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Wayana (volk)
Wayana Indigene mit Kind im Jahr 1979

Das Wayana ist ein gebürtig Leute in Südamerika.

Ort

Die etwa 1450 Wayana leben im Südosten Surinam, im Grenzgebiet von Surinam, Französisch Guyana (sehen Maripasoula) und Brasilien (die Staaten Para und amapá), auf den Flüssen Lärm, Litauen, Oberer, höherTapanahoni und ulemari. Sie haben eine gemeinsame Geschichte und Sprache und stehen in regelmäßigem Kontakt, wobei die Landesgrenzen für sie von geringer Bedeutung sind. Ab dem 18. Jahrhundert lebten sie an zwei Nebenflüssen des Amazonas, das jaric und der paru, aber auf der Flucht vor verheerenden Trägerameisen und nicht weniger verheerenden europäischen Siedlern (mit ihren tödlichen Krankheiten und den organisierten Sklavenjagden), die sich an der Mündung des Amazonas niederließen, zogen sie immer weiter nach Norden. Zum Beispiel wurde das Einzugsgebiet des Jari-Flusses entvölkert.

Lebensumfeld

Die Wayana leben in Dörfern, die manchmal durch Heirat oder durch die Intervention der amerikanischen Missionare auch Eingeborene anderer Stämme aufnehmen, wie z Emerillion, Trio, Akuriyo, wegweisend Und vor allem aparai. Mit der Einrichtung von Ambulatorien und Schulen wurde ihre ursprüngliche nomadische Lebensweise gegen eine zunehmend sitzende Existenz getauscht. Die Wayana lebten von dem, was ihnen die landwirtschaftlichen Grundstücke und die Jagd gaben.

Aufgrund des Goldabbaus in der Umgebung und der Merkur das verwendet wird, ist der Fisch in den Flüssen im Jahr 2020 nicht mehr für den Verzehr geeignet und die Wayanas sind im Dorf kawemhakan aus der Not heraus eine Fischfarm gegründet.[1] Da der Goldbergbau die Flüsse mit Quecksilber vergiftet hat, sind die Wayanas in die wachsen von Fisch in a Fischfarm. Auch die Landwirtschaft wurde aufgrund der Störung der Wohngebiete angepasst.[2]

Zu Beginn des 21. Jahrhunderts ist der gegenseitige Kontakt zwischen Wayanas in Suriname, Französisch-Guayana und Brasilien ohne Flugzeug schwierig. Infolgedessen sind Dorfhäuptlinge während Krutus oft nicht anwesend. In der Vergangenheit gab es einen Weg zu Muloko in Brasilien über den Luwekreek, einen Nebenfluss des Litani-Flusses, durch den weitere Dörfer verbunden waren. 2020 wird die Stiftung funktionieren Mulokot von kawemhakan plant, diesen Weg abzuholzen und befahrbar zu machen.[3] Während der Corona-Krise in SurinamAnfang der 2020er Jahre begann die gegenseitige Beratung auch über Zoomen.[2]

Denn seit dem Heimatkrieg in Kawemhakan gab es keine Schule, die Kinder waren seitdem im Raum Wayana auf Bildung auf französischer Seite angewiesen. 2019 plädierte Pelenapin daher bei der surinamischen Regierung, der Region wieder eine niederländischsprachige Ausbildung zu ermöglichen. Aufgrund des Fehlens einer Schule auf surinamischer Seite wuchs eine Generation von Kindern heran, die die niederländische Sprache nicht mehr lernten. Sie sprechen Wayana und Französisch.[4] Seit etwa 2020/2021 wird jedenfalls wieder Niederländischunterricht auf eigene Kosten erteilt, auch auf Initiative von Mulokot.[2]

Wayana-Mann raus Antécume-Pata 1979

Kulturwandel

Diese Veränderungen bringen unweigerlich auch einen Kulturwandel mit sich: Wenn junge Menschen nicht mehr Jäger werden wollen, haben sie auch wenig Lust, sich den Jägereinweihungsriten zu unterziehen. Während pïyaiSchamanen früher bei Jagd und Fischfang konsultiert, beschränkt sich ihre Hauptaufgabe heute auf die Heilung von Kranken. Das pïyai war mal alïliman erwähnt. Sie waren sowohl Männer als auch Frauen, die a . benutzten malak (Rasseln), um ihre negativen Kräfte zu nutzen ("schwarze Magie"). Diese furchterregende Form wurde lange Zeit gegen die freundlichere Erscheinung eines Heilers von Krankheiten eingetauscht, obwohl die Wayana immer noch die Schamanen (heute nur Männer) respektieren. Der Malak wurde gegen den Tabak getauscht und die Praktiken werden in a durchgeführt mimne (Kabine). Das Aufblasen von Rauch bewirkt eine traumähnliche Veränderung. Ein Pfad erscheint, über den Geister und pïyai kann reisen; die Geister werden durch Lieder geweckt.

André Cognat Schriftsteller und Bürgermeister von Maripasoula und sein WayanaSchwager von Antécume-Pata 1979

Kosmologie

Im traditionellen Kosmologie des Wayana besteht eine enge Verbindung zwischen Natur und Übernatur. Das kulturelle Erbe der Wayana ist in erster Linie mündlichen Charakters. Missionare der West Indies Mission, die sich in den 1960er Jahren den Hochlandbewohnern in Surinam zuwandten, beabsichtigten nur, das Schreiben in Wayana als Gelegenheit zu fördern, Bibel lesen. Letztendlich sind diese missionarische Aktivitäten, sowie die weitreichenden Eingriffe der Zentralregierung und die Einführung der Geldwirtschaft trugen stark zur Zerstörung des traditionellen Kulturguts bei.

Dörfer

Wayana-Dörfer haben sich im . zusammengeschlossen Verein der indigenen Dorfvorsteher von Surinam (VIDS)[5] und Mulokot.[6]

Siehe auch

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