WikiDer > Уильям Даджен (философ)

William Dudgeon (philosopher)

Даджен, Уильям (1705 / 6–1743), был шотландским вольнодумцем и философом. Фермер-арендатор, который проживал на ферме Леннел Хилл, недалеко от ColdstreamВ Берикшире, он был одним из нескольких философов, действующих в пограничной области Шотландии в этот период. Другие цифры в этой группе включают Эндрю Бакстер, Генри Хоум (Лорд Камес), и, самое главное Дэвид Хьюм.

Первой работой Даджена была «Необходимость некоторых рассмотренных положительных институтов» (1731). Эта работа была защитой Мэтью Тиндалдоктрины в книге «Христианство древнее, чем творение» (1730 г.), которые подверглись критике со стороны Роберт Уоллес (министр). Следующей и самой противоречивой работой Дадджена была «Рассматриваемое состояние нравственного мира» (1732). В этой работе он отстаивал метафизический оптимизм, подобный оптимизму Энтони Эшли-Купер, третий граф Шефтсбери, а также доктрину необходимости, мало чем отличную от доктрины Энтони Коллинз. Эта работа вызвала враждебный ответ Эндрю Бакстера, который был самым выдающимся защитником философии Шотландии. Сэмюэл Кларк. Бакстер обвинил Даджена как в «атеизме», так и в «скептицизме». Эти обвинения побудили местное духовенство в пресвитерии Чирнсайда привлечь к ответственности Даджена на том основании, что он был автором произведения, которое «содержит множество грубых ошибок, подрывающих христианство». Одним из задействованных клериков был дядя Дэвида Хьюма (который в это время также жил в Чирнсайде со своей семьей).[1]

Среди других крупных работ Дадджена - «Философские письма» (1737 г.), написанные в Джон Джексон (полемист), еще один видный защитник философии Кларка. В этой работе Даджен подверг критике ньютоновскую метафизику и мораль Кларка. В качестве альтернативы он защищал форму пантеистического нематериализма, в котором смешивались взгляды Джордж Беркли и Спиноза, наряду с моральным чувством этики в соответствии с Шефтсбери. Эта работа получила положительную оценку в журнале «История трудов ученых» (1737/8), где был отмечен «спинозизм» Дадджена.

В другом споре Даджен запутался с Уильям Уорбертон на тему ПапыОчерк о человеке'. Уорбертон, друг Бакстера (а позже известный враг Юма), называл Дадджена принадлежащим к «племени вольнодумцев» и поместил его в одну компанию с Джон Толанд, Мэтью Тиндал и Энтони Коллинз (Уорбертон, предисловие к «Комментарии к эссе мистера Поупа о человеке»). Несколько лет спустя Джон Уизерспунв своем сатирическом произведении «Церковные характеристики» (изречение 4) упоминает Дадджена вместе с рядом мыслителей, включая Шефтсбери, Готфрид Вильгельм Лейбниц, Коллинз и Камес, идеи которых оказали влияние на «умеренную» партию в Церкви Шотландии. Эти противоречия и ссылки предполагают, что философия Дадджена пользовалась некоторым влиянием по обе стороны границы.

Нет никаких доказательств того, что Даджен и Хьюм имели какие-либо прямые контакты. Тем не менее, учитывая их близость, когда Юм был молод и философски активен, а также роль дяди Юма в судебном преследовании Дадджена, разумно предположить, что Хьюм знал о философской работе Дадджена и связанных с ними спорах с участием Бакстера и Уорбертона. Достаточно отметить, что Даджен и Хьюм разделяли философские интересы и по ряду важных вопросов они занимали схожие позиции.[2]

Даджен, решительный защитник тезиса о том, что все к лучшему, умер от чахотки в возрасте тридцати семи лет 28 января 1743 года в Апсеттлингтоне, Берикшир. Его наиболее важные труды были собраны в единый том, который был издан без названия типографии в 1765 году.

Работает

  • Рассмотрена необходимость некоторых позитивных институтов Ch__ty, 1731.
  • Рассмотрено состояние нравственного мира; или подтверждение провидения в управлении нравственным миром, 1732. Попытка решить проблема существования зла.
  • Философские письма о бытии и качествах Бога, 1737. Они были адресованы Джон Джексон, последователь Сэмюэл Кларк. Даджен утверждал, что принципы Кларка включают вывод о том, что Бог - единственная субстанция.
  • Катехизис, основанный на опыте и разуме. Собран Отцом для использования его детьми, с Вступительное письмо другу о естественной религии, 1744. Естественная религия рассматривается как общий элемент во всех религиозных системах, и только это верно.

Вышло собрание сборников под названием Философские труды мистера Уильяма Дадджена, в 1765 г. [Перепечатано Routledge / Thoemmes Press, 1994.]

  • Эндрю Бакстер, «Некоторые размышления о поздней брошюре под названием« Рассматриваемое состояние морального мира »(1732 г.).
  • «История творчества ученых», апрель 1737 г., ст. 26 [обзор переписки Даджен-Джексон].
  • «Bibliothèque Raisonnée» (апрель / май / июнь 1737 г.) [обзор переписки Даджона-Джексона].

Ссылки и вторичные источники

  1. ^ Пол Рассел, «Загадка трактата Юма: скептицизм, натурализм и безбожие» (Oxford University Press: 2008), глава 4.
  2. ^ Пол Рассел, «Загадка трактата Юма: скептицизм, натурализм и безбожие» (Oxford University Press: 2008), гл. 4, 16 и 18.
  • Джеймс МакКош, Шотландская философия, биографическая, разъяснительная, критическая, от Хатчесона до Гамильтона (Нью-Йорк, 1875 г.) ·
  • Пол Рассел, «Даджен, Уильям», Словарь британских философов восемнадцатого века, изд. Дж. У. Йолтон, Дж. В. Прайс и Дж. Стивенс (1999).
  • Пол Рассел, «Загадка трактата Юма: скептицизм, натурализм и безбожие» (Oxford University Press: 2008).
  • [Пол Рассел], «Уильям Даджен», «Новый национальный биографический словарь» (Oxford University Press: 2004): https://doi.org/10.1093/ref:odnb/8140
Атрибуция