Стокманом, включает в себя его услуги и рассматривает взгляды Стокмана на важность Чейза как раннего североамериканского мыслителя, публициста, администратора и организатора бахаи, который все еще недооценивается, и что смерть Чейза во многих отношениях оставила пробел в Североамериканская община бахаи, которая оставалась незаполненной до тех пор, пока не приобрела известность в начале 1920-х гг. Гораций Холли, главный разработчик организации бахаи в Соединенных Штатах и ​​Канаде, и включил изображение 26-го цветного войска на параде, как указано выше.[93]

Пара презентаций 2012 года напомнила о переписке и религиозной деятельности Чейза.[217] одна из них включала очень раннюю фотографию Чейза 1884 года, а также фотографию с его сыном в Лос-Анджелесе.[218] Эта презентация была переиздана отдельно в 2013 году.[219]

Библиография

Книги

  • Торнтон Чейз; Артур С. Агнес (1985) [1908]. Галилея и в стране чудес. Калимат Пресс.
  • Торнтон Чейз (1933) [1909]. Откровение Бахаи (2-е изд.). Издательский комитет бахаи.

Более короткие части

  • Поэма «Смотри, ряды редеют и редеют».[29] 1882/1883
  • Змей (Чикаго: н.п., 1900 г.)
  • На что вы пошли посмотреть? ([Чикаго: Издательство Бахаи], 1904 г.).
  • Торнтон Чейз (август 1945 г.). «Дар Божий» (PDF). Мировой порядок. Vol. 11 нет. 5. С. 147–151. В архиве (PDF) из оригинала на 2017-09-16. Получено 10 сен, 2017. Это была глава из книги Чейза. Откровение Бахаи
  • выдержки из его писем опубликованы как Торнтон Чейз (1993). «Впечатления от Абдул-Баха и его положения». Мировой порядок. Vol. 25 нет. 1. С. 12–23.

Посмертные публикации

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Другие ученики школы, сдавшие экзамены в Вашингтоне на той же неделе, что и Чейз:
    • Чарльз Э. Беле, Джордж Миллер, Сэммуэль П. Коффан, Джон Локк, Уильям Р. Браун, Фредерик В. Уоткинс, Джон Х. Апхэм, Мэтью Х. Коллек
    • Джон Каугилл, ДеВитт С. Смит, (Э?) Двард Пайл, Бентон Таттл, Джон С. Эпплтон, Джон Т. Себеринг
    • как опубликовано в «Офицеры для цветных войск». Газета доллар. Филадельфия, Пенсильвания. 13 апреля 1864 г. с. 2. Получено 11 сен, 2017.(требуется подписка)
  2. ^ Были идентифицированы некоторые другие компании K:
  3. ^ Некоторые имена были составлены для 104-й роты D, взятые из пенсионных файлов, которые обычно подавали заявления в период с 1890 по 1910 год. На весь полк было подано около 504 заявлений о пенсиях - оставшихся в живых, которые дожили до этого. Отмечая, что претензии касались только солдат, которые могли претендовать на инвалидность из-за службы на войне, этот список дополнительно фильтруется для тех, кто были только зачисленными солдатами, чьи заявки были успешными, имели потомков, а заявки включали аффидевиты или показания, которые давали некоторое представление о биография. Их имена:
    Джордж Карри (1833-1916), Стивен Дево (c 1841-1906), Неро Дингл (c 1843-1919), Сэм Гитерс (1846-1907), Эдвард Гурдин (1841-1915), Дэвид Джиммерсон (? - 1909), принц Макирчин (1847-1936), Уилсон Филлипс (1842-1902) и Билли Рамберт (1842-1907). Кроме того, первым лейтенантом роты был Эдвард Стёбер. Видеть Джон Раймонд Гурден (1997). Голоса из прошлого: 104-й пехотный полк - USCT, цветные солдаты гражданской войны из Южной Каролины. Книги наследия. С. xv – xvi, 63–8, 85–6, 89–90, 97–8, 121–4, 151–2, 159–60, 223. ISBN 978-0-7884-0718-5.В дополнение к компаниям K отмечается, что Луи ГрегориОтец Джорджа Грегори был первым сержантом роты С 104-го полка в 1866 году.Моррисон, Гейл (2009). "Грегори, Луи Джордж (1874-1951)". Проект энциклопедии бахаи. Эванстон, Иллинойс: Национальное духовное собрание бахаи Соединенных Штатов. В архиве из оригинала от 08.04.2017.
  4. ^ Краткое содержание некоторых деталей немного неясно. Видеть Уиллард Хэтч; Джон Босх (апрель 1930 г.). «Комитет по составлению писем и сочинений Торнтона Чейза». Новости бахаи. С. 17–8. В архиве из оригинала на 2017-09-14. Получено 13 сен, 2017.
    • 25 оригинальных писем Абдул-Баха Чейзу, несколько волос Бахауллы и Абдул-Баха.
    • То, что называется «уникальной схемой» и / или рисунками, которые он нес на себе.
    • Что называется «1-е прошение» Погони в Святую Землю (о присоединении к Вере Бахаи?).
    • Список из 72 имен лиц, прошедших курс в 1895-1877 гг.
    • Краткая история, написанная Чейзом (возможно, опубликованная в 1915 году), и комментарий о том, что никто не стал бахаи с ярмарки 1893 года.
    • 19 оригинальных писем Чейза другим
    • 37-страничный труд по истории религии
    • Записи того, что Абдул-Баха говорил о Чейза на различных собраниях после его смерти.
    • Рисунок Чейза от неизвестного художника.

Рекомендации

  1. ^ Генеалогия семьи Каттс в Америке. Сыновья Дж. Манселла. 1892. с.402.
  2. ^ Штокман 2002, п. 14.
  3. ^ Штокман 2002, п. 14-17.
  4. ^ Штокман 2002, п. 22.
  5. ^ а б Штокман 2002, п. 25.
  6. ^ Штокман 2002, п. 27.
  7. ^ J.H. Пиво и Ко (1901). Памятная биографическая запись округа Хартфорд, Коннектикут: содержит биографические очерки выдающихся и представительных граждан, а также многих из первых оседлых семей. Пиво. С. 351–2.
  8. ^ Штокман 2002, п. 34.
  9. ^ Бесплатное военное училище для поступающих в командование цветных войск, № 1210 Chestnut Street, Филадельфия (2-е изд.). King & Baird, Принтеры. 1864. с.43.
  10. ^ "Континенталь Отель". Возраст. Филадельфия, Пенсильвания. 10 февраля 1864 г. с. 3. Получено 19 сен, 2017.(требуется подписка)
  11. ^ * «Начало лагеря Уильяма Пенна». Исторический Ла Мотт. Chambres & Associates. 2017 г.. Получено 27 октября, 2017.
  12. ^ «Бесплатное военное училище…, (реклама)». Возраст. Филадельфия, Пенсильвания. 28 декабря 1863 г. с. 3. Получено 13 сен, 2017.(требуется подписка)
  13. ^ * Хондон Б. Харгроув (1 января 2003 г.). Солдаты Черного Союза в гражданской войне. Макфарланд. С. 110–1. ISBN 978-0-7864-1697-4.
  14. ^ Томас П. Лоури (1 сентября 2003 г.). Скряги, пьяницы и отъявленные дураки: военно-полевые суды полковников Союза гражданской войны. U of Nebraska Press. п. 212. ISBN 0-8032-8024-6.
  15. ^ "Баркер, Авраам; Биографические примечания". SNAC - Социальные сети и архивный контекст. Институт передовых технологий в гуманитарных науках. Получено 16 сен, 2017.
  16. ^ Штокман 2002, п. 38-39.
  17. ^ Джон Раймонд Гурден (1997). Голоса из прошлого: 104-й пехотный полк - USCT, цветные солдаты гражданской войны из Южной Каролины. Книги наследия. п. 220. ISBN 978-0-7884-0718-5.
  18. ^ а б c Томас С. Маккарти (февраль 2011 г.). «Парад 26-го Цветного Войска США на острове Райкерс». CorrectionHistory.org. Общество истории исправительных учреждений Нью-Йорка. В архиве из оригинала от 07.07.2016. Получено 11 сен, 2017.
  19. ^ а б Стокман 2002, п. 41-42.
  20. ^ Джеймс Харви Макки (1903). Назад «во времена войны». История 144-го полка добровольческой пехоты Нью-Йорка.. ОН. Бейли. стр.167–175, 205, 223.
  21. ^ «В паровом транспорте США…». Нью-Йорк Таймс. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. 3 ноября 1864 г. с. 8. В архиве с оригинала 10 сентября 2017 г.. Получено 2 июля, 2014.
  22. ^ Ричард Уолтер Томас (январь 1996 г.). Джон Х. Стэндфилд II (ред.). Понимание межрасового единства: исследование расовых отношений в США. Серия Sage о расовых и этнических отношениях. 16. Публикации Sage. п. 31. ISBN 978-0-8039-4602-6.
  23. ^ Штокман 2002, п. 45.
  24. ^ * Гарри Брэдшоу Мэтьюз (2008). Афроамериканское путешествие за свободу в Нью-Йорке и связанных с ним местах, 1823–1870 годы: свобода не знает цвета. Africana Homestead Legacy Pb. п. 320. ISBN 978-0-9799537-4-3.
  25. ^ "Подробная информация о боевом подразделении, 104-й полк цветных войск США, цветная пехота США". Служба национальных парков, Министерство внутренних дел США. В архиве из оригинала на 2017-09-12. Получено 11 сен, 2017.
  26. ^ На веб-сайте перечислены услуги 104-го USCI, среди прочего, * «Набор черных полков». История святого Августина; Святой Августин в гражданской войне (стр. 4) 1861–1865 гг.. Гил Уилсон. В архиве из оригинала на 2017-07-02. Получено 11 сен, 2017. у кого есть архивные материалы, тексты в сети.
  27. ^ * Серийный набор Конгресса США. 1912. С. 219–20.
  28. ^ "Журналы". Национальная трибуна. Вашингтон, округ Колумбия. 21 июня 1883 г. с. 4. В архиве с оригинала 10 сентября 2017 г.. Получено 1 июля, 2014.
  29. ^ а б * ""Вот, ряды редеют и редеют "; День награды, 30 мая 1883 г.". Время чтения. Ридинг, Пенсильвания. 30 мая 1883 г. с. 5. Получено 10 сен, 2017.
  30. ^ Роберт Х. Стокман (2001). "Одиссея любви: жизнь Торнтона Чейза; черновик книги, позже опубликованной как Торнтон Чейз: Первый американский бахаи". Bahai-library.com. В архиве из оригинала от 23.03.2016. Получено 11 сен, 2017.
  31. ^ * "История и культура", прокламация Линкольна о создании "Бюро цветных войск""". Служба национальных парков, Министерство внутренних дел США. 2017 г. В архиве из оригинала на 2017-08-06. Получено 12 сен, 2017.
  32. ^ «Классная организация». Журнал производителей и фермеров. Провиденс, Род-Айленд. 8 октября 1866 г. с. 2. Получено 19 сен, 2017.(требуется подписка)
  33. ^ Штокман 2002, п. 48-51.
  34. ^ «Союз Мендельсона состоялся…». Спрингфилдский республиканец. Спрингфилд, Массачусетс. 13 июля 1869 г. с. 4.
  35. ^ Штокман 2002, п. 52.
  36. ^ Штокман 2002, п. 54-55.
  37. ^ «Концерт №3 из успешного сериала…». Спрингфилдский республиканец. Спрингфилд, Массачусетс. 22 февраля 1871 г. с. 8. Получено 19 сен, 2017.(требуется подписка)
  38. ^ «Уведомление дается…». Спрингфилдский республиканец. Спрингфилд, Массачусетс. 12 февраля 1872 г. с. 1. Получено 11 сен, 2017.(требуется подписка)
  39. ^ Штокман 2002, п. 58.
  40. ^ а б Штокман 2002, п. 63.
  41. ^ «История и традиции». Район государственных школ Грин-Бей. 2017 г. В архиве из оригинала на 2017-09-12. Получено 11 сен, 2017.
  42. ^ а б Штокман 2002, п. 65.
  43. ^ * "Музыкальные знакомства". Еженедельный союз Джанкшен-Сити. Джанкшен Сити, КС. 25 января 1879 г. с. 5. Получено 18 сен, 2017.
  44. ^ Штокман 2002, п. 66.
  45. ^ Штокман 2002, п. 68.
  46. ^ а б Штокман 2002, п. 69.
  47. ^ Штокман 2002, п. предисловие стр.9, 114.
  48. ^ Штокман 2002, п. предисловие к стр.9, 74.
  49. ^ «Письмо из Нью-Йорка…». The Black Hills Daily Times. Дедвуд, SD. 2 августа 1888 г. с. 4. В архиве из оригинала на 2017-09-10. Получено 10 сен, 2017.
  50. ^ Штокман 2002, п. 73.
  51. ^ * «История оперного театра - первое развлечение…». Hiawatha Daily World. Гайавата, Канзас. 1 ноября 1912 г. с. 16. Получено 18 сен, 2017.
  52. ^ * "Карта". Colorado Daily Chieftain. Пуэбло, Колорадо, 6 марта 1881 г., стр. 4. В архиве из оригинала 12 сентября 2017 г.. Получено 11 сен, 2017.
  53. ^ * «Будут даны два грандиозных концерта…». Colorado Daily Chieftain. Пуэбло, Колорадо, 12 мая 1881 г., стр. 4. В архиве из оригинала 12 сентября 2017 г.. Получено 11 сен, 2017.
  54. ^ Штокман 2002, п. 74-5.
  55. ^ * «Мистер Дж. Б. Торнтон Чейз…». Colorado Daily Chieftain. Пуэбло, Колорадо, 2 июля 1881 г., стр. 4. В архиве из оригинала 12 сентября 2017 г.. Получено 11 сен, 2017.
  56. ^ Штокман 2002, п. 91.
  57. ^ Штокман 2002, п. 74-75.
  58. ^ «Новости о еще одной крупной золотой забастовке…». Colorado Daily Chieftain. Пуэбло, Колорадо, 9 октября 1883 г., стр. 8. Получено 11 сен, 2017.
  59. ^ * «Среди горнодобывающих предприятий…». Colorado Daily Chieftain. Пуэбло, Колорадо, 13 декабря 1883 г., стр. 8. В архиве из оригинала 12 сентября 2017 г.. Получено 11 сен, 2017.
  60. ^ "Рико" не отстает"". Пуэбло Чифтен. Пуэбло, Колорадо, 15 марта 1917 г., стр. 7. Получено 20 сен, 2017.(требуется подписка)
  61. ^ "Свинцовые работы". Colorado Daily Chieftain. Пуэбло, Колорадо, 30 апреля 1882 г., стр. 3. Получено 19 сен, 2017.
  62. ^ * «Денвер Интер-Оушен на этой неделе…». Скалистые горы солнце. Аспен, Колорадо. 23 сентября 1882 г., стр. 2. В архиве из оригинала 12 сентября 2017 г.. Получено 11 сен, 2017.
  63. ^ * «Почетный легион дал…». Денвер республиканец. Денвер, Колорадо. 8 декабря 1882 г., стр. 9. Получено 11 сен, 2017.(требуется подписка)
  64. ^ «У собора на улице Сионт». Денвер Роки Маунтин Ньюс. Денвер, Колорадо, 26 марта 1883 г., стр. 4. Получено 11 сен, 2017.(требуется подписка)
  65. ^ «Новая книга Колорадо нового автора». Colorado Daily Chieftain. Пуэбло, Колорадо, 10 сентября 1884 г., стр. 5. В архиве из оригинала 12 сентября 2017 г.. Получено 11 сен, 2017.
  66. ^ «Дель Норте; мистер и миссис Торнтон Чейз…». Денвер Роки Маунтин Ньюс. Денвер, Колорадо, 19 апреля 1885 г., стр. 13. Получено 11 сен, 2017.(требуется подписка)
  67. ^ Штокман 2002, п. 93.
  68. ^ Штокман 2002, п. 93-94.
  69. ^ Клайн, Ребекка (5 ноября 2011 г.). «На грани нового порога: Сведенборг, Откровение и Новая Церковь». Гарвардская школа богословия, класс № 2460, «Переступая порог Божественного откровения», профессор Уильям Дж. Абрахам. Кембриджская капелла Сведенборга. Архивировано из оригинал 10 декабря 2007 г.. Получено 27 апреля, 2008.
  70. ^ Штокман 2002, п. 97.
  71. ^ Штокман 2002, п. 97-99.
  72. ^ * «Большая комическая опера». Карбонатная хроника. Ледвилл, Колорадо, 14 июня 1886 г., стр. 3. В архиве из оригинала 12 сентября 2017 г.. Получено 11 сен, 2017.
  73. ^ а б c d Страховая пресса. Ф. Вебстер. 1912. с. 181.
  74. ^ Штокман 2002, п. 105.
  75. ^ «Союз взаимного страхования жизни…». Интер Океан. Чикаго, штат Иллинойс. 7 марта 1888 г. с. 10. В архиве с оригинала 10 сентября 2017 г.. Получено 1 июля, 2014.
  76. ^ * «Торнтон Чейз…». Хроники Сан-Франциско. Сан-Франциско, Калифорния. 26 июля 1888 г. с. 8. В архиве с оригинала 10 сентября 2017 г.. Получено 1 июля, 2014.
    • «Торнтон Чейз…». Лос-Анджелес Таймс. Лос Анджелес, Калифорния. 26 августа 1888 г. с. 3. В архиве из оригинала на 2017-09-10. Получено 10 сен, 2017.
  77. ^ "Рико Новости приходит ... ". Colorado Daily Chieftain. Пуэбло, Колорадо, 3 июля 1892 г., стр. 4. В архиве из оригинала 12 сентября 2017 г.. Получено 11 сен, 2017.
  78. ^ Поль Порчеа (1889). Музыкальная история Колорадо. Чарльз Уэстли. С. 64, 78, 127, 164.
  79. ^ Торнтон Чейз, Эскизы (Портленд, Мэн: Union Mutual Life Insurance Co., 1893).
  80. ^ Штокман 2002, п. 110.
  81. ^ * "Конгрегационалистская церковь". Санта-Крус-Страж. Санта-Крус, Калифорния. 20 января 1891 г. с. 3. В архиве из оригинала на 2017-09-10. Получено 10 сен, 2017.
  82. ^ «В Южной Калифорнии. Приятный вечер» (PDF). Los Angeles Herald. Лос Анджелес, Калифорния. 29 апреля 1893 г. с. 3. Получено 16 сен, 2017.
  83. ^ Штокман 2002, п. 113.
  84. ^ "У Мюррея". Омаха Уорлд-Геральд. Омаха, штат Нью-Йорк. 4 мая 1893 г. с. 2. Получено 11 сен, 2017.(требуется подписка)
  85. ^ «Торнтон Чейз, суперинтендант…». The Salt Lake Tribune. Солт-Лейк-Сити, штат Юта. 30 мая 1893 г. с. 3. В архиве с оригинала 10 сентября 2017 г.. Получено 1 июля, 2014.
  86. ^ «Страховые круги; внезапная смерть президента Джона Э. ДеВитта в результате несчастного случая». Интер Океан. Чикаго, штат Иллинойс. 2 сентября 1893 г. с. 8. В архиве из оригинала на 2017-09-10. Получено 10 сен, 2017.
  87. ^ Штокман 2002, п. 115-118.
  88. ^ «Новый президент Союза взаимных». Интер Океан. Чикаго, штат Иллинойс. 12 октября 1893 г. с. 10. В архиве из оригинала на 2017-09-10. Получено 10 сен, 2017.
  89. ^ "Банкет для мужчин по страхованию жизни". Интер Океан. Чикаго, штат Иллинойс. 18 апреля 1894 г. с. 8. В архиве с оригинала 10 сентября 2017 г.. Получено 1 июля, 2014.
  90. ^ Штокман 2002, п. 119.
  91. ^ Кэндис Мур Хилл (2010). Храм Бахаи. Издательство Аркадия. п. 6. ISBN 978-0-7385-8421-8.
  92. ^ Штокман 2002, п. 120.
  93. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Стокман, Роберт Х. (2009). "Чейз, Торнтон (1847–1912)". Проект энциклопедии бахаи. Эванстон, Иллинойс: Национальное духовное собрание бахаи Соединенных Штатов. В архиве из оригинала на 2016-10-12.
  94. ^ "Сборы пуэбло". Colorado Daily Chieftain. Пуэбло, Колорадо, 17 июня 1894 г., стр. 4. Получено 20 сен, 2017.
  95. ^ «Расскажи о его славе». Чикаго Трибьюн. Чикаго, штат Иллинойс. 19 июня 1894 г. с. 8. В архиве из оригинала на 2017-09-10. Получено 10 сен, 2017.
  96. ^ Штокман 2002, п. 122-123.
  97. ^ *Стокман, Роберт Х. (2001). "Поиск заканчивается". Торнтон Чейз: первый американский бахаи. Вилметт: Издательство Бахаи. ISBN 978-0-87743-282-1. В архиве из оригинала от 20.12.2016.
  98. ^ "Торнтон Чейз". Интер Океан. Чикаго, штат Иллинойс. 29 января 1897 г. с. 5. В архиве с оригинала 10 сентября 2017 г.. Получено 1 июля, 2014.
  99. ^ а б "Процитированы слова Чейза". Интер Океан. Чикаго, штат Иллинойс. 26 февраля 1897 г. с. 4. В архиве из оригинала 10 сентября 2017 года.
  100. ^ «Страховые круги; встреча чикагских страховщиков жизни». Интер Океан. Чикаго, штат Иллинойс. 24 мая 1899 г. с. 10. В архиве с оригинала 10 сентября 2017 г.. Получено 1 июля, 2014.
  101. ^ Тарунджит Сингх Буталия; Дайан П. Смолл (2004). Религия в Огайо: профили религиозных сообществ. Издательство Университета Огайо. п. 351. ISBN 978-0-8214-1551-1.
  102. ^ Брюс Уитмор (ноябрь 1976 г.). «Образование редактора: Альберт Виндаст и Звезда Запада (первая из двух частей)». Новости бахаи. п. 12. Получено 14 сен, 2017.
  103. ^ Уильям П. Коллинз (апрель 1977 г.). «Кеноша: история второй общины бахаи в Соединенных Штатах, часть 1». Новости бахаи. стр.5, 6. Получено 14 сен, 2017.
  104. ^ Штокман 2002, п. 142.
  105. ^ а б c Марзи Гейл (1991). Арки Года. Рональд. ISBN 978-0-85398-325-5.
  106. ^ а б Штокман 2002, п. 158.
  107. ^ а б c Сьюзан Манек (1994). «Женщины в вере бахаи». В Арвинде Шарме (ред.). Религия и женщины. SUNY Нажмите. С. 211–228. ISBN 978-0-7914-1689-1.
  108. ^ Штокман 2002, п. 153.
  109. ^ а б Моррисон, Гейл (1982). Чтобы переместить мир: Луи Г. Грегори и продвижение расового единства в Америке. Уилметт, штат Иллинойс: издательство Baháʼí Publishing Trust. С. 31, 328. ISBN 0-87743-188-4.
  110. ^ Штокман 2002, п. 177.
  111. ^ Штокман 2002, п. 180.
  112. ^ Штокман 2002, п. 160–161, 178.
  113. ^ О. З. Уайтхед (2 июля 1996 г.). Портреты некоторых женщин-бахаи. Джордж Рональд. п. 145. ISBN 0853984034.
  114. ^ а б Уилл К. ван ден Хунаард (30 октября 2010 г.). Истоки общины бахаи Канады, 1898–1948 гг.. Wilfrid Laurier Univ. Нажмите. п. 1986 г. ISBN 978-1-55458-706-3.
  115. ^ «Пятница, 4 декабря; бахаизм…». Курьер-Журнал. Луисвилл, Кентукки. 4 декабря 1903 г. с. 4. Получено 16 сен, 2017.
  116. ^ а б Кеннет Уолтер Кэмерон (1980). Трансценденталисты переходного периода. Трансцендентальные книги. С. 157–8, 162–7, 180, 239, 241.
  117. ^ Торнтон Чейз (1908). В Галилее. Чикаго: паб Бахаи. Общество.
  118. ^ Штокман 2002, п. 208.
  119. ^ Стэнвуд Кобб; Мариам Хейни, ред. (Май 1932 г.). «Межрасовая группа бахаи, Каир, Египет, апрель 1907 г. (подпись)». Звезда Запада. п. 64. В архиве из оригинала на 2017-09-14. Получено 13 сен, 2017.
  120. ^ "Приход выдающихся бахаистов". Цинциннати Enquirer. Цинциннати, Огайо. 25 октября 1908 г. с. 28. В архиве с оригинала 10 сентября 2017 г.. Получено 1 июля, 2014.
  121. ^ * «В помощь бедным детям». Интер Океан. Чикаго, штат Иллинойс. 7 мая 1908 г. с. 7. Получено 1 июля, 2014.
  122. ^ Имена из различных статей включают: Джеральдин Фаррар, Лиллиан Шаффнер, Рагна Линн, Нелли Э. Кокс, Сьюзан Р. Муди, Ева Рассел, миссис А.Б. Берроуз, Джейн Мейсон, миссис Эдгар Уэйт, миссис А.Р. Виндаст, Сесиллия Харрисон, Миссис Альберт Киршнер, Торнтон Б. Чейз, мистер и миссис Маршалл Роу и миссис Флинн.
  123. ^ Брюс Уитмор (январь 1976 г.). "Мать Храма; история Десницы Дела Божьей Коринн Найт Истин". Новости бахаи. п. 5. Получено 14 сен, 2017.
  124. ^ "Думает, что тысячелетие близко". Чикаго Дейли Трибьюн. Чикаго, штат Иллинойс. 19 февраля 1909 г. с. 8.
  125. ^ «Бахаи проводят съезд». Интер Океан. Чикаго, штат Иллинойс. 21 марта 1909 г. с. 3. В архиве с оригинала 10 сентября 2017 г.. Получено 1 июля, 2014.
  126. ^ Торнтон Чейз, Откровение Бахаи (Чикаго: издательство Bahaʼi Publishing Society, 1909).
  127. ^ Штокман 2002, п. 222.
  128. ^ Штокман 2002, п. 224.
  129. ^ «Откровение Бахауллы». Лос-Анджелес Таймс. Лос Анджелес, Калифорния. 1 мая 1910 г. с. 88. В архиве из оригинала 13 сентября 2017 г.. Получено 16 августа, 2016.
  130. ^ * "Торнтон Чейз заговорит". The Oregon Daily Journal. Портленд, штат Орегон. 2 мая 1911 г. с. 9. В архиве с оригинала 10 сентября 2017 г.. Получено 10 сен, 2017.
  131. ^ Штокман 2002, п. 229.
  132. ^ Ф. Б. Беккет (9 апреля 1910 г.). Альберт Р. Виндаст; Гертруда Буйкема (ред.). "Лос-Анджелес". Звезда Запада. п. 7. В архиве из оригинала на 2017-09-13. Получено 13 сен, 2017.
  133. ^ Альберт Р. Виндаст; Гертруда Буйкема, ред. (17 мая 1910 г.). «Запись второго ежегодного съезда Единства Храма Бахаи, состоявшегося 25 и 26 апреля 1910 года». Звезда Запада. С. 17–8. В архиве из оригинала 13 сентября 2017 г.. Получено 13 сен, 2017.
  134. ^ Альберт Р. Виндаст; Гертруда Буйкема, ред. (7 февраля 1911 г.). «Собрания на Западе». Звезда Запада. п. 10. В архиве из оригинала на 2017-09-13. Получено 13 сен, 2017.
  135. ^ Альберт Р. Виндаст; Гертруда Буйкема, ред. (21 марта 1911 г.). «Восточно-западное единство». Звезда Запада. С. 6–7. В архиве из оригинала от 04.03.2016. Получено 13 сен, 2017.
  136. ^ Г. Н. Кларк (5 июня 1911 г.). Альберт Р. Виндаст; Гертруда Буйкема (ред.). "С американского поля; Денвер, Колорадо". Звезда Запада. п. 8. В архиве из оригинала 13 сентября 2017 г.. Получено 13 сен, 2017.
  137. ^ * Торнтон Чейз (20 августа 1911 г.). Альберт Р. Виндаст; Гертруда Буйкема (ред.). "(без названия)". Звезда Запада. С. 7–8. В архиве из оригинала на 2017-09-13. Получено 16 августа, 2016.
  138. ^ Торнтон Чейз (23 ноября 1911 г.). Альберт Р. Виндаст; Гертруда Буйкема (ред.). "Калифорнийские новости". Звезда Запада. С. 13–4. В архиве из оригинала на 2017-09-13. Получено 16 августа, 2016.
  139. ^ "Добыча золотых ворот". Утренний регистр. Евгений, Орегон. 21 мая 1912 г. с. 17. В архиве с оригинала 10 сентября 2017 г.. Получено 10 сен, 2017.
  140. ^ Альберт Вейл, изд. (Ноябрь 1922 г.). «Пионер у Золотых ворот». Звезда Запада. С. 203–7. В архиве из оригинала на 2017-09-14. Получено 13 сен, 2017.
  141. ^ Роберт Х. Стокман (15 июля 2015 г.) [1991?]. Стивен Лэмбден (ред.). «Вера Баха в Соединенных Штатах с 1921 года по настоящее время» (PDF). Бюллетень по изучению бахаи. Публикации Хуркайлы: Центр изучения Шайхи и Баби-Бахаи, Калифорнийский университет в Мерседе: (см. Стр. 5 в pdf). Получено 23 сен, 2017.
  142. ^ Штокман 2002, п. 265.
  143. ^ а б Роберт Стокман (октябрь 1987 г.). «Абдул-Баха в Америке; уход из жизни первого американского бахаи.'". Новости бахаи. стр. 4–8. Получено 14 сен, 2017.
  144. ^ "Могила Ангелено станет мировой Меккой". Лос-Анджелес Таймс. Лос Анджелес, Калифорния. 28 декабря 1913. С. 11–2. В архиве из оригинала на 2017-09-10. Получено 10 сен, 2017.
  145. ^ Штокман 2002, п. 261-262.
  146. ^ Ассамблея бахаи Лос-Анджелеса (16 октября 1912 г.). Мирза Ахмад Сохраб; Зия М. Багдади (ред.). "Письмо из Лос-Анджелеса, Калифорния". Звезда Запада. С. 5–6. В архиве из оригинала на 2017-09-13. Получено 13 сен, 2017.
  147. ^ Альфред Г. Лэнгли (февраль 1913 г.). "Выпускники; 1870 г.". Ежемесячно для выпускников Brown. Провиденс, Род-Айленд. 13 (7): 190–1. Получено 17 сен, 2013.
  148. ^ Уилфред Х. Манро (март 1916 г.). "Почтовый ящик; еще двое коричневых ветеранов". Ежемесячно для выпускников Brown. Providence RI. 16 (8): 219. Получено 17 сен, 2017.
  149. ^ Торнтон Чейз (16 октября 1912 г.). Мирза Ахмад Сохраб; Зия М. Багдади (ред.). «Эль-Абха». Звезда Запада. С. 3–4. В архиве из оригинала от 16.04.2016. Получено 16 августа, 2016.
  150. ^ Абдул-Баха; Мирза Ахмад Сохраб (1929). Абдул Баха в Египте. J. H. Sears & Co. Inc., стр. 30, 34. В архиве из оригинала от 23.02.2017.
  151. ^ Преподобный Дэвид Бьюкенен (16 октября 1912 г.). Мирза Ахмад Сохраб; Зия М. Багдади (ред.). "Дань из Портленда, штат Орегон". Звезда Запада. п. 6. В архиве из оригинала на 2017-09-13. Получено 13 сен, 2017.
  152. ^ Артур С. Агнью (16 октября 1912 г.). Мирза Ахмад Сохраб; Зия М. Багдади (ред.). "Дань из Чикаго". Звезда Запада. С. 6–7. В архиве из оригинала на 2017-09-13. Получено 13 сен, 2017.
  153. ^ Хусейн А. Афнан (2 марта 1913 г.). Мирза Ахмад Сохраб; Зия М. Багдади (ред.). "В память; Торнтон Чейз". Звезда Запада. С. 9–10. В архиве из оригинала на 2017-09-13. Получено 13 сен, 2017.
  154. ^ Торнтон Чейз (27 сентября 1913 г.). Альберт Р. Виндаст; Гертруда Буйкема; Зия М. Багдади (ред.). «К центру Завета: Абдул-Баха Аббас». Звезда Запада. С. 187–8. В архиве из оригинала на 2017-09-13. Получено 13 сен, 2017.
  155. ^ Торнтон Чейз (2 марта 1922 г.). Альберт Р. Виндаст; Гертруда Буйкема; Зия М. Багдади (ред.). «Ода центру Завета». Звезда Запада. С. 304–5. В архиве из оригинала на 2017-09-14. Получено 13 сен, 2017.
  156. ^ Альберт Р. Виндаст; Гертруда Буйкема; Зия М. Багдади, ред. (27 сентября 1913 г.). «Годовщина посещения Абдул-Баха милости Торнинг Чейза: девятнадцатое октября». Звезда Запада. С. 188–90. В архиве из оригинала на 2017-09-14. Получено 13 сен, 2017.
  157. ^ Альберт Р. Виндаст; Гертруда Буйкема; Зия М. Багдади, ред. (27 сентября 1913 г.). «Машрак-эль-Азкар в Америке: предложения». Звезда Запада. п. 193. В архиве из оригинала на 2017-09-14. Получено 13 сен, 2017.
  158. ^ Торнтон Чейз (27 сентября 1913 г.). Альберт Р. Виндаст; Гертруда Буйкема; Зия М. Багдади (ред.). "Величайшее имя". Звезда Запада. п. 194. В архиве из оригинала на 2017-09-14. Получено 13 сен, 2017.
  159. ^ Х. С. У. (4 ноября 1913 г.). Альберт Р. Виндаст; Гертруда Буйкема; Зия М. Багдади (ред.). «Первая годовщина смерти Торнтона Чейза». Звезда Запада. С. 225–6. В архиве из оригинала на 2017-09-14. Получено 13 сен, 2017.
  160. ^ Томас Келли Чейн (19 января 1914 г.). Альберт Р. Виндаст; Гертруда Буйкема; Зия М. Багдади (ред.). "Аллахо'Абха (так в оригинале)". Звезда Запада. п. 287. В архиве из оригинала на 2017-09-14. Получено 13 сен, 2017.
  161. ^ Торнтон Чейз (7 февраля 1914 г.). Альберт Р. Виндаст; Гертруда Буйкема; Зия М. Багдади (ред.). «Вера - Знание - Молитва - Послушание». Звезда Запада. С. 299–300. В архиве из оригинала на 2017-09-14. Получено 13 сен, 2017.
  162. ^ Альберт Р. Виндаст; Гертруда Буйкема; Зия М. Багдади, ред. (27 сентября 1914 г.). "На память; Торнтон Чейз". Звезда Запада. п. 169. В архиве из оригинала на 2017-09-14. Получено 13 сен, 2017.
  163. ^ Торнтон Чейз (19 января 1915 г.). Альберт Р. Виндаст; Гертруда Буйкема; Зия М. Багдади (ред.). «Краткая история развития движения бахаи в Америке». Звезда Запада. С. 263, 5. В архиве из оригинала на 2017-09-14. Получено 13 сен, 2017.
  164. ^ Альберт Р. Виндаст; Гертруда Буйкема; Зия М. Багдади, ред. (27 сентября 1915 г.). "На память; Торнтон Чейз". Звезда Запада. п. 88. В архиве из оригинала на 2017-09-14. Получено 13 сен, 2017.
  165. ^ Альберт Р. Виндаст; Гертруда Буйкема; Зия М. Багдади, ред. (24 июня 1918 г.). "Письмо Чарльза Мэйсона Рими". Звезда Запада. п. 77. В архиве из оригинала 14 сентября 2017 г.. Получено 13 сен, 2017.
  166. ^ Фрэнк Б. Беккет (24 июня 1918 г.). Альберт Р. Виндаст; Гертруда Буйкема; Зия М. Багдади (ред.). "In Memoriam; Торнтон Чейз". Звезда Запада. п. 78. В архиве из оригинала 14 сентября 2017 г.. Получено 13 сен, 2017.
  167. ^ Альберт Р. Виндаст; Гертруда Буйкема; Зия М. Багдади, ред. (2 марта 1920 г.). «Могила Торнтона Чейза… (подпись)». Звезда Запада. п. 339. В архиве из оригинала на 2017-09-14. Получено 13 сен, 2017.
  168. ^ см. страницы 109, 14, 18 из составлено из писем Марты Рут (13 июля 1920 г.). Альберт Р. Виндаст; Гертруда Буйкема; Зия М. Багдади (ред.). «Паломничество бахаи в Южную Америку». Звезда Запада. С. 107–110, 113–118 (продолжение). В архиве из оригинала на 2017-09-14. Получено 13 сен, 2017.и стр. 216 из Альберт Р. Виндаст; Гертруда Буйкема; Зия М. Багдади, ред. (16 октября 1920 г.). «Паломничество бахаи в Южную Америку». Звезда Запада. С. 206–7, 211–216. В архиве из оригинала на 2017-09-14. Получено 13 сен, 2017.
  169. ^ * Альберт Р. Виндаст; Гертруда Буйкема; Зия М. Багдади, ред. (2 марта 1922 г.). «Некролог; доктор Джордж Дэвидсон Бучаннан, бакалавр наук, доктор философии». Звезда Запада. С. 331–3. В архиве из оригинала на 2017-09-14. Получено 13 сен, 2017.
  170. ^ Уиллард П. Хэтч (апрель 1925 г.). «У могилы Торнтона Чейза». Звезда Запада. С. 403–4. В архиве из оригинала на 2017-09-14. Получено 13 сен, 2017.
  171. ^ «Мемориал Торнтону Чейза». Новости бахаи. Январь 1927. с. 7. В архиве из оригинала на 2017-09-14. Получено 13 сен, 2017.
  172. ^ * «Члены Национального собрания встречаются с делегатами съезда 1927 года». Новости бахаи. Мар 1928. С. 3–4. В архиве из оригинала на 2017-09-14. Получено 13 сен, 2017.
  173. ^ * "Комитеты национального духовного собрания 1928–1929 гг.". Новости бахаи. Июль 1928. с. 2. В архиве из оригинала на 2017-09-14. Получено 13 сен, 2017.
  174. ^ а б Марзи Гейл (июль 1974 г.). «Для Иоанна, с любовью; личные воспоминания выдающегося Джона Босха, раннего учителя бахаи, пионера и друга Абдул-Баха». Новости бахаи. стр. 9–18. Получено 14 сен, 2017.
  175. ^ Торнтон Чейз (декабрь 1930 г.). Стэнвуд Кобб; Мариам Хейни (ред.). "Что есть правда?". Звезда Запада. С. 267–9. В архиве из оригинала на 2017-09-14. Получено 13 сен, 2017.
  176. ^ * Мир бахаи. 2. Издательство Бахаи. 1980 [1928]. п. 218.
  177. ^ Уиллард П. Хэтч (февраль 1931 г.). «Мемориальный ужин Торнтона Чейза». Новости бахаи. п. 10. В архиве из оригинала на 2017-09-14. Получено 13 сен, 2017.
  178. ^ Мир бахаи. 3. Издательство Бахаи. 1930. С. 324–9.
  179. ^ вероятно, Уиллард Хэтч (апрель 1932 г.). Стэнвуд Кобб; Мариам Хейни (ред.). «Поиск и нахождение (тем, кто« искал »и« нашел »)». Звезда Запада. С. 27–30. В архиве из оригинала на 2017-09-14. Получено 13 сен, 2017.
  180. ^ Уиллард П. Хэтч; Джон Д. Бош (май 1932 г.). «Отчет мемориального комитета Торнтона Чейза». Новости бахаи. п. 16. В архиве из оригинала на 2017-09-14. Получено 13 сен, 2017.
  181. ^ * «Письмо Национального Духовного Собрания». Новости бахаи. Апрель 1933 г. с. 4. В архиве из оригинала на 2017-09-14. Получено 13 сен, 2017.
  182. ^ "News of the Cause; США и Канада; Лос-Анджелес". Новости бахаи. Февраль 1934 г. с. 7. В архиве из оригинала от 04.03.2016. Получено 13 сен, 2017.
  183. ^ "Книга бахаи г-жи Клаудии Стюарт Коул выставлена ​​на продажу". Новости бахаи. Январь 1935. с. 10. В архиве из оригинала на 2017-09-14. Получено 13 сен, 2017.
  184. ^ «Новости из американских сообществ; Лос-Анджелес». Новости бахаи. Март 1935 г. с. 11. В архиве из оригинала на 2017-09-14. Получено 13 сен, 2017.
  185. ^ "Архивы". Новости бахаи. Июнь 1935. С. 2–3. В архиве из оригинала на 2017-09-14. Получено 13 сен, 2017.
  186. ^ «Собирать таблички, явленные» ученикам Абдул-Баха"". Новости бахаи. Июль 1935 г. с. 3. В архиве из оригинала на 2017-09-14. Получено 13 сен, 2017.
  187. ^ Уиллар П. Хэтч для Духовного собрания бахаи Лос-Анджелеса (декабрь 1937 г.). "Могила Торнтона Чейза". Новости бахаи. С. 7–8. В архиве из оригинала на 2017-09-14. Получено 14 сен, 2017.
  188. ^ Эдвин В. Маттун; Мэй Т. Шепплер; Г-жа Р. Д. Петтит; Юлия Собель; К. М. Рими (апрель 1938 г.). «Годовые отчеты комитета за 1937–1938 гг .; Архивы и история». Новости бахаи. п. 6. В архиве из оригинала на 2017-09-14. Получено 14 сен, 2017.
  189. ^ Мир бахаи. 7. Издательский комитет бахаи. 1939. С. 384–90.
  190. ^ Составлено Национальным архивом бахаи Национального духовного собрания бахаи Соединенных Штатов (2005 г.) [1983 г.]. Руководство для архивов бахаи (3-е изд.). Национальное духовное собрание бахаи Соединенных Штатов. п. 67.
  191. ^ а б составлено Национальным духовным собранием бахаи США и Канады (1944 г.). "Ранние годы". Столетие бахаи, 1844–1944 гг.. Издательский комитет бахаи. С. 156–7.
  192. ^ а б "Столетняя книга". Новости бахаи. Февраль 1945 г. с. 4. В архиве из оригинала на 2017-09-16. Получено 14 сен, 2017.
  193. ^ Этель В. Райт (17 марта 1945 г.). «Смотрит на книги, Новая мировая судьба». Питтсбургский курьер. Питтсбург, Пенсильвания. п. 6. Получено 16 сен, 2017.
  194. ^ «Местные сообщества; Текущая деятельность; Лос-Анджелес». Новости бахаи. Май 1945 г. с. 11. В архиве из оригинала на 2017-09-14. Получено 14 сен, 2017.
  195. ^ «Встреча у мемориала Торнтона Чейза…». Новости бахаи. Февраль 1946 г. с. 3. Получено 14 сен, 2017.
  196. ^ Шеффлер, Карл (август 1945 г.). «Торнтон Чейз: первый американский бахаи» (PDF). Мировой порядок. Vol. 11 нет. 5. С. 152–7. В архиве (PDF) из оригинала на 2017-09-16. Получено 10 сен, 2017.
  197. ^ "Южная Калифорния". Новости бахаи. Сентябрь 1948. стр. 12. В архиве из оригинала на 2017-09-14. Получено 14 сен, 2017.
  198. ^ "Могила Торнтона Чейза". Новости бахаи. Февраль 1950 г. с. 4. В архиве из оригинала на 2017-09-14. Получено 14 сен, 2017.
  199. ^ * "Мемориал Тортона Чейза". Новости бахаи. Ноя 1951. с. 10. В архиве из оригинала на 2017-09-14. Получено 14 сен, 2017.
  200. ^ "Мемориал Торнтона Чейза". Новости бахаи. Декабрь 1969. с. 14. Получено 14 сен, 2017.
  201. ^ Аннамари К. Хэннольд (ноябрь 1972 г.). «Взгляд на ранние паломничества бахаи (часть 2); первые американские бахаи в паломничестве». Новости бахаи. стр. 5–6. Получено 14 сен, 2017.
  202. ^ О. З. Уайтхед (Февраль 1973 г.). «Торнтон Чейз, первый бахаи в западном мире». Новости бахаи. стр. 2–5. Получено 14 сен, 2017.
  203. ^ «Соединенные Штаты: в Иллинойсе запущен план обучения штата». Новости бахаи. Ноябрь 1974. С. 3–5.. Получено 14 сен, 2017.
  204. ^ Кристофер Бак (август 2004 г.). «Эсхатология глобализации: новый взгляд на множественное мессианство Бахауллы» (PDF). В Моше Шарон; W. J. Hanegraaff; П. Пратап Кумар (ред.). Исследования современных религий и религиозных движений и верований баби / бахаи. Серия книг Mumen, Исследования по истории религий. CIV. Brill Academic Publishers. С. 143–173. ISBN 9789004139046.
  205. ^ «На этой неделе бахаи всего мира встречаются в Сент-Луисе». Питтсбургский курьер. Питтсбург, Пенсильвания. 7 сентября 1974 г. с. 15. Получено 16 сен, 2017.
  206. ^ Роберт Вайнберг (1997). "Роджер Уайт: некролог: писатель и редактор," поэт-лауреат "общины бахаи (1929-1993)". Обзор исследований бахаи. Лондон, Великобритания: Ассоциация англоязычных стран Европы по изучению бахаи. 7. Получено 23 сен, 2017.
  207. ^ Роджер Уайт (1979). «Кладбища не в моем стиле. Торнтон Чейз 1847-1912». Другая песня, Другой сезон: Стихи и образы. Г. Рональд. С. 40–7. ISBN 978-0-85398-088-9.
  208. ^ Штокман, Р. (1985). Вера бахаи в Америке: истоки 1892–1900 гг.. Уилметт, штат Иллинойс: Издательский фонд бахаи Соединенных Штатов. С. 33–6. ISBN 978-0-87743-199-2.
  209. ^ Чейз обсуждается на многих страницах - Предисловие (8 - 9, 11, 12), 4 - 6, 14 - 5, 19, 25 - 6, 33, 38, 44 - 7, 55, 59 - 60, 64 - 5, 70, 73, 75, ненумерованные фотографии на страницах 1 и 5 после страницы 78, 79, 88 - 9, 103 - 6, 110 - 115, 122, 125, 127, 142, 172 - 3, 177, 179, 192 - 3 , 198, 201, 230 - 3, 253 - 5, 276, 299, 301 - 4, 307 - 11, 320, 323 - 4, 328 - 9, 332 - 3, 352, 362 - 3, 378, 392, 395 - 6, 397 - 400: Штокман, Р. (1985). Вера бахаи в Америке, The: Early Expansion, 1900–1912, Том 2. Уилметт, штат Иллинойс: Джордж Рональд. ISBN 978-0-87743-282-1. В архиве из оригинала от 16.09.2017.
  210. ^ "Дань Торнтону Чейзу; его услуги" навсегда останутся в памяти'". Новости бахаи. Октябрь 1987 г. с. 9. В архиве из оригинала на 2017-09-14. Получено 14 сен, 2017.
  211. ^ Маргерит Реймер Сирс (2003). Билл - Биография Десницы Дела Бога Уильяма Сирса. Издательство «Роза пустыни». п. 38. ISBN 0-9743979-0-3.
  212. ^ «Казем Каземзаде, попечитель Хукукулла, скончался в возрасте 91 года». Американские бахаи. Февраль 1990 г.
  213. ^ * «Новый гранитный памятник стоимостью 50 000 долларов, установленный на могиле Торнтона Чейза после 7 лет сбора средств». Американские бахаи. 19 января 1994 г.
    • «Статья о мемориале Чейза в январском номере содержала неточности, упущения». Американские бахаи. 24 июня 1994 г.
  214. ^ «Памятники и работы на открытом воздухе». Студия Рика Сарджента. В архиве из оригинала от 29.06.2017. Получено 15 сен, 2017.
  215. ^ Том Меннилло (1 августа 1994 г.). «Празднование столетия: банкет в Чикаго - возможность оглянуться назад и вперед». Американские бахаи.
  216. ^ «Открытое приглашение». Американские бахаи. 1 августа 1994 г.
  217. ^ Роберт Сокетт; Джонатан Менон (17 октября 2012 г.). «Последние дни Торнтона Чейза». 239Days.com. В архиве с оригинала 22 октября 2016 г.. Получено 13 сен, 2017.
  218. ^ Роберт Сокетт (18 октября 2012 г.). "Долгий сезон страданий Торнтона Чейза". 239days.com. Получено 16 сен, 2017.
  219. ^ Роберт Сокетт (22 октября 2013 г.). "Долгий сезон страданий Торнтона Чейза". Bahaiteachings.org. Получено 16 сен, 2017.


Дальнейшие исследования

внешняя ссылка