WikiDer > Август Фридрих Кристиан Вильмар
.jpg)
Август Фридрих Кристиан Вильмар, Немецкий Нео-лютеранский теолог; родился в Солце (около Ротенбурга, 78 м. к северо-востоку от г. Франкфурт) 21 ноября 1800 г .; умер в Марбург 30 июля 1868 г.
Ранняя карьера
В 1818-20 изучал богословие в Марбургтолько чтобы научиться сомнению рационализм, и от сомнения перейти к неверию. В декабре 1823 г. он был назначен ректор муниципальной школы в Ротенбурге, где он оставался до 1827 года, когда он поступил в Hersfeld в качестве четвертого учителя и сотрудника гимназияВ 1829 г. был назначен третьим учителем. В эти годы он отказался от рационализма и в течение года или двух исповедовал мнение, что мир - это чувство Бога. Он добился дальнейшего прогресса, прочитав сначала Отцы Церкви, особенно Тертуллиан и Ириней, а потом Толакс Лере фон дер Зюндеи пришел к непоколебимой вере во Христа к сорока годам, понимая, что все, что он искал, должно быть найдено в Лютеранская церковь, процесс, начатый тщательным изучением Аугсбургское признание и это Извинения.
В правительстве
В 1831 году Вилмар был избран от Херсфельда в недавно созданный сейм электорат Гессена, а в декабре того же года он был назначен членом министерских комитетов по религии и обучению. С октября 1832 г. по конец апреля 1833 г. он был помощником репортера в министерстве внутренних дел и номинальным вторым учителем в гимназии им. Ханау. Он был директором гимназии в Марбурге с 1833 по 1850, входил в комитет по гимназическим делам 1836-50; в 1850 году он был переведен в министерство внутренних дел как консисториальный советник, а с 1851 по 1855 год также исполнял обязанности престарелого суперинтенданта Эрнста; в 1855 г. он стал профессором богословия в Марбургский университет.
В отчетах, составленных Вилмаром от имени его комитетов для гессенского сейма в 1831-1832 гг., Он действенно призывал к возвышению национального университета, к учреждению новых профессоров и к лучшему оснащению учебных заведений. Он также изменил состояние государственных школ, и его действительно можно назвать реформатором гимназии Гессена. Его взгляды на гимназию) изложены в его двадцать четыре Schulreden über Fragen der Zeit (Марбург, 1846 г.).
В этот период он опубликовал работы по германской лингвистике, среди которых:
- Deutsche Altertümer in Heliand (1845).
- Vorlesungen über die Geschichte der deutschen National-Literatur (1845).
- Geschichte der deutschen National-Literatur (Марбург, 1846 г.).
- Handbüchlein für Freunde des deutschen Volksliedes (1866).
- Юбер Гетес Тассо (Франкфорт, 1869).
- Lebensbilder deutscher Dichter (Отредактировано Карл Вильгельм Пидерит, Марбург, 1869).
- Лютер, Меланхтон, Цвингли (Франкфорт, 1869).
Он также работал над реформированием религиозного обучения в гимназиях. Считая, что гимназия предназначена для подготовки христианских лидеров нации и что религиозное обучение должно носить отчетливо церковный характер, Вилмар изложил свои взгляды в серии статей в Hengstenbergс Evangelische Kirchenzeitung в 1841 г. (изд. J. Haussleiter, под названием Ueber den evangelischen Religionsunterricht in den Gymnasien, Марбург, 1888 г.). Он также подготовил для использования в гимназии a Kleines Evangelisches Gesangbuch (Марбург, 1838 г.); участвуя также в борьбе за старые гимны, а также в подготовке Deutsches evangelisches Kirchengesangbuch (Штутгарт, 1855 г.).
Вильмар считал, что Церковь вот-вот вступит в новую эру, когда не будет признания абсолютного единства видимой и невидимой церкви, а также общение святых одним телом на земле, предвещая Церковь Апокалипсиса, Новый Иерусалим. С такой убежденностью Вилмар поставил перед собой две задачи: первая из них касалась веры церкви Гессена, причем Вилмар утверждал, что ее будущее зависит от ее абсолютной верности вероисповеданию церкви со стороны Апостольский символ веры неизменным Аугсбургское признание.
Чтобы доказать, что кредо так называемого Реформатский церковь Нижний Гессен стоило ли это неизменное Аугсбургское Признание Вилмару огромных усилий. Второй задачей было решительное отстаивание Вильмаром свободы церкви от государства. В 1839 году Вилмар принял участие в гессенской конфессиональной полемике, в которой была предпринята попытка отказаться от Аугсбургского исповедания. Против такого стремления Вилмар написал свое Verhältnis der evangelischen Kirche в Kurhessen zu ihren neuesten Gegnern (Марбург, 1839 г.).
В том же духе, после того, как факультет Марбурга потребовал использования Гейдельбергский катехизис в школах и обозначил доктрины, изложенные в гессенском катехизисе, как "Реформатский"(1855 г.), Вилмар пытался доказать, особенно в своем Geschichte des Konfessionsstandes der evangelischen Kirche в Гессене (Марбург, 1860 г.), что церковь Нижнего Гессена была названа «реформатской» не из-за преобладающих в ней доктрин, а из-за формы поклонения, введенной Ландграф Морис в Verbesserungspunkte в 1605 году, хотя после середины семнадцатого века богословие Гессен-Кассель (или Гессен-Кассель) приняли строгие предопределение Реформатов. В Die Gegenwart und die Zukunft der niederhessischen Kirche (1867 г.), он призывал начать борьбу против надвигающегося союза с упором на Лютеранство; и отказ последовать этому совету Вильмара оказался роковой ошибкой в конфликте между гессенскими церквями.
В 1848-50 Вилмар оказал огромное влияние на политические дела. По сути консервативный и преданный своему суверен, он не только поддерживал избиратель мужественно, но и сделал Hessischer Volksfreund, который он основал в 1848 году и единолично редактировал до середины 1851 года, центр для всех лоялистов страны. Некоторые его статьи в этом периодическом издании были перепечатаны самим Вилмаром под названием Zur neuesten Kulturgeschichte Deutschlands (3 части, Франкфорт, 1858-6?). Вилмара по праву характеризовали как человека, прекрасно знающего свою родину, и как горячего поклонника и защитника реликвий ее прошлого. Его исследования истории Гессена воплощены в его Hessisches Historienbüchlein (1842) и Hessische Chronik (1855), и он также был автором замечательной Идиотикон фон Курхессен (1868). Но дороже всего ему была его церковь, руководителем которой он был, как уже отмечалось, с 1851 по 1855 год. Его сила проповедника все еще видна в его Predigten и geistliche Reden (1876), в то время как его посещение церквей при исполнении своих обязанностей дало повод для многих важных официальных сообщений.
Профессор богословия в Марбурге
После смерти суперинтенданта Эрнста Вилмар был избран его преемником. Однако выборы подлежали утверждению сувереном, и это последний князь-курфюрст Гессен отказался. Вильмар, хотя и был избран суперинтендантом, теперь был назначен профессором богословия в Марбурге (27 октября 1855 г.).
Неохотно он вступил в должность, которую приветствовал бы четверть века назад. И все же он стал самым влиятельным профессором в университете. Его программа была изложена в Die Theologie der Thatsachen wide die Theologie der Rhetorik (1856 г.), и четыре раза, в духе практической религии, который там проповедовал, он провел для своих учеников-богословов трехлетний курс, охватывающий всю Библию. Этот курс лекций редактировал его ученик К. Мюллер под названием Collegium Biblicum (6 томов, Gütersloh, 1879–83); и большинство других его лекций также были отредактированы посмертно: К. В. Пидерит готовил Die Augsburgische Konfession (Марбург, 1870 г.), Lehre vom geistlichen Amt (1870), Christliche Kirchenzucht (1872), Пастырское богословие (Гютерсло, 1872 г.) и Догматик (2 тома, 1874 г.), и К.С.Израэль, которые на Богословская мораль (2 тт., 1871). Вилмар читал лекции также по гомилетика, гимнология и литературная история теологии Реформация период.
Помимо своей профессорской деятельности, Вилмар был душой конференций лютеранских пасторов обоих Гессен, которые проводились попеременно в Марбурге и Фридберг с 1857 по 1866 год. Он также способствовал достижению целей этих конференций, редактируя Pastoraltheologische Blätter (12 томов, Штутгарт, 1861–1866 гг.), В которую он написал серию статей под редакцией К. Мюллера под заголовком Kirche und Welt (2 тома, Гютерсло, 1872 г.).
Смерть
Но, несмотря на товарищеские отношения со своими учениками, Вильмар чувствовал себя все более изолированным и одиноким в Марбурге, и он не мог преодолеть свое горе по поводу событий 1866 года. Его меланхолия постоянно усиливалась, и через несколько месяцев после смерти второй жены он стал найден мертвым в постели в результате повторного инсульта.
Рекомендации
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Джексон, Сэмюэл Макаули, изд. (1914). "название статьи необходимо". Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа – Герцога (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: фанк и Вагналлс.
