WikiDer > Войцех Пашиньски

Wojciech Paszyński
Войцех Пашиньски
Доктор Войцех Л. Пашиньски.jpg
Родившийся
Войцех Лучян Пашиньски

(1985-07-05) 5 июля 1985 г. (возраст 35)
Варшава, Мазовецкое воеводство, Польша
НациональностьПольский
Альма-матерЯгеллонский университет, Университет Адама Мицкевича в Познани
Научная карьера
ПоляИстория
УчрежденияAGH Университет науки и технологий
ДокторантМацей Форицкий
Другие научные консультантыКшиштоф Стопка
Интернет сайтPaszynski.com

Войцех Лучян Пашиньски (родился 5 июля 1985 г.) - польский историк, специализирующийся на история науки.[1][2][3]

Образование

С ноября 2015 года доктор гуманитарных наук (кандидат наук) в истории.[4] Учился в Ягеллонский университет и на Университет Адама Мицкевича в Познани.[2][5]

Карьера

В 2016-2019 годах он читал лекции по истории медицины в англоязычных медицинских кабинетах Краковского университета имени Анджея Фрича Моджевского (AFMKU), а также занимался в международные отношения (все лекции на английском языке) в этом университете. В настоящее время преподает в история экономической мысли и инвестиционная философия в AGH Университет науки и технологий (2019-).[6][7]

Научные достижения

Его академическая работа посвящена истории науки, истории медицины, историография и культура Польские дворяне с особым упором на Сарматизм (исконная польская идеология, сочетающая элементы Запада и Востока).[2]

Войцех Пашиньский исследовал тему первой польской энциклопедии (старше, чем Энциклопедия) называется 'Nowe Ateny(Новые Афины), написанный Бенедикт Хмеловски.[8][9][10][11][12][13][14]

Кандидатская диссертация Войцеха Пашинского: "Sarmaci i uczeni. Spór o pochodzenie Polaków w Historiografii doby staropolskiej" (на английском языке: "Сарматы и ученые. Спор о происхождении поляков в историографии старопольского периода"). Научные исследования включают последнее тысячелетие польской историографии (ок. 1200-1795) по вопросу о гипотезе о происхождении Поляки (Этногенез):[15]

«Анализ польских летописей старопольского периода (ок. 1200-1795 гг.) Приводит к выводу, что польские ученые, далеко не являясь создателями теории Сарматский этногенез поляков, использовал его очень творчески. Их анализ древних источников был очень проницательным, а их вклад в решение проблемы был чрезвычайно новаторским. Хотя сарматская теория была известна еще в Средний возраст На Западе (наряду с теорией вандализма) впервые широкое распространение по всей Европе распространили работы польских ученых. Хорошо ознакомившись с наследием Греческий и латинский Авторы, описавшие будущие польские земли и сравнив их с достижениями историографии старопольского периода, мы увидим, насколько он был хорошо известен польским ученым. Что касается до-дарвиновских, доархеологических знаний, их эрудиции и исследований методология действительно впечатляет. К сожалению, в последующие неспокойные столетия польская наука просто отклонилась от своих прежних стандартов, которые действительно были на глобальном уровне.

В поисках корней сарматской теории следует оглянуться на позднее средневековье (Длугош). Даже в эпоха Возрождения она все еще функционировала вместе со старой теорией германского происхождения поляков (особенно из Вандалы и Готы). Таким образом, его ошибочно приписывают ученому XVI века, Miechowita. Он также был плебейского происхождения и, как полагают, разработал идеологию, поддерживающую привилегированный слой польского населения. дворянство, что было не в его интересах, поскольку он не был одним из них. Помимо географических указаний на великого древнего географа Клавдий Птолемей, в его трактате нет ни намека, ни даже намека на сарматское происхождение дворян или поляков / славян (он выбрал происхождение от вандалов).

Спор по поводу сарматской и вандалийской концепции длился большую часть шестнадцатого века, и окончательный результат не был столь очевиден до конца периода Возрождения. Ученые, создавшие сарматскую теорию, происходили в основном из вне кругов знати, и только из Голубой крови (Длугош здесь опущен, так как он был средневековым ученым) - Бельский и его сын особенно скептически относились к православный версия новой теории. Поддерживая умеренную версию, в которой очень тщательно сочетаются старые и новые концепции, они дали отличное свидетельство эрудиции и мастерства своих научных методов. Марцин и Иоахим Бельски спорили с Kromer - главный сторонник новой теории. В пылу этого спора была разработана новая его версия, которая в будущем разовьется в весьма оригинальное культурное образование, известное как сарматизм, сочетающее в себе элементы Востока и Запада.

Генезис победы сарматской теории сложен и выходит далеко за рамки современной науки, затрагивая геополитику, социально-экономические факторы и культуру в широком смысле. Вопреки распространенным убеждениям, продолжения эпохи позднего Возрождения и Барокко периоды не всегда были такими некритичными. Однако проведение исследований не имело большого значения для развития тезиса древнейшей сарматской теории, и авторы не смогли создать и попытаться доказать другие ее альтернативные версии. Таким образом, эта легковерность относится к продолжению предыдущей теории, за исключением нескольких, может быть, более творческих примеров.

Невозможно оценить бесценный вклад сарматской теории в формирование польской национальной культуры. Его происхождение, как это ни парадоксально, кроется в совершенно невинных занятиях ученых шестнадцатого века (разных социальный класс происхождения), которые - вопреки их намерениям (которые были академическими в чистом смысле) - использовались в следующем столетии растущей знати. При этом следует учитывать, что вопреки прежним представлениям эта теория не была в эпоху Возрождения чем-то совершенно новым, и можно даже говорить о непрерывном продолжении с древних времен (а в западная Европа единственное - в средневековой Польше не было принято). Удивительно и то, что сегодня, в свете многочисленных, часто совершенно противоречивых теорий об этногенезе славян, нельзя полностью отвергнуть древние сарматские утверждения, которые даже частично подтверждаются в геральдике, лингвистике и даже ... генетике. ! "[15]

Доктор Войцех Пашиньски в Национальном музее во Вроцлаве

Публикации

  • Пашиньски В., Wyznania lekarza sprzed trzydziestu trzech wieków. „Egipcjanin Sinuhe” Miki Waltariego w ocenie czytelników i uczonych [Признания врача тридцати трех веков назад. Мика Вальтари Египетский in the Reading Public Opinion and Scientific Reception], [in:] Lekarz jako автор i bohater literacki [Доктор как автор и литературный деятель], Э. Бялек и Д. Левера (ред.), Вроцлав, 2019, стр. 161-184.[1][16]
  • Пашиньски В., Вандалия. Najstarsza wizja pradziejów Polski [Вандалия. Древнейшее видение предыстории Польши], Сандомир, 2019.[1][17][18]
  • Пашиньски В., Polska jako Wandalia. Koncepcja wandalska w dziejopisarstwie polskim wieków średnich [Польша как Вандалия. Концепция вандалии в польской историографии средневековья], «Orbis Linguarum», т. 51/2018, стр. 357-390.[1][19]
  • Пашиньски В., Sarmaci i uczeni. Spór o pochodzenie Polaków [Сарматы и ученые. Спор о происхождении поляков], Краков, 2017.[20][21]
  • Пашиньски В., Etos wymarły czy wiecznie żywy? Szlachetność i rycerskość a kultura masowa [Этисы угасли или живы навсегда? Благородство и рыцарство против медиа-культуры], [in:] Natura - Człowiek - Культура [Природа - Человек - Культура], Катажина Потирала, Анджей Корнась, Малгожата Клысь (ред.), Краков, 2017, стр. 143-154.[1][22]
  • Пашиньски В., Polska jako "Antemurale" и "Ojczyzna świętych". Motyw przedmurza w "Nowych Atenach" księdza Chmielowskiego [Польша как «Антемурале» и «Родина святых». Тема «Оплот» в «Новых Афинах» Бенедикта Хмеловского], «Nasza Przeszłość» 2017/1, t. 127. С. 185–199.[23]
  • Пашиньски В., Цельник Х., Dziegieć drzewny w lecznictwie medycznym w Polsce [Древесный деготь в польской медицине], «Medycyna nowożytna. Studia nad kulturą medyczną »2016/2 (22), стр. 109-125.[1][24]
  • Пашиньски В., Ksiądz Benedykt Chmielowski - życie i dzieło Diogenesa firlejowskiego [Отец Бенедикт Хмелёвский - жизнь и творчество Диогена Фирлеёва], «Насса Пшешлосць» 2015/2, t. 124. С. 105–136.[25]
  • Пашиньски В., Czarna legenda "Nowych Aten" Benedykta Chmielowskiego i próby jej przezwyciężenia [Запятнанная репутация «Новых Афин» (первая польская энциклопедия) Бенедикта Хмеловки и попытки ее восстановления], «Zeszyty Naukowe Uniwersytetu Jagiellońskiego. Prace Historyczne» 2014/1 (141), стр. 37–59.[8]
  • Пашиньски В., Народзины медыцыны [Рождение медицины], "Vita Medium" 2011/10, стр. 58–59.[5]
  • Пашиньски В., Medycyna ludów prymitywnych [Медицина первобытных племен], "Vita Medium" 2011/11, стр. 50–51.[5]
  • Пашиньски В., Медыца старожитней Мезопотамии [Медицина Древней Месопотамии], "Vita Medium" 2012/12, стр. 46–47.[5]
  • Пашиньски В., Медыца старого Египта [Медицина Древнего Египта], "Vita Medium" 2012/13, стр. 48–49.[5]
  • Пашиньски В., Medycyna Indii [Медицина Древней Индии], "Vita Medium" 2012/14, стр. 50–51.[5]
  • Пашиньски В., Medycyna Dalekiego Wschodu [Медицина Дальнего Востока], "Вита Медиум", 2012/15, с. 32–34.[5]
  • Пашиньски В., Medycyna Ameryki Prekolumbijskiej [Медицина доколумбовой Америки], "Vita Medium" 2012/16, стр. 34–35.[5]
  • Пашиньски В., Medycyna antycznej Grecji i Rzymu [Медицина древних греков и римлян], "Vita Medium" 2012/17, стр. 29–31.[5]
  • Пашиньски В., Новацкий Ł., Medycyna mnichów, świętych i królów [Медицина монахов, святых и королей], "Vita Medium", 2013/18, стр. 29–31.[5]
  • Пашиньски В., Medycyna wczesnonowożytna (XV-XVII вв.) [Медицина раннего Нового времени], "Vita Medium", 2013/19, стр. 28–31.[5]
  • Бирнат М., Сояк М., Вальде-Новак П., Комплекс археологических памятников на Литмановской горе в Ярабине (Северная Словакия), tłum. В. Пашиньский, SLOVENSKÁ ARCHEOLGIA LXI 2013/1, стр. 1–20.[26]

Конференции посетили

Национальный музей во Вроцлаве.jpg
  • Вроцлавский университет, 25 октября 2019 г.

Лекция: «Эдельюде». Cudowne ocalenie lekarza Eduarda Blocha [«Эдельюде». Чудесное выживание доктора Эдуарда Блоха.[1][27][28]

  • Polskie Towarzystwo Historii Medycyny i Farmacji, Oddział Wrocławski, 7-8 декабря 2018 г.

Лекция: „Egipcjanin Sinuhe” - старый lekarz dworski w powieści Miki Waltariego [«Египтянин Синухе» - древний придворный лекарь в романе Мики Вальтари].[1][29]

  • Polskie Towarzystwo Historii Medycyny i Farmacji, Oddział Wrocławski, 28 октября 2017 г.

Лекция: Smoliste panaceum. Dziegieć drzewny w XIX-wiecznych przekazach źródłowych [Масляная панацея. Древесная смола в литературе XIX века.[1][30]

  • Вроцлавский университет, 17 марта 2017 г.

Лекция: Славия-Сарматия. Praojczyzna Słowian w świetle wiedzy staropolskiej [Славия-Сарматия. Колыбель славян в свете старопольской науки.[1][31]

  • Краковский педагогический университет, 19 мая 2015 г.

Лекция: Etos wymarły czy wiecznie żywy? Szlachetność i rycerskość a kultura masowa [Этисы угасли или живы навсегда? Благородство и рыцарство против медиакультуры.[32]

  • Университет А. Мицкевича, Познань, 7–9 мая 2015 г.

Лекция: Obcy oczami "eremity lasów firlejowskich". Wiat i jego mieszkańcy на карте "Nowych Aten" Benedykta Chmielowskiego [Пришельцы глазами "Отшельника Фирледжовских лесов". Мир и его жители на страницах «Новых Афин».[33]

  • Ягеллонский университет, Краков, 23 апреля 2015 г.

Лекция: Gdy Polaków-Sarmatów Wandalami zwano. Koncepcja wandalska a średniowieczne losy pojęcia Sarmacji [Когда поляков-сарматов называли вандалами. Вандалийская теория против средневековой судьбы зачатия «Сарматии».[34]

  • Университет А. Мицкевича, Познань, 8–9 мая 2014 г.

Лекция: Polska jako "Antemurale" и "ojczyzna świętych". Motyw przedmurza w "Nowych Atenach" księdza Chmielowskiego [Польша как «Антемурале» и «Родина святых». Тема «Оплот» в «Новых Афинах» Бенедикта Хмеловского.[35]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j ORCID (28 ноября 2019 г.). "ORCID". ORCID. Получено 2019-12-09.
  2. ^ а б c "Базы даныч - Наука Польша". nauka-polska.pl. Архивировано из оригинал 19 апреля 2016 г.. Получено 29 ноябрь 2016.
  3. ^ «Институт истории науки ПАН». Ihnpan.waw.pl. В архиве из оригинала на 2018-07-15. Получено 2019-12-09.
  4. ^ Войцех, Пашиньский (16 октября 2015 г.). "Sarmaci i uczeni. Spór o pochodzenie Polaków w Historiografii doby staropolskiej". Amu.edu.pl. В архиве из оригинала 29 ноября 2016 г.. Получено 29 ноябрь 2016.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k Администратор. "Пашинский Войцех". amu.edu.pl. В архиве из оригинала 29 ноября 2016 г.. Получено 29 ноябрь 2016.
  6. ^ https://orcid.org/0000-0001-8213-4667
  7. ^ https://paszynski.com/
  8. ^ а б Пашиньский, Войцех (15 сентября 2014 г.). "Czarna legenda Nowych Aten Benedykta Chmielowskiego i próby jej przezwyciężenia". Ejournals.eu. 2014 (Номер 141 (1)). Дои:10.4467 / 20844069PH.14.003.2197.
  9. ^ Пашиньский, Войцех (1 января 2014 г.). "Czarna legenda Nowych Aten Benedykta Chmielowskiego i próby jej przezwyciężenia". 141 (1): 37–59. В архиве из оригинала 2 февраля 2017 г.. Получено 29 ноябрь 2016 - через www.ceeol.com. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  10. ^ "Tom 125 - Nasza Przeszłość - STUDIA Z DZIEJÓW KOŚCIOŁA I KULTURY KATOLICKIEJ W POLSCE". naszaprzeszlosc.pl. В архиве с оригинала 25 июня 2016 г.. Получено 29 ноябрь 2016.
  11. ^ Пашиньский, Войцех (20 ноября 2014 г.). "Czarna legenda Nowych Aten Benedykta Chmielowskiego i próby jej przezwyciężenia". Prace Historyczne. 141 (1). В архиве из оригинала 12 мая 2016 г.. Получено 29 ноябрь 2016 - через www.ejournals.eu.
  12. ^ Jagiellońskiego, Wydawnictwo Uniwersytetu. "Prace Historyczne 141 (1) 2014 - Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego". wuj.pl. В архиве из оригинала 29 ноября 2016 г.. Получено 29 ноябрь 2016.
  13. ^ "EBSCOhost | 102822202 | CZARNA LEGENDA NOWYCH ATEN BENEDYKTA CHMIELOWSKIEGO I PRBY JEJ PRZEZWYCIĘŻENIA". Web.a.ebscohost.com. Получено 2019-12-09.
  14. ^ ProQuest. "Czarna Legenda Nowych Aten Benedykta Chmielowskiego I Próby Jej Przezwyciezenia / Новые Афины преподобного Бенедикта Хмеловского - его черная легенда и возможный рубеж обороны - Proquest" (PDF). Получено 2019-12-09 - через ProQuest.
  15. ^ а б Войцех, Пашиньский (16 октября 2015 г.). "Sarmaci i uczeni. Spór o pochodzenie Polaków w Historiografii doby staropolskiej". Amu.edu.pl. В архиве с оригинала 30 ноября 2016 г.. Получено 29 ноябрь 2016.
  16. ^ "Lekarz jako autor i bohater literacki - Oficyna Wydawnicza ATUT - Wrocławskie Wydawnictwo Oświatowe". Atut.ig.pl. Получено 2019-12-09.
  17. ^ "Wandalia. Najstarsza wizja pradziejów Polski - Wojciech Paszyński Księgarnia Armoryka". Ksiegarnia-armoryka.pl. Получено 2019-12-09.
  18. ^ 19:30 (2007-03-27). "Войцех Пашиньски, Вандалия. Najstarsza wizja pradziejów Polski | Classica, medevalia et cetera". Classica-mediaevalia.pl. Получено 2019-12-09.CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  19. ^ "Polska jako Wandalia. Koncepcja wandalska w dziejopisarstwie polskim wieków średnich - Orbis Linguarum - Выпуск 51 (2018) - CEJSH - Yadda". Cejsh.icm.edu.pl. Получено 2019-12-09.
  20. ^ "Księgarnia Akademicka Kraków". Akademicka.pl. В архиве из оригинала от 29.07.2017. Получено 2019-12-09.
  21. ^ "Sarmaci i uczeni. Spór o pochodzenie Polaków w Historiografii doby staropolskiej - Wojciech Paszyński (4801365) - Lubimyczytać.pl". Lubimyczytac.pl. 2018-04-20. Получено 2019-12-09.
  22. ^ "Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Pedagogicznego". Wydawnictwoup.pl. В архиве из оригинала на 2018-11-07. Получено 2019-12-09.
  23. ^ "Tom 127 - Nasza Przeszłość - STUDIA Z DZIEJÓW KOŚCIOŁA I KULTURY KATOLICKIEJ W POLSCE". Naszaprzeszlosc.pl. 2017-04-21. В архиве из оригинала на 2018-08-02. Получено 2019-12-09.
  24. ^ [1][мертвая ссылка]
  25. ^ "Tom 124 - Nasza Przeszłość - STUDIA Z DZIEJÓW KOŚCIOŁA I KULTURY KATOLICKIEJ W POLSCE". Naszaprzeszlosc.pl. В архиве из оригинала на 2018-08-02. Получено 2019-12-09.
  26. ^ «Архивная копия» (PDF). В архиве (PDF) из оригинала от 23.12.2017. Получено 2016-11-29.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  27. ^ https://uni.wroc.pl/wp-content/uploads/2019/10/Lekarz-na-wojnie-plaka-i-programt_informacje-1.pdf
  28. ^ https://medium.dilnet.wroc.pl/pliki/medium/1019.pdf
  29. ^ http://medium.dilnet.wroc.pl/pliki/medium/1018.pdf
  30. ^ https://medium.dilnet.wroc.pl/pliki/medium/1017.pdf
  31. ^ http://ifs.uni.wroc.pl/pliki/program%20konferencji%20S%C5%82owia%C5%84szczyzna%20dawniej%20i%20dzi%C5%9B%20-%20J%C4%99zyk.%20Literatura. % 20Культура.% 203.pdf
  32. ^ "Супермаркет культуры: Гармонограмма". supermarketkultury.blogspot.com. В архиве из оригинала 29 ноября 2016 г.. Получено 29 ноябрь 2016.
  33. ^ "Międzynarodowa konferencja III Wiosna Sarmacka" Sarmaci w oczach obcych. Obcy w oczach Sarmatów "- Heyevent.com". heyevent.com. В архиве из оригинала 29 ноября 2016 г.. Получено 29 ноябрь 2016.
  34. ^ "Seminaria dyskusyjne - Instytut Historii Uniwersytetu Jagiellońskiego". uj.edu.pl. В архиве с оригинала 30 ноября 2016 г.. Получено 29 ноябрь 2016.
  35. ^ "II Poznańska Wiosna Sarmacka". Allevents.in. В архиве из оригинала 29 ноября 2016 г.. Получено 29 ноябрь 2016.