WikiDer > Causa sui - Википедия

Causa sui - Wikipedia
Для датской группы см. Causa Sui (группа).

Causa sui (выраженный[ˈKau̯.sa ˈsʊ.iː]; перевод причина сама по себе, вызванная собой) это латинский термин, обозначающий то, что создается внутри себя. Используемая по отношению к цели, которую объекты могут присвоить себе, эта концепция занимала центральное место в работах Барух Спиноза, Зигмунд Фрейд, Жан-Поль Сартр, и Эрнест Беккер.

В социальных науках

В случае Фрейда и Беккера эта концепция часто использовалась как сосуд бессмертия, посредством которого что-то могло создавать смысл или продолжать создавать смысл за пределами своей собственной жизни.

Норман О. Браунв его знаменитом Жизнь против смерти, утверждает Фрейд Эдипов комплекс по сути Causa Sui («отец самого себя»), в котором после травмирующего осознания того, что мы отделены от матери - что мы «другие» - мы стремимся к воссоединению с матерью.[1]

В теизме

В традиционном западном теизме, хотя Бог не может быть создан какой-либо другой силой или существом, его нельзя определить как Causa Sui потому что это означало бы Спинозский пантеистический идея «становления», которая контрастирует с верой схоластического богословия в то, что Бог неспособен к изменению.[2]

Католическая концепция ... Бога как абсолютно независимого и самосуществующего по своей природе и, следовательно, всесовершенного без всякой возможности изменения от вечности, полностью противоположна пантеистической концепции абсолютного или чистого бытия, [которое] развивается. , определяет и реализует себя во все времена.[2]

Изменение подразумевает развитие, и, поскольку Бога следует рассматривать как Абсолютное Совершенство, больше нет необходимости в изменении: Он так называемый actus purus, или же доброжелательность.[3][4][5] Вместо этого недавний процесс теологии вставляет это понятие среди атрибуты Бога в христианстве.

С другой стороны, в Джапджи Сахиб, Гуру Нанак (основатель Сикхизм) определил Бога как самосуществующего.[6]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Браун, Норман О. (1985). Жизнь против смерти: психоаналитический смысл истории (Второе изд.). Издательство Уэслианского университета. п. 127. ISBN 978-0819561442. Согласно основной психоаналитической теории, комплекс кастрации устанавливает особую способность человеческих тел изобретать не телесные действия (сублимации) и особую способность человеческого «я» к самоотречению (супер-эго). Я думаю, мы можем начать понимать эти парадоксы, если будем думать об Эдиповом проекте как о Causa Sui (отец самого себя), и, следовательно, по сути, восстание против смерти в целом и, в частности, против биологического принципа, разделяющего мать и ребенка. Комплекс кастрации - это следствие столкновения этого проекта с восприятием факта половой дифференциации матери и сына.
  2. ^ а б Соваж, Джордж (1907). "Aseity". Католическая энциклопедия, Новое пришествие. Получено 14 июля, 2012.
  3. ^ Джон Пантелеймон Манусакис (2006). После Бога. Ричард Кирни и религиозный поворот в континентальной философии. Нью-Йорк: издательство Fordham University Press. п. 439. С. 413..ISBN 978-0-82322-532-3.
  4. ^ Томас Джозеф Уайт (2010). Аналогия бытия. Изобретение антихриста или мудрость божья?. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 440. С. 384.. ISBN 978-0-80286-533-5.
  5. ^ Дольф те Велде (2010). Пути вне прослеживания. Эбурон Уитгеверий Б.В. с. 698. С. 302.. ISBN 978-9-05972-366-5.
  6. ^ "Шри Грант". Получено 4 сентября 2015.