WikiDer > Capilla Posa
 | Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. (Декабрь 2019 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
В capilla posa архитектурное решение, используемое в монастырских ансамблях Новая Испания в 16 веке состоящий из четырех сводчатых четырехугольных зданий, расположенных на концах Атриум вне их. Словно капилла абиерта, в нем были представлены религиозные деятели, поэтому его название является уникальным решением и вкладом Новая Испания универсальному искусству с учетом его оригинальности и пластических и стилистических средств, используемых в его орнаменте, с доколумбовый и Барокко элементы искусства. В качестве парадигматических примеров можно привести Huejotzingo и Calpan в Пуэбла, Мексика, которые имеют орнаментальную программу, выполненную с Tequitqui техника и на основе средневековый и эпоха Возрождения эстетические каноны, как чистое выражение синкретизм.[1]
В Монастырь Сан-Мигель в Huejotzingo посвятил свои часовни Иоанну Крестителю, Иакову Великому, Успенской Богоматери и святым Петру и Павлу; у них квадратное основание по 5,40 м с каждой стороны. Доступ к заводу открывают уменьшенные арки связанных молдингов, связанных с украшением дверного проема дель Конвент и представительным шнуром Франциск Ассизский.
Есть несколько теорий о его функции. Было высказано предположение, что следуя по пути процессии, capillas posas служили для «позирования» или отдыха Благословенное Таинство когда его выносили процессией через атриум. Исследователь Карлос Чанфон предложил дидактическую функцию для размещения групп студентов, прошедших катехизацию, поскольку одной из функций атриума в этих наборах было обучение не только религии, но и нормам и обязанностям западной жизни. Было также предложено его использование и связь с четырьмя районами, которые раньше селились в городах по типичному испанскому образцу и каждый из которых отвечал за его уборку и обслуживание. В соответствии с Антонио Рубиаль, они могли служить курганами коренных правителей. Маргарита Мартинес дель Собраль предложила использовать его в качестве убежища для временной изоляции монахов.
Его происхождение также было предложено различными способами. Карлос Чанфон предложил свое вдохновение в ранних церквях и скитах. Согласно археологическому анализу Марио Кордова Тельо, его конструкция не всегда была частью первоначального проекта, о чем свидетельствуют гравюры capilla posa в бывшем францисканском Монастырь Huejotzingo, строительство которого соответствует третьему этапу (1545–1580 гг.) с гравюрами, упоминающими 1550 год.[2]
Перспектива capilla posa в Huejotzingo. На переднем плане стены францисканского монастыря, внизу Истаччиуатль вулкан.
На переднем плане справа - августинская capilla posa, Церковь и монастырь Сан-Андрес-Апостол, Эпазоюкан.
Доминиканская капилла поса, Монастырь Ла Нативидад, Тепостлан.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Хосе Мануэль Агилар-Морено. "Искусство Текитки Мексики шестнадцатого века: выражение транскультурации" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 17 октября 2013 г.
- ^ Келли Уоллес (2008). Искусство и архитектура вице-короля Латинской Америки, 1521–1821 гг.. Пресса Университета Нью-Мексико. п. 254. ISBN 978-0-8263-3460-2.