WikiDer > Вальдезия

Valdezia

{{Инфобокс поселение | name = Valdezia | other_name = Альбасини | pushpin_map = Южная Африка Лимпопо # Южная Африка | координаты = 23 ° 06′25 ″ ю.ш. 30 ° 11′20 ″ в.д. / 23,107 ° ю.ш.30,189 ° в. / -23.107; 30.189Координаты: 23 ° 06′25 ″ ю.ш. 30 ° 11′20 ″ в.д. / 23,107 ° ю.ш.30,189 ° в. / -23.107; 30.189| subdivision_type = Страна | subdivision_name = Южная Африка| subdivision_type1 Мунарини = Провинция | subdivision_name1 = [[L] | subdivision_type2 = Район | subdivision_name2 = Трансвааль| subdivision_type3 = Муниципалитет | subdivision_name3 = [[Местный муниципалитет Мунарини | munarini] | subdivision_type4 = Главное место | installed_title = Установлено | leader_title = Советник | area_footnotes = [1]| area_total_km2 = 16,41 | Population_footnotes = [1]| Population_total = 7516 | Population_as_of = 2011 | Население_плотность_км2 = авто | demographics_type1 = Расовый состав (2011) | demographics1_footnotes = [1]| demographics1_title1 = Черный африканец| demographics1_info1 = 99,9% | demographics1_title2 = Цветные| demographics1_info2 = 0,1% | demographics1_title3 = Индийский/Азиатский| demographics1_info3 = | demographics1_title4 = белый| demographics1_info4 = | demographics1_title5 = Другое | demographics1_info5 = | demographics_type2 = Первые языки (2011) | demographics2_footnotes = [1]| demographics2_title1 = [[язык ндебеле | ндебеле] | demographics2_info1 = 87,9% | demographics2_title2 = Венда| demographics2_info2 = 10,2% | demographics2_title3 = | demographics2_info3 = | demographics2_title4 = | demographics2_info4 = | demographics2_title5 = Другое | demographics2_info5 = 1.9% | часовой пояс1 = SAST| utc_offset1 = +2 | postal_code_type = Почтовый индекс (улица) | postal_code = 0935 | postal2_code_type = Почтовый ящик| postal2_code = 0935 | area_code_type = Код города}}Вандезия обширный сельский поселок, расположенный у подножия холма maphungubwe горный массив в [[Тшифхаранани], Провинция Трансвааль (Мунарини), Южная Африка. Ранее он был известен как Альбасини, прежде чем швейцарские миссионеры переименовали его в Вандезию в 1875 году. Сама деревня была официально основана в 1600 году семьей Мзиликази. Она находится примерно в 10 км к востоку от больницы в Мунарини район в бывшем Мунарини Родина, Южная Африка. Это был сайт швейцарского миссионерская станция, и он был назван в честь швейцарского кантона Во.[2] Население Вандезии, согласно официальной переписи 2011 года, в настоящее время составляет от 7600 до 8000 человек. Считается родиной письменного веда в Южной Африке.


Цитата Тем, кто считает семью Мзиликази варварской?

Подумать дважды

Хумало покоряли мир раньше, и они все еще доминируют, несмотря на

Хумало все еще здесь, чтобы жить

История

Жоао Альбасини

Когда Сошангане вторгся в страну Цонга, большое количество людей Цонга бежало и обосновалось в Вальдезии и Бунгени. Примерно в 1840-х гг. Жоао Альбасини, португальский авантюрист, присоединился к народу Цонга и стал их вождем племени. Альбасини был поджигателем войны и создал мощную армию Цонга, состоящую из 2000 человек. После смерти Жоао Альбасини в 1888 г. Африканер люди захватили армию Тсонга Альбасини и использовали ее, чтобы вести войну против непокоренных Венда рядом с Soutpansberg горный хребет.

В 1875 году Жоао Альбасини тепло встретил швейцарских миссионеров, и они основали миссионерскую станцию ​​среди народа тсонга. В том же году швейцарские миссионеры переименовали это место с Клипфонтейна в Вальдезия, название происходит от швейцарского кантона Во, откуда прибыли миссионеры. Швейцарцы построили клинику и начальную школу Вальдезия в 1888 году, что заложило основу для будущей элиты Цонга. Небольшая клиника Вальдезия была предшественницей больницы Элим, которую швейцарцы открыли на близлежащей миссионерской станции Элим в 1899 году.

Швейцарские миссионеры сначала не знали, что народ тсонга недавно колонизировал всю Восточный Трансвааль так же хорошо как Северный Трансвааль сами по себе, как только они узнали, они быстро заявили права на всех носителей Xitsonga как их «люди» и создали миссионерские станции повсюду в Трансвааль где можно было найти людей Цонга. Самым важным швейцарским представительством была деревня Нджаканджака (Миссионерская станция Элим, 1878 г., рядом с больницей Элим), Ширли (Станция миссии Ширли в 1890 г.), рядом с Waterval поселок Шилуване Миссионерская станция рядом Tzaneen, и Масана в Бушбакридж, где было большое скопление народа Ватсонга.

В Вальдезии народ Тсонга был назван «Магвамба». Люди Vendaвенды также называли язык тсонга «тшигвамба», в то время как Педи на юге их называли «макоэпа», а на своем языке - «секоапа». Швейцарские миссионеры приняли это расовое оскорбление и также назвали народ тсонга «магвамба», а их язык - «шигвамба». После этнографического и научного исследования «языка и культуры ксигвамба» швейцарскими миссионерами, преподобным Анри Александрой Юно и преподобным Эрнестом Кре, они правильно назвали язык «сицонга» и носителей Ватсонга или просто тсонга. Жюно и Кре признаны интеллектуалами и академиками Цонга первыми людьми, которые создали чувство «национализма» среди цонга в Южной Африке. Швейцарская миссионерская церковь еще больше укрепила гордость Цонги, когда в 1960 году они изменили название церкви на пресвитерианскую церковь Цонга.

«Палата Вальдезии» в больнице Элим была названа в честь Вальдезии. Палата была официально открыта в 1975 году, в 100-летнюю годовщину основания Швейцарской миссионерской станции. Газанкулу Правительство. Швейцарские миссионеры, основавшие миссионерскую станцию ​​Вальдезия, - это те же миссионеры, которые основали больницу Элим в 1899 году.

Швейцарские миссионеры покинули Вальдезию и Элим в 1994 году, когда в Южной Африке наступил рассвет демократии. Единственное, что осталось от Вальдезии, - это могилы миссионеров и их семей, могилы находятся в плохом состоянии, поскольку нет швейцарской общины, которая бы заботилась о могилах. Могилы были восстановлены во время празднования 140-летия Евангелической пресвитерианской церкви (Швейцарской миссии) в Валдезии 8-12 июля 2015 года. Могила г-жи Берту была превращена в памятник рядом с могилой г-жи Шихломуло, которая была первой обращенной в Евангелическая пресвитерианская церковь в Вальдезии. Несмотря на вмешательство швейцарских миссионеров, Вальдезия остается слаборазвитой территорией, единственным событием, которое произошло за последние несколько лет, было развитие загородной ложи Мамбеди. В настоящее время строится церковный конференц-центр, а первоначальная церковь была превращена в музей.

Valdezia по-прежнему принадлежит и управляется швейцарским агентством, известным как Евангелическая пресвитерианская церковь.[нужна цитата] В отличие от прошлого, когда швейцарские миссионеры управляли деревней и церковью, нынешнее руководство пресвитерианской церкви состоит исключительно из людей Цонга, но церковь в Швейцарии по-прежнему принимает некоторые важные решения, касающиеся деятельности церкви и деревня Вальдезия.

Место рождения языка вхавенда

В 1876 году швейцарские миссионеры преподобный Поль Берту и преподобный Эрнест Кре, которые базировались на миссионерской станции Вандезия, начали процесс перевода Библии с французского на язык чивенда. Вандезия - родина современной письменной язык веды. В конце 1880-х - начале 1890-х годов преподобный Жюно и преподобный Генри Берту (младший брат преподобного Поля Бертума) изучали «ксигвамба» и осознали, что ксигвамба - это совокупность различных диалектов людей с восточного побережья. Согласно Берту и Жюно, «ксигвамба» состоит из диалекта от Ронга, Цва (Xitswa), Чопи и «Шигвамба» (Цонга). Эти диалекты восточного побережья были смешаны вместе, чтобы сформировать новый язык, который швейцарцы назвали Xitsonga. Согласно преподобному Джуноду, Ронга, Цва и Чопи настолько похожи и связаны с «ксигвамба» до такой степени, что их нельзя рассматривать как независимые языки, а скорее как диалекты «ксигвамба».

В результате Берту и Жюно установили единый стандарт для всех диалектов восточного побережья, известный сегодня как сицонга. Швейцарские миссионеры также осознали, что магвамба из Спеленкона не были однородной группой, скорее, они были собранием различных племен с восточного побережья, то есть; валангану, тембе, чопи, хленгве, нкуна, хоза, мабунда, малулеке и т. д., но все они говорили на одном и том же диалекте «ксигвамба». Как только был сформирован новый язык, слово «ксигвамба» вышло из употребления, и новый язык, ксицонга, заменил «ксигвамба».

В результате языки чопи, ронга и цва вымерли в Южной Африке и были поглощены или исчезли в сицонге. Однако в Мозамбик, Чопи, ронга и цва продолжают существовать как независимые языки от сицонги, тем не менее, перепись населения Мозамбика продолжает группировать тсу, чопи, ронга и сицонга как одну суперязыковую группу. В городе Мапуту, например, здесь говорят на языке ронга и цва, а не сицонга, многие люди склонны путать или неверно истолковывать язык, на котором говорят жители Мапуту и Матола как Сицонга, это неправда. Сицонга не является доминирующим языком в Мапуту и ​​Матоле, фактически, Мапуту и ​​Матола не являются родиной Ватсонги. Скорее сицонга является доминирующим языком на родине Ватсонга, которые Xai-Xai, Bilene и Провинция Газа. Люди тсонга, проживающие в Мапуту и ​​Матола соответственно, являются иммигрантами, они не являются коренными жителями этого района, этот район принадлежит народам тсва и ронга.

Тем не менее, цва, чопи и ронга грамматически очень похожи и связаны с ксицонга до такой степени, что в Южной Африке швейцарский миссионер и антрополог доктор Анри-Александра Юнод решил, что цва и ронга не являются независимыми языками, это просто диалект. Сицонга и поэтому должен быть проглочен Сицонга. По словам доктора Юнода, 98% грамматики, которая встречается в Цва и Ронга, также находится в Сицонге, поэтому швейцарские миссионеры пришли к выводу, что Сицонга является материнским телом Цва и Ронга, потому что разница всего 2%. между Ронга, Цва и Сицонга.

Традиционное лидерство

Вальдезия является «Властью Сообщества» с 1875 года и не принадлежит никаким племенным властям в этом районе, она не зависит от какой-либо формы деспотического племенного правления. Однако вождь Нджаканджака, крупный вождь племени, живший в деревне перед больницей Элим, был единственным крупным Тсонга Вождь всего района Спелонкен, который осуществлял власть над беженцами Цонга, разбросанными по холмам Спелонкен, включая Вальдезию. Нджаканджака осуществлял власть над всеми беженцами из Цонги в районе, известном сегодня как Хланганани и был признан таковым разбросанными беженцами из Цонга повсюду в районе Спелонкен. Но Жоао Альбасини, португальский авантюрист, также требовал власти над беженцами из Цонги в районе Спелонкен. Обладая всеми военными способностями, Нджаканджака был подорван Альбасини, который объявил себя верховным вождем всей Ватсонга Спеленкона, и Цонга также признал Альбасини своим вождем. В результате власть вождя Нджаканджака была ограничена пятью небольшими деревнями, а именно: Элим, Ширли, Лемана, Уотервал и Нджаканджака.

Вальдезия был оплотом и опорой правления Жоао Альбасини, и он правил Вальдезией до своей смерти в 1888 году. Как верховный вождь всех беженцев Цонга в районе Спелонкен, Альбасини назначил всех старост в деревнях в месте, известном сегодня как Хланганани. До прибытия швейцарских миссионеров Вальдезия была известна местными беженцами из Цонги как «эка-Альбасини», что означает «деревня Альбасини». Когда Альбасини умер в 1888 году, не было назначено ни одного преемника, который возглавит народ тсонга, и вождь Вальдезии вышла из употребления.

Перед смертью Жоао Альбасини швейцарские миссионеры использовали политику «непрямого правления» для контроля над народом тсонга, поскольку Жоао Альбасини все еще был влиятельным вождем племени Вальдезии. В настоящее время в Вальдезии нет вождя племени, вместо этого деревней управляет церковный совет, назначенный Швейцарской миссионерской церковью. Спор о вождении не может быть легко разрешен, пока не вмешается семья Альбасини, потому что они - племенная королевская семья Вальдезии. Хотя вождь Нджаканджака был известен как верховный вождь всех беженцев из Цонги в Спеленконе, он не может претендовать на власть над Вальдезией, потому что он потерпел поражение (не в результате войны) Жоао Альбасини из-за контроля над беженцами из Цонги.

Рекомендации

  1. ^ а б c d "Main Place Valdezia". Перепись 2011 г..
  2. ^ Патрик Харрис (2007). Бабочки и варвары: швейцарские миссионеры и системы знаний в Юго-Восточной Африке. Джеймс Карри Издательство. п. 69. ISBN 978-0-85255-983-3. Получено 24 августа 2013.