WikiDer > Африканское богословие

African theology

Африканское богословие является Христианское богословие с точки зрения африканского культурного контекста. Его следует отличать от черная теология, который возник в контексте Америки и Южной Африки и более тесно связан с теология освобождения. Хотя на африканском континенте существуют древние христианские традиции, в современный период Христианство в Африке испытал значительное влияние западных форм христианства, вызванных европейскими колонизация.[1]

Терминология

Черное богословие и африканское богословие возникли в разных социальных контекстах с разными целями. Черная теология развивалась в Соединенных Штатах и Южная Африка, где главной проблемой было противодействие расизму и освобождение от апартеид, в то время как африканское богословие развивалось на более широком континенте, где главной заботой было создание христианской вести на родине.[2]

Разработка

В середине 20 века возникло африканское богословие как богословское направление.[3] Это движение начало протестовать против негативных колониальных и миссионерских интерпретаций религии и культуры в Африке. Понимая, что богословие - это контекстуальный феномен, Африканские христиане начал читать Библия используя свои собственные культурные линзы, что, конечно, привело к некоторым интерпретациям, не всегда совпадающим с тем, как Западное богословие истолкованные вещи. Таким образом, африканское богословие стоит на плечах первых Африканские независимые церкви которые откололись от миссионерских церквей в конце 19 или начале 20 века. Африканское богословие занимается формированием христианства по-африкански, адаптируя и используя африканские концепции и идеи.[4]

Африканские богословы, такие как Чарльз Ньямити, Боладжи Идову, Джон Мбити, и Квеси Диксон дали анализ и интерпретацию Африканская традиционная религия и указать на его отношение к христианской вере. Ламин Санне и Кваме Бедиако аргументировали важность вернакуляризация Библии и богословия. Кваме Бедиако и Джон Поби разработали африканский Христология с точки зрения предков.

Существует также движение африканских женщины-богословы, организованный в Круг обеспокоенных африканских женщин-богословов, открыт в 1989 г.[5] посредством Ганский Милосердие Амба Одуйойе. В настоящее время это движение сотен женщин-богословов из нескольких африканских стран и различного религиозного происхождения. Генеральными координаторами кружка были Одуйое, Musimbi Kanyoro, Изабель Фири, а в настоящее время Малавийский Фулата Мойо.[6]

В последнее время африканские евангелисты также начали бороться с поисками христианского богословия с учетом африканского контекста. В этом направлении африканские евангелисты выступили с инициативой по развитию африканского библейский комментарий.[7] Несмотря на то, что это не критический комментарий, он показывает стремление африканских евангелистов решать традиционные и современные проблемы в Африке с евангельской точки зрения. Во-вторых, африканские евангелисты также проявили инициативу в развитии Христианская этика и тексты на систематическое богословие которые затрагивают различные проблемы, с которыми сталкивается большинство африканских христиан. Например, Самуэль Кунхиёп занимался Христианская этика и систематическое богословие с африканской евангелической точки зрения.[8] По аналогии, Мэтью Майкл занимается систематическим богословием с точки зрения Африканские традиции.[9]

Смотрите также

Рекомендации

Сноски

  1. ^ Parratt 1995.
  2. ^ Мартей 2009, стр. 1–2.
  3. ^ Фретхейм 2018С. 33, 45.
  4. ^ Нвибо 2010.
  5. ^ Пембертон 2003, п. 6.
  6. ^ "Профиль". Круг обеспокоенных африканских женщин-богословов. Архивировано из оригинал 24 сентября 2018 г.. Получено 8 сентября 2016.
  7. ^ Адейемо 2010.
  8. ^ Кунхиёп 2008.
  9. ^ Майкл 2013.

Библиография

Адейемо, Токунбо, изд. (2010). Библейский комментарий для Африки: однотомный комментарий, написанный 70 африканскими учеными (2-е изд.). Даунерс-Гроув, Иллинойс: Зондерван. ISBN 978-0-310-29187-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
Фретхейм, Сара Дж. (2018). Кваме Бедиако и африканская христианская стипендия: зарождающийся религиозный дискурс в Гане двадцатого века. Юджин, Орегон: Cascade Books. ISBN 978-1-4982-9905-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
Кунхиёп, Самуэль Вадже (2008). Африканская христианская этика. Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. ISBN 978-9966-805-36-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
Мартей, Эммануэль (2009). Африканское богословие: инкультурация и освобождение. Юджин, Орегон: Wipf and Stock. ISBN 978-1-60899-125-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
Майкл, Мэтью (2013). Христианское богословие и африканские традиции. Юджин, Орегон: Wipf and Stock. ISBN 978-1-62189-643-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
Нвибо, Джозеф (2010). «Краткая заметка о необходимости африканского христианского богословия». Cursus Godsdienst Onderwijs (CGO-HBO). Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)CS1 maint: ref = harv (связь)
Парратт, Джон (1995). Новое изобретение христианства: африканское богословие сегодня. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. B. Eerdmans Publishing Co. ISBN 978-0-8028-4113-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
Пембертон, Кэрри (2003). Круговое мышление: африканские женщины-богословы в диалоге с Западом. Лейден, Нидерланды: Brill. ISBN 978-90-474-0131-5.CS1 maint: ref = harv (связь)

дальнейшее чтение

Эверс, Георг (1999). "Африканское богословие". В Фальбуше, Эрвин; Лохман, Ян Милич; Мбити, Джон; Пеликан, Ярослав; Вишер, Лукас (ред.). Энциклопедия христианства. 1. Переведено Бромили, Джеффри В. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс Паблишинг Ко., Стр.30–31. Дои:10.1163 / 2211-2685_eco_A115. ISBN 978-0-8028-2413-4.
Ховард, Кевин Л. "Современные евангелические африканские богословы: учебник". Не нужно беспокоиться. Архивировано из оригинал 14 июля 2011 г.. Получено 20 января 2020.
Музорева, Гвиньяи Х. (2000) [1987]. Истоки и развитие африканского богословия. Юджин, Орегон: Wipf and Stock. ISBN 978-1-57910-339-2.
Окума, Питер (2002). К африканскому богословию: контекст игбо в Нигерии. Нью-Йорк: Питер Лэнг. ISBN 978-3-0352-6058-8.