WikiDer > Споры о пантеизме

Pantheism controversy
Über die Lehre des Spinoza, 2-е изд. (1789)

В полемика о пантеизме (Немецкий: Пантеизм) относится к дебатам 1780-х годов на немецком языке. интеллектуальная жизнь это обсуждало достоинства Спиноза«пантеистическое» представление о Боге. То, что стало более широкими культурными дебатами в немецком обществе, началось как личные разногласия между Фридрих Генрих Якоби и Моисей Мендельсон над их пониманием Готтхольд Эфраим ЛессингСпинозистские верования. Разница во мнениях вызвала широкую общественную полемику, когда в 1785 году Якоби опубликовал свою переписку с Мендельсоном.[1] Это положило начало серии общественных обсуждений по этому поводу.

Бенджамин Кроу из Бостонский университет заявил в статье 2008 года, что: «Ведущие деятели немецкой литературы конца восемнадцатого и начала девятнадцатого, такие как Пастух, Гете, Гегель, Шеллинг и Шлейермахер, все, так или иначе, были сформированы «спорами о пантеизме».[2]

История

Беседа немецкого философа Фридрих Генрих Якоби и немецкий драматург Готтхольд Эфраим Лессинг в 1780 году привел Якоби к длительному изучению Барух Спинозаработает. Лессинг признал, что не знает философии в полном смысле этого слова, кроме Спинозизм.

Якоби Über die Lehre des Spinozas (1-е изд. 1785 г., 2-е изд. 1789 г.) резко и ясно выразил свое решительное возражение против догматической системы философии и навлек на него яростную вражду со стороны Берлин группа во главе с Моисей Мендельсон. Якоби утверждал, что учение Спинозы было чистым. материализм, потому что вся Природа и Бог считаются не чем иным, как протяженным вещество. Для Якоби это было результатом Просвещение рационализм и это, наконец, закончится абсолютным атеизм. Мендельсон не соглашался с Якоби, говоря, что на самом деле нет никакой разницы между теизм и пантеизм. В то время эта проблема превратилась в серьезную интеллектуальную и религиозную проблему для европейской цивилизации. Иммануил Кант отвергнут, так как он думал, что попытки понять трансцендентную реальность приведут к антиномии в мыслях.

Якоби высмеивали за попытку вернуть в философию устаревшее понятие необоснованной веры, осуждали как врага разума, как пиетист, и как Иезуит замаскированный, и особенно подвергся нападкам за использование двусмысленного термина Glaube (Немецкий: "вера, вера").

Вилли Гетчель утверждает, что публикация Якоби существенно повлияла на восприятие доктрины Спинозы на протяжении столетий после ее публикации, скрывая нюансы философской работы Спинозы.[3]

Полемика о пантеизме также известна своим развитием и влиянием на выдающиеся философские термины в немецкой культуре, включая идею нигилизм и утверждает, что Бог мертв.[4]

Следующая важная работа Якоби, Дэвид Хьюм Über den Glauben, oder Idealismus und Realismus (1787 г.), была попыткой показать не только, что термин Glaube использовался наиболее выдающимися писателями для обозначения того, для чего он использовал его в Письма о Спинозе, но что природа познания фактов в отличие от построения умозаключений не может быть выражена иначе. В этом письме, и особенно в приложении, Якоби контактировал с критическая философия, и подверг кантовский взгляд на знание тщательной проверке.

Философия Спинозы привлекла европейцев конца восемнадцатого века тем, что она предоставила альтернативу материализму, атеизму и деизм. Им очень понравились три идеи Спинозы: единство всего, что существует, регулярность всего происходящего и тождество духа и природы.[5]

На заре первых замечательных Возрождение Спинозы в истории разрыв Пантеизм отметили момент, когда Барух СпинозаРадикальное мышление России переместилось из подпольного подполья в центр публичных дебатов, и влияние Спинозы на западное мышление стало достоянием общественности.[6]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Тайная религия Германии: христианское благочестие и споры о пантеизме". Журнал религии. 67 (4): 437–455. 1987. Дои:10.1086/487625.
  2. ^ Кроу, Бенджамин Д. (2008). «О« Религии видимой Вселенной »: Новалис и споры о пантеизме». Британский журнал истории философии. 16: 125–146. Дои:10.1080/09608780701789335. S2CID 170382946.
  3. ^ Гетчель, Вилли (2004). Современность Спинозы: Мендельсон, Лессинг и Гейне. Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press. С. 12–13. ISBN 0299190803.
  4. ^ Джозефсон-Сторм, Джейсон (2017). Миф о разочаровании: магия, современность и рождение гуманитарных наук. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 74. ISBN 978-0-226-40336-6.
  5. ^ Ланге, Фредерик Альберт (1880). История материализма и критика его современного значения, Vol. II. Бостон: Houghton, Osgood, & Co., стр.147. Получено 11 ноября 2015.
  6. ^ Бём, Омри: Критика Спинозы Кантом. (Издательство Оксфордского университета, 2014 г.) ISBN 9780199354801