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Zendgraaf

EIN Sendegraph (Deutsche: Sendgraf) oder vermisse dominicus (Plural missi dominicia; "Delegierte/Gesandte des Herrn/Königs"), auch genannt königlicher Bote (missi regales und Missi Direktor; missi finanzen), war ein von a . ernannter Amtsinhaber Frankenkönig (später auch von der Römischer Kaiser) um die Verwaltung, insbesondere die Justiz, in den Ecken seines Reiches zu beaufsichtigen, die der Monarch selbst nicht regelmäßig mit einem Besuch beehren konnte. Als solche übte die Rundfunkzählung wichtige Mittlerfunktionen zwischen den königlichen und lokalen Verwaltungen aus. Es gibt oberflächliche Vergleichspunkte mit dem ursprünglichen römischen Amt von Korrektor, mit dem Unterschied, dass der Zendgraaf regelmäßig ausgestrahlt wurde. Es gab vier Dinge, die die Sendergräber zu einem wirksamen Werkzeug der zentralisierten Monarchie machten: der persönliche Charakter des Sendergrabs, die jährliche Rotation der Sendergräber, das fehlende lokale Interesse an dem Gebiet, in das eines gesendet wurde, und die freie Wahl des Monarchen bei der Ernennung eines Rundfunkgrafen (das Amt war nicht erblich).[1]

Geschichte

Gräber schicken unter Karl dem Großen und seinen Vorgängern

Basierend auf MerowingerAd hoc Gesandte (Vermächtnisse oder legatarii),[2] meist Frau Direktorin ("Gesandter des Königs") und besteht aus einem Laien und einem Geistlichen,[3] wurde die Verwendung von missi dominicia voll ausgenutzt von Karl der Große (Regierung: 768-814), der sie zu einem festen Bestandteil seiner Verwaltung machte.[4] Das KarolingerKarel Martel und Pippin der Kurze bereits Beamte entsandt, um zu überprüfen, ob ihre Befehle ausgeführt wurden. Pepijn machte sogar unregelmäßig davon Gebrauch.

Das Mission wurden ursprünglich aus dem persönlichen und vertrauenswürdigsten Gefolge Karls des Großen ausgewählt, unabhängig von ihrem sozialen Status. Bald wurden sie jedoch nur noch aus dem weltlichen und kirchlichen Adel ausgewählt. So finden wir im Annales Laureshamenses (794-803) unter dem Jahr 802 folgendes über Karl den Großen: "..., er schickte seine ärmeren Vasallen nicht in seinen Palast, um gegen Geschenke Gerechtigkeit zu bringen, sondern wählte in seinem Reich Erzbischöfe und andere Bischöfe und Äbte zusammen mit Herzöge und Grafen, die nun [dieses] Werk nicht brauchten, um Geschenke von Unschuldigen zu empfangen, und er sandte sie in sein ganzes Reich, damit sie Kirchen, Witwen und Waisen und Armen und dem ganzen Volk dienten.[5] Im Jahr 802 wurde die sogenannte capitulare missorum generale ausgestellt, in dem ihre Aufgaben und Verantwortlichkeiten detailliert dargelegt werden.[6] Sie mussten Gerechtigkeit walten lassen, den König respektieren, über das Land herrschen Herzöge (Militäramt) und graben (Verwaltungsamt) - die noch offizielle Vertreter des Königs waren - prüfen, ihren Treueeid leisten,-[7] die königlichen Dekrete bekannt zu geben (manchmal durch Kapitularien im ganzen Reich) und kontrollieren auch die Handlungen des Klerus. Sie riefen die Fahrer von a Domain versammelt und erinnerte sie an ihre Pflichten und erinnerte die Menschen an ihre zivilen und religiösen Pflichten. Im Grunde waren sie der direkte Vertreter des Königs oder Kaisers. Die Bewohner des ihnen zugewiesenen Bezirks mussten für ihren Unterhalt sorgen, und manchmal führten sie sie in die Schlacht. Die Sendergräber wurden durch ein Dreifach geschützt wergeld und ihnen Widerstand zu leisten, wurde mit dem Tode bestraft.[8] Darüber hinaus erhielten verschiedene Missionare besondere Anweisungen, von denen einige überlebt haben.

Wenn Sendergräber oder Mission zu einem festen Wert geworden war, wurde der Begriff verwendet Frau ad hoc zu Mission die zu einem bestimmten Zweck ausgestrahlt wurden.[9] Die Bezirke, die einem "normalen" Sender unterstellt wurden, der ihn viermal im Jahr für jeweils einen Monat besuchen musste, waren Missatismus oder Gesandtschaften genannt (ein Term, der eine Analogie zu a päpstlicher Legat); das missatic (Singular missatic) berücksichtigte nicht unbedingt vorhandene Diözesen oder Provinzen.[8] Die Missionsgräber waren keine ständigen Beamten, sondern im Allgemeinen Höflinge, die vor allem unter Karl dem Großen von großem Ansehen waren. Normalerweise besuchten die Missionarsgräber die Bezirke zu zweit: ein hoher Kleriker und ein hoher Adeliger, die keine weitere Verbindung zu dem von ihnen besuchten Gebiet hatten. Dies sollte sie davon abhalten, sich in der Region niederzulassen und aus eigener Initiative zu handeln, wie es die meisten Grafen taten. Auch "außergewöhnliche" Sendergräber (missi ad hoc) den Monarchen zu besonderen Anlässen und manchmal sogar über die Grenzen seines Herrschaftsbereichs hinaus. Selbst unter der starken Herrschaft Karls des Großen war es schwierig, Männer zu finden, die diese Aufgaben unparteiisch erfüllen konnten, und nach seinem Tod im Jahr 814 wurde dies eine fast unmögliche Aufgabe. Normalerweise besuchten die Rundfunkgräber die Bezirke paarweise; ein hoher Kleriker und ein hoher Adliger, die keine weitere Verbindung zu dem von ihnen besuchten Gebiet hatten. Selbst unter der starken Herrschaft Karls des Großen war es schwierig, dafür unparteiische Kandidaten zu finden und nach seinem Tod in 814 dies wurde praktisch unmöglich.[10]

Untergang unter Ludwig dem Frommen und Karl dem Kahlen

unten Ludwig der Fromme (Regierung: 813–840), dem einzig verbliebenen rechtmäßigen Sohn Karls des Großen, der jedoch nicht das militärische Charisma seines Vaters erbte, beschleunigte sich der Zerfallsprozess, da er die Grabwahl erst mit der Adligenversammlung verknüpft hatte, die Magnaten intervenierte bei der Ernennung des Mission, die, nun aus dem Bezirk, in dem sie als Rundfunkoffiziere tätig werden würden, bald eher ihre eigenen Interessen als die der Zentralbehörde beweisen und sich mit den aufstrebenden lokalen erblichen Adelsfamilien verbünden würden.[8] Die Liste der Mission von 825 zeigt an, dass die missatic korrespondierte nun mit den Provinzen, wodurch die Macht der lokalen Herren gestärkt wurde.[11] Die Aufgaben der Mission, die gleichzeitig an Zahl wuchs, wurde in die ordentlichen Aufgaben der Bischöfe und Grafen aufgenommen,[12] und unter Kaiser Karl der Kale (Regierung: 843–877), der wiederholt von Bischöfen gedrängt wurde, Mission sie übernahmen die Kontrolle über die Vereine zur Wahrung des Friedens.[13]Ludwig der Deutsche (Regierung 843–876) scheint nein Mission oder schickte Gräber.[14] Gegen Ende des 9. Jahrhundert verschwand mit der Implosion der karolingischen Macht de Mission aus dem ostfränkischen Reich und im 10. Jahrhundert auch in Italien.

Das Mission waren der jüngste Versuch, eine zentrale Kontrolle im Heiliges Römisches Reich. Im Laufe des 9. Jahrhunderts würde es Feudalismus erheben, mit dem Streben der Herzöge und Grafen nach einem erblichen Lehen als einzigem Mittel, um Stabilität zu gewährleisten und damit auf die Einfälle der Wikinger, auf die die Zentralgewalt offenbar keine Antwort geben konnte, und die Funktion des Rundfunkoffiziers verschwand.[13]

Nüsse

  1. ↑Sehen: J. W. Thompson, Der Niedergang der missi dominicia auf fränkisch-gallisch, in Die Dekadenpublikationen der University of Chicago 4 (1903), p. 293.
  2. ↑J. W. Thompson, Der Niedergang der missi dominicia auf fränkisch-gallisch, in Die Dekadenpublikationen der University of Chicago 4 (1903), p. 292, Kunst. Missi Dominici, in M. Frassetto, Enzyklopädie des barbarischen Europa: Gesellschaft im Wandel, Santa Barbara, 2003, p. 269.
  3. ↑J. W. Thompson, Der Niedergang der missi dominicia auf fränkisch-gallisch, in Die Dekadenpublikationen der University of Chicago 4 (1903), p. 292.
  4. ↑n.f. Kantor, Die Zivilisation des Mittelalters, New York, 1993, p. 192: "Das System der Missi war eine hochintelligente und plausible Neuerung in der karolingischen Regierung und eine Hommage an das Verwaltungsgeschick der Geistlichen wie Alkuin und Einhard, die Karl dem Großen dienten."
  5. ↑Anneles Laureshamenses Maiores 802 (= G. H. Pertz (Hrsg.), Monumenta Germaniae Historica, Scriptores rerum Germanicarum in usum Scholarum separatim editi, VI, Hannover, 1895, pp. 38-39).
  6. ↑Kapitulares Missorum Generale (= A. Boretius (Hrsg.), Monumenta Germaniae Historica, Capitularia regum Francorum, I, Hannover, 1883, S. 91-99).
  7. ↑Kunst. Missi Dominici, in M. Frassetto, Enzyklopädie des barbarischen Europa: Gesellschaft im Wandel, Santa Barbara, 2003, p. 269: "Sie ... wurden höchstwahrscheinlich auch verwendet, um 789 und 792-793 Karl dem Großen Treueeide abzulegen."
  8. ↑ einbcJ. W. Thompson, Der Niedergang der missi dominicia auf fränkisch-gallisch, in Die Dekadenpublikationen der University of Chicago 4 (1903), p. 294.
  9. ↑Kunst. Missi Dominici, in M. Frassetto, Enzyklopädie des barbarischen Europa: Gesellschaft im Wandel, Santa Barbara, 2003, p. 269.
  10. ↑J. W. Thompson, Der Niedergang der missi dominicia auf fränkisch-gallisch, in Die Dekadenpublikationen der University of Chicago 4 (1903), pp. 291-292.
  11. ↑J. W. Thompson, Der Niedergang der missi dominicia auf fränkisch-gallisch, in Die Dekadenpublikationen der University of Chicago 4 (1903), pp. 294-295.
  12. ↑J. W. Thompson, Der Niedergang der missi dominicia auf fränkisch-gallisch, in Die Dekadenpublikationen der University of Chicago 4 (1903), p. 295.
  13. ↑ einbJ. W. Thompson, Der Niedergang der missi dominicia auf fränkisch-gallisch, in Die Dekadenpublikationen der University of Chicago 4 (1903), p. 307.
  14. ↑J. W. Thompson, Der Niedergang der missi dominicia auf fränkisch-gallisch, in Die Dekadenpublikationen der University of Chicago 4 (1903), p. 296.

Verweise