WikiDer > Bloodchild и другие истории
 Первое издание | |
| Автор | Октавия Э. Батлер |
|---|---|
| Страна |  Соединенные Штаты |
| Жанр | Научная фантастика, ужастик |
| Издатель | Четыре стены восемь окон, Seven Stories Press |
Дата публикации | Август / Сен 1995 |
| Тип СМИ | Печать (твердая обложка, торговля в мягкой обложке) |
| Страницы | 144 стр. |
| ISBN | 1-56858-055-X (1-е изд.) |
Bloodchild и другие истории это единственная коллекция научная фантастика рассказы и эссе американского писателя Октавия Э. Батлер. К каждому рассказу и эссе есть послесловие Батлера. "Bloodchild", заглавная история, выиграла Премия Хьюго и Премия туманности.
Расширенное издание 2005 года, впервые опубликованное в 1995 году, содержит два дополнительных рассказа: «Амнистия» и «Книга Марфы».
Рассказы
"Bloodchild"
Победитель 1984 г. Премия Nebula за лучшую новеллетку и 1985 Премия Хьюго за лучшую новеллетку. Победитель 1985 г. Премия Locus за лучшую новеллетку и 1985 Научно-фантастическая хроника Приз за лучшую новеллетку.
Опубликовано в Научно-фантастический журнал Исаака Азимова, 1984; в Bloodchild и другие истории, Четыре стены восемь окон в 1995 году; от Seven Stories Press в 1996 и 2005 годах.[1]
Батлер, "Bloodchild", 27.
"Bloodchild" описывает необычную связь между расой насекомоподобных форм жизни, называемых Tlic, и колония людей, сбежавших с Земли и поселившихся на планете Тлик. Когда тлики понимают, что люди являются отличными хозяевами для яиц тлиц, они основывают заповедник для защиты людей и в свою очередь требуют, чтобы каждая семья выбрала ребенка для имплантации. Имплантированного таким образом человека называют N'Tlic.
История рассказана Ганом, маленьким мальчиком, выбранным еще до рождения, чтобы нести яйца самки Тлика по имени Т’Гатой. Ган и его сестры считают, что быть хозяином - это привилегия; однако их старший брат Куи с этим не согласен, будучи свидетелем рождения Н'Тлика в молодости. Мнение Гана меняется, когда он вынужден помогать Т'Гатою в экстренной ситуации. кесарево сечение о беременном самце н'Тлике по имени Брэм Ломас, брошенного своим Тликом, которого заживо пожирает вылупившийся личинки. Ган использует незаконный винтовка убить ахти, большое животное, содержащееся в заповеднике, чтобы обеспечить личинок нечеловеческой пищей.
После того, как Ган стал свидетелем графической операции, он передумал о том, чтобы быть хозяином, и развлекает самоубийство а не пропитка. Он расспрашивает Т’Гатоя об отношениях между людьми и тликами. Т'Гатой, которая должна начать откладывать свои первые яйца в ту ночь, спрашивает Гана, должна ли она вместо этого оплодотворить сестру Гана. Однако Ган соглашается на оплодотворение при условии, что Т'Гатой разрешит семье оставить незаконное оружие. Пока Т'Гатой оплодотворяет Гана, она с любовью обещает ему, что позаботится о нем и никогда не бросит его.
Задний план
В нескольких интервью, а также в послесловии к "Bloodchild" Батлер объясняет различные ситуации, которые привели ее к написанию истории. Для начала она хотела «описать» свой страх перед вторжением в ее тело насекомых-паразитов, в частности, овод. Еще она хотела написать о беременном мужчине; о рисках для его тела, а также о том, что ему нужно, чтобы испытывать материнские чувства к своему инопланетному выводку, и поэтому она закончила сочинять историю о симбиотический, любовные отношения между двумя очень разными видами. Вот почему, снова и снова она настаивает, критики неправильно читают "Bloodchild", когда утверждают, что речь идет о рабстве.[2] Наконец, она хотела написать рассказ об «уплате ренты» - о том, как реалистичное изображение иммиграции людей в космос не только повторяет колониальные тропы традиционной научной фантастики, но, скорее, требует некоторого рода услуга за услугу или «приспособление» со стороны человечества.[3][4][5][6][7]
Темы
Навязывание женского опыта рассказчику-мужчине
Критик Джейн Донаверт замечает, что «[в] этом рассказе ... обычный юный рассказчик / герой мужского пола наказывается изнасилованием, инцестом, репродуктивной эксплуатацией со стороны доминирующей расы и ожиданием болезненных родов путем кесарева сечения - и его ждут чтобы это нравилось, поскольку от женщин во многих культурах требовалось подчиняться их угнетению ". В частности, рассказчик играет роль чернокожих рабынь в Соединенных Штатах, которые были «вынуждены нести потомство инопланетной расы». [8] Кристен Лилвис далее утверждает, что эта ссылка на историческое репродуктивное рабство позволяет рассказчику-мужчине иметь «доступ к силе материнской любви», которая следует «традиции нефаллической материнской власти, которая возникла из опыта чернокожих женщин во время рабства».[9]
Критический прием
Симбиоз, биополитика и ассимиляция
Мария Феррандес Сан-Мигель связывает отношения между Ганом и другими терранами с Тликами как постоянный травматический стресс (CTS).[10] Феррандес ссылается на статью 2013 г. Журнал психологии мира о развитии исследований CTS специалистами в области психического здоровья в 1980-х годах, изучавшими влияние апартеида в Южной Африке. Жилище терранов в заповеднике убеждает терранов в реальной всепроникающей угрозе опасности. Этот страх опасности устанавливает симбиотические отношения между двумя видами.[11]
"Bloodchild" как история любви
Читатели часто вкладывают в интерпретируемые тексты свои собственные цели и идеи. Часто читатели объединяют прочитанную информацию с темами, изученными в ходе предшествующей стипендии. В случае принудительного симбиоз, самая распространенная ассоциация стипендий - это тема рабство. По словам Мэтта Брауэра в "Критическое исследование" Bloodchild "Октавии Батлер"[12] рабский рассказ эсегезия. Читатели могут интерпретировать угнетение высшего существа (Т'лик) над более слабой фракцией (Терран) рабством.
«Вечер, утро и ночь»
Победитель 1987 г. Научно-фантастическая хроника Reader Award и номинирован на премию Nebula в 1987 году за лучшую новеллетку.[1] Вечер, утро и ночь исследует мир, в котором генетическая болезнь привела к появлению новой социальной касты. Спустя десятилетия после внедрения успешного лекарства от рака выяснилось, что у детей его пользователей развивается «болезнь Дурье-Годе», опасное генетическое заболевание, вызывающее «дрейф», диссоциативное состояние, характеризующееся сильным психозом и членовредительством. Появление симптомов неизбежно, но может быть отсрочено, если ограничиться минимальной диетой. Невероятное насилие, вызываемое пациентами DGD, испытывающими дрейф, заставило общество избегать людей с этим заболеванием.
Рассказ рассказывает о Линн, пациенте DGD во втором поколении, когда она посещает Dilg, ретрит, специально предназначенный для безопасного размещения пациентов с DGD, испытывающих дрейф, и их контроля, поощряя творческое поведение и художественное самовыражение.
"Ближайшие родственники"
Опубликовано в Хризалис 4 в 1979 г .; в Bloodchild и другие истории, Четыре стены восемь окон в 1995 году; от Seven Stories Press в 1996 и 2005 годах.[1]
"Близкие родственники" повествует о дискуссии между девушкой и ее дядей. Недавно потерявшая мать, девочка признается дяде об отсутствии у нее отношений с матерью, поскольку ее оставила воспитывать бабушка. Девушка и ее дядя обсуждают семейную тайну, которая, по мнению девушки, была оправданием ее отказа. Она сравнивает свою внешность и личность с дядей, ища подтверждения того, что она его ребенок. Обладая этими знаниями, девушка находит понимание своей заброшенности и пренебрежения.
Задний план
В своем послесловии Батлер объясняет, что на создание «Близких родственников» повлияло ее баптистское прошлое и инцестуозные библейские истории, такие как истории дочерей Лота, сестры-жены Авраама и сыновей Адама, занимающихся сексом с дочерьми Евы.
«Звуки речи»
Победитель 1984 г. Премия Хьюго за лучший рассказ,[1] «Звуки речи» исследуют вселенную, где вирус уничтожил речь.
«Кроссовер»
Опубликовано в Clarion 1971.[1]
Батлер, «Кроссовер», 119.
«Кроссовер» - об одинокой женщине, которая работает на паршивой фабрике, которую ненавидит, и борется с алкоголизмом. В течение трех месяцев, пока ее парень находился в тюрьме, она подумывала о самоубийстве, но так и не довела до конца. Ее действия и поведение становятся более саморазрушительными, она постоянно посещает винные магазины и обращается к алкоголю, чтобы забыть о жизни.
Задний план
В послесловии Батлер объясняет, как на персонажей «Кроссовера» повлияли ее старые скучные работы и странные люди, которых она встретила, выполняя их, а также ее собственные страхи потерпеть неудачу как писатель.
«Амнистия»
Опубликовано в SciFi.com в 2003 г .; в Bloodchild и другие истории, Seven Stories Press в 2005 году.[1]
В «Амнистии» Ной, главный герой, встречается с потенциальными служащими сообществ - инопланетным видом, который захватил пустынные районы Земли. Ной, похищенная сообществами в детстве, пытается убедить людей преодолеть свой страх перед инопланетянами, чтобы они могли процветать вместе с ними. Во время презентации Ной сравнивает свой опыт как с сообществами, так и с людьми. Несмотря на то, что инопланетяне относились к ней как к лабораторному эксперименту, Ной заявила, что никогда не сталкивалась с такой жестокостью, как когда-то ее собственное правительство захватило ее после того, как ее освободили Сообщества. В результате своего опыта общения с инопланетянами и людьми Ной стала одним из тридцати «переводчиков», участвующих в процессе разворачивания, который позволяет общаться с сообществами, а также укрепляет связь между людьми и пришельцами.
Задний план
В послесловии к «Амнистии» Батлер объясняет, что история была вдохновлена доктором Дж. Вен Хо Линезаконное тюремное заключение за шпионаж со стороны правительства США.
Темы
Страх
Одна из главных тем «Амнистии» - страх, в основном страх людей перед инопланетными сообществами. Клэр Кертис рассматривает этот страх как естественное и довольно подавляющее чувство. Она утверждает, что люди делают что-то просто из страха, будь то страх за других, страх за себя, страх перед неизвестным или, что более важно, страх перед известным. «Амнистия» исследует идею о том, что люди так боятся Сообществ просто потому, что люди ничего не знают о пришельцах, как они функционируют или каковы их намерения. Именно из-за страха люди обращаются к разрушению, а не к сотрудничеству.[13] Элиза Эдвард также обсуждает, как человеческая раса боится своего существования и как страх превращается в гнев и разочарование по отношению к Сообществам.[14]
Оправдание насилия
Одна из наиболее обсуждаемых тем в «Амнистии» - это насилие со стороны инопланетных сообществ и правительства США против Ноя. Однако инопланетные сообщества перестали применять насилие против людей, как только узнали о них больше. Элиза Эдвардс указывает на жестокое поведение правительства США по отношению к «коллаборационистам» инопланетных сообществ. Как она объясняет, насилие приемлемо, когда оно используется «во благо человечества». Она рассматривает это агрессивное поведение как средство для правительства США защитить человечество и обеспечить его выживание. Ною, которого считали предателем и соучастником, пришлось претерпеть физические и психологические пытки в руках правительства США, поскольку оно было готово действовать неэтично по отношению к людям, чтобы уничтожить их врагов.[14]
Потребность в господстве
Важной темой, которая определяет многие аспекты рассказа «Амнистия», является человеческая потребность в доминировании, которую Сара Ауттерсон описывает как главную проблему, с которой сталкивается человечество. Никогда не было беспокойства об обучении или сотрудничестве между двумя видами, только всепоглощающий страх перед «неминуемым уничтожением человеческого рода, каким они его знают». [15]
"Книга Марфы"
Опубликовано в SciFi.com в 2005 году; в Bloodchild и другие истории, Seven Stories Press в 2005 году.[1]
«Книга Марфы» - это история о попытке создать совершенный мир. Бог дает женщине по имени Марта задачу помочь людям стать менее разрушительными. Боясь ошибиться и обижаясь на Бога за то, как он спроектировал мир, Марта в конце концов начинает создавать способы, которыми она может помочь человечеству. Бог опровергает некоторые из ее ранних идей, объясняя непредвиденные последствия, но в конечном итоге Марта решает давать людям яркие, похожие на жизнь сны каждую ночь для более полноценной жизни. Позже она добавляет, что как только люди просыпаются от этих снов, они осознают свой потенциал. Это горько для Марты, потому что как писательница она знает, что люди больше не будут читать книги для удовольствия, так как они будут искать удовольствия в своих снах. Она готова рискнуть своей карьерой и жизнью, которую она сделала для себя написанием романов, просто для того, чтобы у каждого в мире была какая-то фантазия, которая сделала бы их лучше.
Задний план
В послесловии к «Книге Марфы» Батлер понимает, что у всех разные представления о совершенстве, что делает задачу от Бога, казалось бы, невыполнимой. Утопия каждого человека будет адом для другого из-за разных желаний и желаний. Батлер написала «Книгу Марфы», чтобы выразить свою веру в то, что утопии могут существовать только в наших индивидуальных снах.
Темы
В «Книге Марфы» Батлер ставит под сомнение власть общества над толкованиями Бога отдельными людьми. В ее истории большое внимание уделяется религии и тому, как она «контролирует границы социальной ценности и отрицательной ценности», поднимая одних членов общества над другими. Делегирование Бога Батлером по всей «Книге Марфы» свидетельствует о неравенстве в восприятии Бога обществом. Батлер пишет, чтобы побудить меньшинства поставить под сомнение подход общества к маркировке групп по цвету, классу и полу.[16]
Эссе
«Позитивная одержимость»
Батлер, «Позитивная одержимость», 125
"Вы?" - спросила тетя. «Ну, это хорошо, но тебе тоже придется устроиться на работу».
«Моя работа - писать», - сказал я.
«Вы можете писать в любое время. Это хорошее хобби. Но вам придется зарабатывать на жизнь».
«Как писатель».
«Не будь глупым».
"Я серьезно."
«Милый ... негры не могут быть писателями».Батлер, «Позитивная одержимость», 127.
«Positive Obsession» впервые была опубликована в 1989 году под названием «Рождение писателя» в журнале Essence.[17] Это автобиографическое эссе, построенное как серия воспоминаний и размышлений. В нем Батлер описывает, как она стала успешным писателем-фантастом и фэнтези вопреки многим трудностям и во многом благодаря поддержке матери.
Батлер начинает свое повествование с виньетки, в которой мать обманом заставляет ее шестилетнего ребенка читать перед сном. Несколько лет спустя она начала рассказывать себе истории всякий раз, когда ей нечего было читать; Затем она начала записывать эти истории.
Затем она вспоминает два момента, когда ограничения американской расовой сегрегации бросили вызов ее страсти к чтению и письму. Когда ей было десять лет, ее страх перед входом в книжный магазин, принадлежащий белым, превзошло ее желание приобрести свою первую новую книгу. В тринадцать лет, она упорно отказывалась поддаваться мнению тетки, что письмо не было жизнеспособным работу для черного человека в Америке.
Затем Батлер рассказывает о последствиях ее крайней застенчивости, которая частично была вызвана низкой самооценкой и издевательствами других детей и которую многие взрослые ошибочно приняли за медлительность. Письмо стало для Батлер средством укрыться от мира и переосмыслить себя.
Батлер отказывается от собственных трудностей в юности, чтобы объяснить страсть своей матери к учебе. Ей пришлось работать в молодом возрасте, и поэтому она хотела, чтобы ее дочь получила образование, в котором ей отказывали. Один из способов, которым она это сделала, - собрать все типы книг из мусора своих белых работодателей, чтобы отдать их дочери.
Затем Батлер определяет ее желание продать историю как ее собственную «позитивную одержимость» - она хочет делать то, что она хочет. Она вспоминает, как в молодости пыталась сориентироваться в процессе публикации, но не могла понять, почему ее рассказы были отклонены; как агент воспользовался ее невежеством и обманул ее мать, потребовав компенсации за чтение одного из ее рассказов; как, несмотря на то, что она училась в колледже, у нее были проблемы с получением надлежащих отзывов от учителей по ее написанию
Ее оправдание наконец приходит, когда один из ее рассказов получает первый приз на школьном конкурсе. После колледжа она поддерживает себя, работая на низкооплачиваемой работе и вставая в два часа ночи, чтобы писать, хотя она была полна сомнений в своем таланте. Когда она становится публицистом, она использует свои деньги для выплаты ипотечного кредита на дом своей матери.
Батлер завершает статью, отмечая, что теперь, когда она стала успешным писателем в жанрах научной фантастики и фэнтези, ее часто спрашивают о полезности ее письма для чернокожих; для нее ответ на этот постоянный вопрос очевиден: научная фантастика как жанр, который предлагает альтернативные реальности и модели поведения, обсуждает потенциальные последствия научно-технического прогресса и критикует социально-политическую организацию, может позволить черным представить себя не такими, как они были определены американским обществом и историей.
"Furor Scribendi"
Опубликовано в Л. Рон Хаббард представляет писателей будущего, Vol. IX. Лос-Анджелес: Публикации моста, 1993.
Батлер, "Furor Scribendi", 141-42.
"Furor Scribendi" написан как практический совет начинающим писателям о привычках, которые приводят к публикации. Как Батлер комментирует, насколько одиночным и разочаровывающим является написание для публикации, она предлагает разработать набор определенных письменных приемов: 1. Читайте каждый день; 2. Посещайте уроки письма и семинары; 3. Пишите каждый день; 4. Тщательно отредактируйте; 5. Отправляйте свою работу в публикацию, даже если вам часто отказывают; 6. «Настаивать». Эта последняя привычка, утверждает Батлер, более важна для писателя, чем талант, вдохновение или даже воображение.
Задний план
Послесловие к «Furor Scribendi», которое Батлер переводит как «Ярость для письма» или «Позитивная одержимость», показывает, что Батлер считал настойчивость своим истинным «талантом» или «писательской привычкой».
Прием
Рецензенты этого сборника рассказов «Великой дамы научной фантастики» были в целом впечатлены качеством и «разнообразием тематики». Джанет Сент-Джон пришла к выводу, что «хотя эта книга немного« компактна »по размеру, ее идеи великолепно обширны» и что «воображение Батлер сильное - так же как и ее понимание того, как тонко проработать реальные проблемы в тексте своей книги. художественная литература."[18] Рецензенты также обнаружили в ее рассказах, «имеет ли она дело с ролью медицины, биологическим детерминизмом, политикой болезни или сложными взаимоотношениями расы, класса и пола, [что] антиутопическое воображение Батлера заставляет нас думать о том, что хуже всего сложными способами, одновременно сея утопические семена надежды ».[19]
Дж. Миллер из Американское книжное обозрение заметил, что «Работы Октавии Батлер - это в лучшем случае научная фантастика. Художественные произведения в Bloodchild и другие истории сбивают нас с проторенной дорожки и побуждают по-другому думать о том, как мы живем, как мы относимся к себе и друг другу. Это делает Октавию Батлер не только хорошим писателем-фантастом, но и одним из самых интересных и новаторских политических писателей сегодня ».[19] Джанет Сент-Джон считала Батлер «привычкой к письму», и она дополнила наше понимание этого «своим анализом из первых рук и обсуждением импульса и влияния ее собственной работы».[18] Она объяснила, как «в ее« просветляющих »и« вдохновляющих »послесловиях, которые следуют за каждым рассказом или новеллой,« содержится «освежающий взгляд на процесс написания Батлера и помогает прояснить, что волнует и мотивирует». Как Джеральд Джонас из Нью-Йорк Таймс просматривает это "Bloodchild и другие истории является прекрасным примером того, как научная фантастика, опровергая ожидания, может заставить нас по-новому взглянуть на знакомые истины ».[20]
использованная литература
- ^ а б c d е ж г «Аннотированная библиография художественной литературы Батлера». Странные спаривания: научная фантастика, феминизм, афроамериканские голоса и Октавия Э. Батлер. Эд. Ребекка Дж. Холден и шаль Ниси. Сиэтл: Aqueduct Press, 2013. 274–292.
- ^ Батлер, Октавия Э. (2005). Bloodchild и другие истории (Второе изд.). Seven Stories Press. п. 30. ISBN 978--1-58322-698-8.
- ^ Батлер, Октавия Э. (2005). Bloodchild и другие истории (Второе изд.). Seven Stories Press. п. 31. ISBN 978--1-58322-698-8.
- ^ Маккаффери, Ларри и Джим Макменамин. «Интервью с Октавией Батлер». Через раненые галактики: интервью с современными американскими писателями-фантастами. Эд. Ларри Маккаффери. Урбана: Университет штата Иллинойс P, 1990.
- ^ Кенан, Рэндалл. «Интервью с Октавией Э. Батлер». Каллалу 14.2 (1991): 495-504.
- ^ Поттс, Стивен. "’Мы продолжаем играть ту же пластинку »: разговор с Октавией Батлер." Научно-фантастические исследования 23.3 (1996).
- ^ МакГонигал, Майк. «Октавия Батлер». Index Magazine. (Март 1998 г.).
- ^ Донаверт, Джейн. Дочери Франкенштейна: женщины, пишущие научную фантастику. Сиракузы, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета, 1997. 129.
- ^ Лилвис, К. «Мамин младенец, папина рабство?: Проблема и обещание материнства в« Кровавом дитя »Октавии Батлер». MELUS: многоэтническая литература США., т. 39 нет. 4, 2014, стр. 7-22.
- ^ Феррандес Сан Мигель, Мария. «Cuerpos Aprectados: Trauma, Biopoder y Poshumanidad En‘ Hijo de Sangre ’de Octavia Butler y‘ La Chica Enchufada, ’de James Tiptree, Jr.» Atlantis, Revista de La Asociacion Espanola de Estudios Anglo-Norteamericanos, нет. 2, 2018, с. 27.
- ^ Стивенс, Г., Г. Игл, Д. Каминер и К. Хигсон-Смит. 2013. «Непрерывный травматический стресс: концептуальные разговоры в контексте глобального конфликта, насилия и травм». Мир и конфликт: журнал психологии мира 19 (2): 75-84.
- ^ Брауэр, Мэтт. «Критический осмотр кровного ребенка Октавии Батлер». 25 ноября 2007 г. Получено из http://acad.depauw.edu/aevans_web/HONR101-02/WebPages/Fall%202007/Matt/Bloodchild/frame.html
- ^ Кертис, Клэр П. "Теоретизирующий страх: Октавия Батлер и реалистическая утопия". Утопические исследования 19.3 (2008): 411–431.
- ^ а б Эдвардс, Элиза. Эдвардс, Элиза. «Амнистия» Октавии Батлер. (2003) в Раса, инопланетяне и правительство США в афроамериканской научной фантастике. Мюнстер [u.a .: Lit, 2011. Print.
- ^ Ауттерсон, Сара. «Разнообразие, изменение, насилие: педагогическая философия Октавии Батлер». Утопические исследования 19.3 (2008): 433–456.
- ^ Хэмптон, Грегори Джером. «Религиозная научная фантастика: меняющийся Бог Батлера». Изменение тела в произведениях Октавии Батлер. Саммит Blue Ridge, США: Lexington Books, 2010. ISBN 9780739137871
- ^ «Позитивная одержимость». База данных Интернет-спекулятивной фантастики. http://www.isfdb.org/cgi-bin/title.cgi?553621
- ^ а б Сент-Джон, Джанет. "Bloodchild". Список книг 1 Сентябрь 1995: 47+.
- ^ а б Миллер, Джим. «Технология Fix». Американское книжное обозрение 17.3 (1996): 28. Rpt. в Современная литературная критика. Эд. Джеффри В. Хантер и Полли Веддер. Vol. 121.
- ^ Джонас, Джеральд. «Обзор Bloodchild и других историй». Нью-Йорк Таймс. 15 октября 1995 г. 33.
дальнейшее чтение
Отзывы
- Тейлор, Дж. Дуглас Аллен. "Писательница и писательница рассказов Октавия Батлер бросает вызов категориям." Метроактивные книги. 4 января 1996 г.
- Джонас, Джеральд. "Обзор Bloodchild и других историй." Нью-Йорк Таймс. 15 октября 1995 г. 33.
- Джордан, Роберт. "Рецензии на книги: Художественная литература - Bloodchild." Библиотечный журнал 120.16 (1995): 122. Академический поиск завершен. Интернет. 28 марта 2016 г.
- Лоусон, Джон. "Книга для взрослых для молодых взрослых: художественная литература - Bloodchild." Школьная библиотека Journal 42.7 (1996): 107. Академический поиск завершен. Интернет. 28 марта 2016 г.
- Миллер, Джим. «Технология Fix». Американское книжное обозрение 17.3 (1996): 28. Rpt. в Современная литературная критика. Эд. Джеффри В. Хантер и Полли Веддер. Vol. 121.
- Издательство Weekly St. John, Джанет. "Bloodchild." Список книг 1 сентября 1995 г .: 47+.
Стипендия
- Гант-Бриттон, Лизбет. "Батлер, Октавия (1947-). "Афроамериканские писатели. Ред. Валери Смит. 2-е изд. Том 1. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 2001. 95-110".
- Макинтайр, Вонда Н. и др. "Размышления об Октавии Э. Батлер." Научно-фантастические исследования 37.3 (ноябрь 2010 г.): 433-442.
- Пфайффер, Джон Р. «Октавия Батлер пишет Библию». Шоу и другие вопросы. Эд. Сьюзан Русинко. Селинсгроув, Пенсильвания: издательство Susquehanna University Press, 1998. 140–154. Rpt. в современной литературной критике Выбрать.Детройт: Гейл, 2008.
"Bloodchild"
- "Bloodchild". Рассказы для студентов. Эд. Тим Акерс. Vol. 6. Детройт: Гейл, 1999. 23–37.
- Брауэр, Мэтт. "Критический анализ «Bloodchild» Октавии Батлер." «Кровавое дитя» Октавии Батлер."Интернет. 14 марта 2016 г."
- Феррандес Сан Мигель, Мария. "Cuerpos Aprectados: Trauma, Biopoder y Poshumanidad en 'Hijo de Sangre," де Октавия Батлер y' La Chica Enchufada, de James Tiptree, Jr. ". Атлантида. Revista de la Asociacion Espanola de Estudios Anglo-Norteamericanos, no. 2, (2018): 1-27.
- Хелфорд, Элис Рэй. «Вы бы действительно предпочли умереть, чем родить мою молодую?»: Конструирование пола, расы и вида в «Кровавом дитя» Октавии Э. Батлер ». Афро-американский обзор 28.2 (1994): 259-71.
- Кристен Лилвис. «Мамин младенец, папина рабство ?: Проблема и обещание материнства в" Кровавом дитя "Октавии Э. Батлер." MELUS: многоэтническая литература США. 39.4 (2014): 7-22
- Шеер-Шезлер, Бриджит. «Любящие насекомые могут быть опасными: оценка стоимости жизни в новелле Октавии Эстель Батлер« Bloodchild »(1984)». Биотехнологические и медицинские темы в научной фантастике. Эд. Domna Pastourmatzi. Салоники, Греция: Университетская студия, 2002. 314–22.
- Тибодо, Аманда. "Чужеродные тела и странное будущее: сексуальная ревизия в фильмах Октавии Батлер «Кровавое дитя» и Джеймса Типтри-младшего «С нежными безумными руками»'." Научно-фантастические исследования 39.2 [117] (2012): 262-282.
- Валтонен, Карма. "Любить другого в научной фантастике женщин." Журнал научной фантастики MOSF 1.1 (2016): 33-44.
- Вайнбаум, Элис Ив. "Загробная жизнь рабства и проблема репродуктивной свободы." Социальный текст 31.2 [115] (2013): 49-68.
«Вечер, утро и ночь»
- Баст, Флориан. «Я обнял себя»: повествование от первого лица как важный акт в фильме Октавии Батлер «Вечер, утро и ночь». Черные пересечения: критика 21 века. Опубликовано в печати: 2014 г. Опубликовано в Интернете: май 2014 г. ISBN 9781846319389
- Хаммер, Эверетт. "Решительное действие: постсекулярное предложение для религии, литературы и науки." Религия и литература 41.3 (2009): 91-98.
- Лаванда, Исайя, III. «Копаем глубже: разные недуги в фильме Октавии Батлер« Вечер, утро и ночь »». Черные и коричневые планеты: политика рас в научной фантастике. Эд. Исайя Лаванда, III. Джексон, MS: UP of Mississippi, 2014. 65-82. ISBN 978-1628461237
«Амнистия»
- Кертис, Клэр П. "Теоретизирующий страх: Октавия Батлер и реалистическая утопия". Утопические исследования 19.3 (2008): 411–431. Фостер, Томас. «Мы должны жить, и поэтому D
- Эдвардс, Элиза. Эдвардс, Элиза. «Амнистия» Октавии Батлер. (2003) в Раса, инопланетяне и правительство США в афроамериканской научной фантастике. Мюнстер [u.a .: Lit, 2011. Print.
- Фостер, Томас. «Мы живем, и они тоже»: зоны контакта Октавии Батлер ». Странные спаривания: научная фантастика, феминизм, афроамериканские голоса и Октавия Э. Батлер. Эд. Ребекка Дж. Холден и шаль Ниси. Сиэтл, Вашингтон: Акведук, 2013. 140–167.
- Хэмптон, Грегори Джером. «По телефону с Октавией Батлер». Изменение тела в произведениях Октавии Батлер. Саммит Blue Ridge, США: Lexington Books, 2010.
«Звуки речи»
- Гован, Сандра Ю. "Разные духи, но родственные души: Октавия Э. Батлер, «Звуки речи» и я." Странные спаривания: научная фантастика, феминизм, афроамериканские голоса и Октавия Э. Батлер. Эд. Ребекка Дж. Холден и шаль Ниси. Сиэтл, Вашингтон: Акведук, 2013. 109–127.
- Сорлин, Сандрин. «Стилистические приемы и этическая постановка в« Звуках речи »Октавии Батлер». Этика и поэтика инаковости: новые взгляды на жанровую литературу. Эд. Мэйлис Роспид и Сандрин Сорлин. Ньюкасл-апон-Тайн, Англия: Cambridge Scholars, 2015. 82-94. ISBN 978-1443872027
- Трой, Мария Хольмгрен. "Потеря слов: «Звуки речи» Октавии Батлер." Сила слов. Эд. Сольвейг Гранат, Джун Милиандер и Элизабет Венно. Карлстад, Швеция: Karlstads Universitet, 2005. 73-80.
"Книга Марфы"
- Барр, Марлин С. "Oy / Octavia: Или сдержу обещание, данное мисс Батлер." Каллалу: журнал искусства и литературы африканской диаспоры 32.4 (2009): 1312-13 14.
- Кертис, Клэр. «Может быть, усилия засчитываются». Джон Ролз и мысленные эксперименты ". Постапокалиптическая фантастика и общественный договор: мы больше не пойдем домой. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд, 2012.
- Кертис, Клэр П. "Теоретизирующий страх: Октавия Батлер и реалистическая утопия". Утопические исследования 19.3 (2008): 411–431.
внешние ссылки
- Bloodchild на Вашингтон Пост интернет сайт
- Bloodchild и другие истории в Google Книги
- Bloodchild и другие истории листинг названия на База данных спекулятивной литературы в Интернете
- Фурор Скрибенди начало (полностью доступно после регистрации на Писатели будущего интернет сайт)