WikiDer > Винай Лал

Vinay Lal

Винай Лал
VinayLal.jpg
Родившийся1961
НациональностьИндийский
ОбразованиеУниверситет Джона Хопкинса (BA, MA)
Чикагский университет (кандидат наук)
Род занятийАвтор, профессор
ИзвестенОксфордская антология современного индийского города

Винай Лал является профессором истории и азиатско-американских исследований в UCLA. Он широко пишет об истории и культуре колониальной и современной Индии, популярной и общественной культуре Индии (особенно о кино), историографии, политике всемирной истории, Индийская диаспора, глобальная политика, современная американская политика, жизнь и мысли Мохандас Ганди, индуизм, и политика систем знаний.

Лал родился в семье индийского сотрудника дипломатической службы в (Дели) Индии в 1961 году. Его отец постоянно переезжал из-за дипломатической карьеры, он вырос в Дели, Токио, Джакарте и Вашингтоне, округ Колумбия. В Дели он учился в школе Спрингдейлз. годы в Токио, 1965–69, но почти не помнит тех лет; и только в 1987 году он вернулся в Японию с коротким визитом, за которым последовало более продолжительное четырехмесячное пребывание в Японии. Осака в 1999 году, когда он был членом Японского общества содействия науке в Национальном музее этнологии (Минпаку).

Академическая карьера

Он получил степени бакалавра и магистра в 1982 году в гуманитарном центре Университет Джона Хопкинса и написал магистерскую диссертацию по Ральф Уолдо Эмерсон и Индийская философия. Затем Лал изучал кино в Австралии и Индии на Стипендия Томаса Дж. Ватсона перед тем, как поступить в аспирантуру Чикагский университет, где он получил докторскую степень с отличием от Департамента языков и цивилизаций Южной Азии в 1992 году. Он был научным сотрудником Уильяма Кенана в Обществе стипендиатов гуманитарных наук в Колумбийский университет в 1992–93 гг., а с 1993 г. - на историческом факультете Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе (Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе), где он также занимает совместную должность в азиатско-американских исследованиях.

Публикация

Лал - автор или редактор пятнадцати книг. Его первый, Империя знаний: культура и множественность в глобальной экономике,[1] утверждает, что нет ничего более эффективного, даже коварного, глобализации, чем системы знаний Запада. История истории: политика и наука в современной Индии,[2] это исследование политика истории-писание в Индии с начала 19 века; в книге также приводится необычный аргумент, естественно, не очень хорошо принятый историками, о том, что антиисторичность была одной из наиболее характерных черт индийской цивилизации, по крайней мере, до начала мусульманских династий. Однако, в отличие от колониальных писателей, Лал даже отдаленно не истолковывает отсутствие историй как недостаток.[3][4][5][6][7][8][9] Книга получила широкие рецензии в индийской прессе и в научных журналах в Индии и за рубежом, и почти полные отрывки появились в Hindustan Times[10] и Индийский экспресс.[11] В 2005 году вышло новое издание книги со свежим предисловием, и книга переживает шестое впечатление.

Представляем индуизм, проиллюстрированный Борин ван Лун, это вклад Лала в серию «Знакомство»; книга переведена на испанский, корейский и финский языки. Книга была переиздана в 2010 году как Знакомство с индуизмом: графическое руководство.[12] Политический индуизм: религиозное воображение в публичных сферах (Дели: Oxford University Press, 2009) представляет собой сборник из восьми эссе, но книга не касается в основном подъема индуистского национализма как такового; скорее, он рассматривает, каким может быть политический индуизм, который не Хиндутва. Еще один постоянный интерес Лала - кино, и его книга о Deewaar, блокбастер 1975 года на языке хинди с Амитабх Баччан а некоторые из самых запоминающихся диалогов в истории индийского кино - «Простые паас ма хайн» («У меня есть мать») - были опубликованы издательством HarperCollins в 2011 году. Снятие отпечатков пальцев Популярная культура: мифическое и культовое в индийском кино, появилось из Oxford University Press (2006). Это одна из двух книг, наряду с Будущее знаний и культуры: словарь XXI века, он редактировал Ашис Нанди, возможно, самый выдающийся интеллектуал Индии. Участие Лала в работе Нанди началось в конце 1980-х годов и в конечном итоге привело к первой серьезной оценке работы Нанди, опубликованной как Несогласные знания, открытое будущее: множественные личности и странные направления Ашиса Нанди.[13]

Диапазон интеллектуальных, культурных и политических интересов Лала, пожалуй, лучше всего раскрыт в его коллекции из восьми эссе: О крикете, Гиннессе и Ганди: очерки индийской истории и культуры.[14] Писать на крикет, то хиджры, популярное кино, Ганди, государство национальной безопасности в Индии, представления о мужественности и одержимость Книга рекордов ГиннесаЛал утверждает, что существует противоречие между идеей Индии как национального государства и идеей Индии как цивилизации. То, как Индия разрешит это противоречие, вполне может определить курс будущего Индии.

Самая последняя работа Лала Оксфордская антология современного индийского города (Oxford, 2013) в двух дополнительных томах. Антология основана на трудах почти 100 писателей, некоторые из которых имеют выдающуюся репутацию, а некоторые относительно малоизвестны. Это очень личная и в то же время критическая антология, предваряемая длинным вступлением, в котором основное внимание уделяется тому, как представлялся город в Индии, и вызываемым им антиномиям дня и ночи, страсти и размышлениям, исключению и включению. Среди представленных в нем писателей Нирад Чаудури, Гиев Патель, Премендра Митра, Ниссим Иезекииль, Анантамурти, Тагор, Притиш Нанди, Buddhadev Bose, Рави Дайал, Амитав Гош, Дайя Павар, Чандралекха и Пракаш Джадхав, а также современные интеллектуалы, такие как Томас Блом Хансен, Шив Вишванатан, Суманта Банерджи и Ашис Нанди.

53651197009921? S = 19 |литература].

Взносы

Лал принимал участие в различных инициативах, направленных на расширение культурных и политических контактов в Южной Азии, содействие систематической критике доминирующих систем знаний и различных империализмов Запада, а также предложение более экуменических перспектив для всего человечества. Заметное место среди этих инициатив занимает Multiversity, организация активистов, ученых и интеллектуалов из Глобального Юга, которая провела четыре встречи в Пенанг, Малайзия, с 2002 года. Лал является редактором-основателем серии брошюр Dissenting Knowledges, в рамках которой к настоящему времени вышло одиннадцать работ, а также Азиатские мыслители (Серия брошюр), запущенная в 2011 году. Обе серии являются инициативами Multiversity и Citizens International. Он также был связан с INCAD (Международная сеть культурных альтернатив развитию), Межкультурным институтом Монреаля и Коалицией за эгалитарную и плюралистическую Индию (Лос-Анджелес).

Несколько лет Лал вел колонку для Экономический и политический еженедельник (Мумбаи) опубликовано как «Письмо из Америки». Он едкий критик американской внешней политики и многих аспектов американского общества. Лал также является критиком индуистского национализма, и его статья в журнале Лос-Анджелес Таймс, «Выход из тени Ганди» (19 мая 1998 г.), была первой статьей в крупной американской газете, в которой резко критиковались ядерные взрывы Индии. Взгляды Лала на американское общество и политику принесли ему место в книге Дэвида Горовица. Профессора: 101 самый опасный ученый в Америке

Книги

  • Оксфордская антология современного индийского города: создание и разрушение города - политика, культура и формы жизни (Дели: Oxford University Press, 2013).
  • Оксфордская антология современного индийского города: город во всей его полноте (Дели: Oxford University Press, 2013).
  • (Отредактировано) Мохандас К. Ганди, Колониализм и призыв к свободе (с введением Виная Лала) (Пенанг: Citizens International & Multiversity, 2011).
  • Диваар: тропа, город и разгневанный молодой человек (Дели: HarperCollins, 2011).
  • Знакомство с индуизмом: графическое руководство (Лондон: Icon Books, 2010).
  • (Отредактировано) Политический индуизм: религиозное воображение в публичных сферах (Дели: Oxford University Press, 2009).
  • Империя знаний: культура и множественность в глобальной экономике (Лондон: Pluto Press, 2002; новое обновленное издание, Sage Publishers, 2005; перевод на урду, опубликовано как Ilm ki Sultanat, из Mashal Books, Лахор, 2009).
  • Другие индейцы: политическая и культурная история жителей Южной Азии в Америке (Лос-Анджелес: издательство Центра азиатско-американских исследований, Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе и Нью-Дели: HarperCollins, 2008).
  • (Совместно редактировалось с Эшисом Нанди) Снятие отпечатков пальцев Популярная культура: мифическое и культовое в индийском кино (Дели: Издательство Оксфордского университета, 2006; Оксфорд, Индия, в мягкой обложке, 2007).
  • (Совместно редактировалось с Эшисом Нанди) Будущее знаний и культуры: словарь XXI века (Дели: Viking Penguin, 2005; перевод каннада, 2007).
  • О крикете, Гиннессе и Ганди: очерки индийской истории и культуры (Калькутта: Seagull Books, 2003; изд. В мягкой обложке, Penguin Books, 2005).
  • Знакомство с индуизмом (Лондон: Icon Books, 2005).
  • История истории: политика и наука в современной Индии (Дели: Oxford University Press, 2003; новое издание, 2005).
  • Империя и работа мечты Америки. Серия брошюр «Несогласные знания», № 4 (Пенанг: Multiversity and Citizens International, 2004).
  • (Отредактировано) Несогласные знания, открытое будущее: множественные личности и странные направления Ашиса Нанди (Дели: Oxford University Press, 2000).
  • (Отредактировано) История железнодорожных воровМ. Паупарао Найду (4-е изд., 1915 г .; перепечатка с критическим вступлением Виная Лала, Гургаон, Харьяна, Vintage Books, 1996).
  • Культурология Южной Азии: библиография (Дели: Manohar Books, 1996).

Публикации

  • Последствия американской исламофобии, экономический и политический еженедельник, Vol. 50, Выпуск №51, 19 декабря 2015 г.

Примечания

  1. ^ (Pluto Press, 2002; расширенное индийское издание, Sage Publishers, 2005)
  2. ^ (Дели: Oxford University Press, 2003)
  3. ^ Кляйн, К. Л. (2011). От истории к теории. Беркли: Калифорнийский университет Press.
  4. ^ Новецке, К. Л. (2006). Подчиненный Нумен: Создание истории во имя Бога. История религий, 99-126.
  5. ^ Заксенмайер, Д. (2007). «Всемирная история как вселенская история?». Журнал всемирной истории, 465-489.
  6. ^ Саркар, Б. (2009). Оплакивая нацию: индийское кино после раздела. Дарем: издательство Duke University Press.
  7. ^ Сен, Р. (2009). «Культурная механика фундаментализма: религия как идеология, разделенные идентичности и насилие в Индии после Ганди». Культура и психология, 299-326.
  8. ^ Шарафи, М. (2007). «Новая история колониального юриста: Лиховский и юридическая идентичность в Британской империи». Правовые и социальные вопросы, 1059-1094.
  9. ^ Сондхаус, Л. (2006). Стратегическая культура и способы ведения войны. Нью-Йорк: Рутледж.
  10. ^ (6 и 26 августа 2003 г.)
  11. ^ (6 августа 2003 г.)
  12. ^ (Лондон: Icon Books, 2010)
  13. ^ (Дели: Oxford University Press, 2000)
  14. ^ (Seagull Books, 2003; переиздание в мягкой обложке, Penguin Books, 2005)

внешняя ссылка

Веб-страница исторического факультета Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе:

Интернет-портал по исторической культуре:

Всемирная академия искусства и науки: