WikiDer > Пещера Патриархов резня

Cave of the Patriarchs massacre

Пещера Патриархов резня
Хевронская пещера патриарховs.jpg
Пещера Патриархов 2009 г.
Хеврон расположен на палестинских территориях.
Хеврон
Хеврон
Хеврон (палестинские территории)
РасположениеХеврон, Западный берег
Координаты31 ° 32′00 ″ с.ш. 35 ° 05′42 ″ в.д. / 31,53333 ° с. Ш. 35,09500 ° в. / 31.53333; 35.09500
Дата25 февраля 1994 г.; 26 лет назад (1994-02-25)
ЦельМусульманские верующие
Тип атаки
Терроризм, Массовое убийство
ОружиеIMI Galil
Летальные исходы30 (включая преступника)
Пострадавший125
ПреступникБарух Гольдштейн
МотивАнтипалестинские настроения
Еврейский терроризм

В Пещера Патриархов резня, также известный как Резня в мечети Ибрагими или Резня в Хевроне,[1] была стрельба резня осуществляется американо-израильским Барух Гольдштейн. Гольдштейн был членом крайне правой израильской Кач движение. 25 февраля 1994 г., во время совпадающих религиозных праздников обоих Еврейский Пурим и Мусульманин Рамадан,[2] Гольдштейн открыл огонь по большому количеству Палестинский Мусульмане, собравшиеся помолиться в мечети Ибрагими в Пещера Патриархов соединение в Хеврон, Западный берег. В результате нападения 29 человек погибли, нескольким из них было 12 лет, и 125 получили ранения.[3] Гольдштейн был побежден, обезоружен и затем забит до смерти оставшимися в живых.

Резня сразу же вызвала массовые палестинские протесты по всему Западному берегу, и в ходе последовавших столкновений еще от 20 до 26 палестинцев были убиты и 120 ранены в столкновениях с IDF,[4] при этом было убито 9 евреев.[5]

Гольдштейн был широко осужден в Израиле и общинами в Еврейская диаспора,[6] многие приписывают его поступок безумию.[7] Премьер-министр Израиля Ицхак Рабин осудил нападение, назвав Гольдштейна «дегенеративным убийцей», «позором сионизма и позором для иудаизма».[8][9][10] Немного Еврейские поселенцы в Хевроне превозносили его как героя и рассматривали его нападение как превентивный удар, а его последующую смерть - как акт мученичества.[11] После заявлений в поддержку действий Гольдштейна, Кач движение был запрещен Израильский кабинет.[12]

История Баруха Гольдштейна

В 1970-х Барух Гольдштейн, который родился и жил в Бруклин, Нью-Йорк, был одним из учредителей Лига защиты евреев.[13] После эмиграции в Израиль в 1983 г.[14] он служил врачом в Силы обороны Израилясначала срочником, потом в резерве. После окончания активной службы Гольдштейн работал врачом и жил в Кирьят-Арба поселение рядом Хеврон, где он работал врачом скорой помощи.[15] Гольдштейн связался с Кач, и поддерживал прочные личные отношения с Кахане, чьи взгляды, расцененные израильским правительством как расистские, привели к тому, что его партии запретили Кнессет в 1988 г.[16] Кахане был убит в 1990 году арабским террористом. Эль-Сайид Носайр в Нью-Йорке, и Голдштейн, как сообщается, поклялся отомстить за убийство.[17] Гольдштейн был избран в городской совет Кирьят-Арбы и в этом качестве помогал в создании мемориального парка, посвященного Кахане.

В 1981 году Гольдштейн написал письмо, опубликованное в Нью-Йорк Таймс, в котором говорилось, что Израиль «должен действовать решительно, чтобы изгнать арабское меньшинство из своих границ», что «может быть достигнуто путем первоначального поощрения и стимулов для арабов уехать по собственному желанию».[18] В октябре 1993 года внутри мечети Ибрагими пол вылили кислотой, оставив на коврах огромные дыры, и шесть верующих подверглись нападению. По показаниям охранников святилища виновником был назван Гольдштейн. Было написано письмо Ицхак Рабин, тогдашним премьер-министром Израиля, мусульманскими властями «относительно опасностей» Гольдштейна и с просьбой принять меры для предотвращения ежедневных нарушений в отношении мечети.[19] За четыре года до расправы агент Шин Бет, израильская служба внутренней безопасности, которая проникла Кач, передал своему начальству предупреждение об опасности, исходящей от Гольдштейна. Агент приписал Гольдштейну заявление: «Настанет день, когда один еврей отомстит арабам».[19]

В Хевроне, как и повсюду на Западном берегу, напряженность резко возросла после подписания соглашений Осло в 1993 году.[20] 6 декабря 1993 года в Хевроне были убиты близкий друг Гольдштейна Мордехай Лапид и его сын Шалом Лапид.[21][22] Гольдштейн присутствовал на месте убийства, как оперативник поселения, где назвал террористов «нацистами».[14]

Как главный врач поселения Гольдштейн принимал участие в лечении жертв арабо-израильского насилия до этого инцидента. Он выразил антиарабские настроения задолго до расправы. В сообщениях израильской прессы говорилось, что Гольдштейн отказывался лечить арабов, даже тех, кто служил в IDF; это также нашло отражение в комментариях его знакомых. Известно, что он отказывался лечить Друзы солдаты, которые служили на Западном берегу, утверждая, что обращение с неевреями противоречит еврейским законам.[23][24] Однако эти анонимные утверждения были опровергнуты рядом источников, включая доктора Манфреда Лемана и доктора Хаима Симонса, цитирующих отчет Комиссии Шамгара.[25]

Резня

25 февраля 1994 г. совпало с еврейским праздником Пурим и выпало на мусульманский Рамадан. Накануне резни Гольдштейн слушал чтение в Зале Авраама. Свиток Эстери говорил с другими о необходимости вести себя как Эстер. Немного[кто?] Считаем не случайным то, что он тогда провел казнь во время празднования Пурима. В этом контексте праздник Пурим ассоциировался с чтением, касающимся Амалек, с которым в израильской экстремистской риторике часто отождествляются палестинцы.[6] Джозеф Туман предположил, что он видел себя как Мардохей.[26] Ян Ластик считает, что Гольдштейн придумал Ясир Арафат как современный Аман.[27][28] И евреям, и мусульманам был разрешен доступ к своим частям комплекса. В 5:00 утра 25 февраля около 800 палестинских мусульман прошли через восточные ворота пещеры, чтобы принять участие в Фаджр, первый из пять ежедневных исламских молитв.[29] Пещера была под Израильская армия гвардии, но из девяти солдат, которые должны были дежурить, четверо опоздали, и только один офицер был там.

Вскоре после этого, пройдя через Зал Авраама, Гольдштейн вошел в Зал Исаака, где молились около 800 мусульман.[30] Он был одет в армейскую форму и нес IMI Galil штурмовая винтовка и четыре магазина с боеприпасами, которые вмещали в общей сложности 140 патронов по 35 патронов в магазине. Охранники не остановили его, решив, что он офицер, входящий в гробницу, чтобы помолиться в соседней комнате, предназначенной для евреев. Сообщается, что он стоял перед единственным выходом из зала и позади мусульманских верующих, перед тем как открыть огонь, бросил гранату в середину зала.[30][31] убито 29 человек и ранено еще 125, в том числе дети. Несколько человек остались с парализующими ранами.[32] По словам выживших, Гольдштейн выжидал, пока суджуд, часть молитвы, в которой прихожане падают ниц, опустив голову на пол.[33] После того, как кто-то из толпы швырнул ему огнетушитель по голове, его одолели, обезоружили и забили до смерти.[2] Уголовное дело по факту его убийства возбуждено не было.

Сообщения о массовых убийствах часто были противоречивыми. Первоначально была неуверенность в том, действовал ли Гольдштейн в одиночку; Сообщалось, что очевидцы видели «другого мужчину, также одетого как солдат, который передавал ему боеприпасы».[34] Было много свидетельств, в которых упоминалось, что израильские охранники за пределами пещеры открывали огонь. Израильские военные утверждают, что израильские войска не стреляли по палестинским верующим. Однако, Нью-Йорк Таймс опросили более 40 палестинских очевидцев, многие из которых были прикованы к больничным койкам с огнестрельными ранениями и, таким образом, «не могли сравнивать свои записи».[35] Все свидетели подтвердили, что трое израильских охранников открыли огонь, вероятно, в панике среди суматохи, когда мусульмане бежали от святыни, и по крайней мере один солдат стрелял в толпу.[31] В ходе расследования официальный представитель израильской армии сообщил, что трое верующих погибли в давке после нападения, а пять палестинцев были убиты в ходе уличных беспорядков в Хевроне позже в тот же день.[35]

Показания различных израильских военных часто противоречили друг другу. Например, Дэнни Ятом утверждал, что двое охранников произвели шесть или семь выстрелов в суматохе, «но только в воздух», в то время как сами двое охранников, сержанты Коби Йосеф и Нив Дрори, позже показали, что произвели четыре выстрела «в грудь».[36] Показания охранников также расходились с показаниями их старшего офицера, утверждавшего, что они видели, как другой еврейский поселенец вошел в пещеру с оружием.[36] Тиква Хониг-Парнас написала, что 10 палестинцев были убиты и более 100 ранены израильскими солдатами, которые продолжали стрелять в тех, кто пытался бежать из мечети, в тех, кто эвакуировал раненых, и в людей, которые бунтовали в больнице Ахли. . Например, Арафат Баяат, как сообщается, был застрелен израильскими войсками возле госпиталя, когда он поднял камень, чтобы бросить в солдат, увидев, как его друга вывозят из машины скорой помощи.[32]

Насилие после

По мере того как слухи об инциденте распространились по оккупированным территориям, вспыхнули столкновения, в результате которых еще 20 палестинцев были убиты и 120 ранены.[30] В первые 6 дней после массового убийства 21 палестинец был убит боевыми патронами ИДФ.[37]

В Израиле

Два отдельных взрывы самоубийц состоялась в апреле 1994 г., проведена Палестинские боевики внутри Израиля и запущен ХАМАС' Бригады Иззедин аль-Кассам в отместку за резню, устроенную Гольдштейном.[38] В общей сложности 8 израильских мирных жителей были убиты и 55 ранены в атака, который проходил в Афула 6 апреля,[39] в конце сорокадневного траура по жертвам Гольдштейна.[40] Еще шесть человек погибли и 30 получили ранения. Взрыв террористом-смертником автобусной станции Хадера неделю спустя. Это были первые теракты террористов-смертников, осуществленные палестинскими боевиками внутри Израиля. По словам Матти Стейнберга, тогдашнего советника главы Шин Бет по палестинским делам, ХАМАС до этого воздерживался от атак на гражданские цели в Израиле, и изменение этой политики было результатом резни Гольдштейна.[41]

В Соединенных Штатах

Через четыре дня после массового убийства, 1 марта 1994 г. Бруклинский мост в Нью-Йорк, Иммигрант ливанского происхождения Рашид Баз выстрелил в фургон из 15 человек Хабад-Любавич Ортодоксальный еврей ученики, убийство одного и ранение трех других.[42] Во время перестрелки, как сообщается, вооруженный преступник крикнул на арабском «Убей евреев», выражая месть за убийство 29 мусульманских верующих в Пещере Патриархов четырьмя днями ранее.

Палестинские жертвы

Список предоставлен Информационный центр по правам человека в Палестине.[37]

Убит в мечети

  • Абу Хадид, Джабер Ареф Абу Снейне, 12
  • Абу Хамдия Гейт, Валид Тухайр, 14
  • Абу Ниджмех, Марван Мутлюк Хамад, 31 год
  • Абу Снейне, Абдель Рахим Абдул Рахман, 47 лет
  • Абу Снейне, Ахмад Абдулла Мохаммад Таха, 27 лет
  • Абу Снейне, Ала Бадр, 17
  • Абу Снейне, Тарек Аднан Ашур, 12
  • Абу Хусейн, Халед Халаве, 55 лет
  • Абу Занунех, Мохаммад Садек Аюб, 46
  • Бадр, Сабер Муса Катбех, 35 лет
  • Буркан, Арафат Муса, 34
  • Дандис, Талал Хамад, 24
  • Фахури, Хатем Кадер, 26
  • Гейт, Мохаммад Ради, 50
  • Идрис, Мохаммад Салим Идрис Фалах (Имам), 35
  • Джабари, Сулейман Одех, 30
  • Джабари, Абдул Хак Ибрагим, 57 лет
  • Джаббер, Зейдан Хамуди Абдул Маджид, 30 лет
  • Кафишех, Камал Джамал, 13
  • Караки, Диаб Абдул Латиф, 20
  • Караки, Халед Хамзи, 19 лет
  • Мараке, Мохаммад Кифах Абдул Муаз, 12
  • Моджахед, Нимер Мохаммад Нимер, 30 лет
  • Мухтасиб, Ваэль Салах Абед, 29 лет
  • Мухтасиб, Нур ад-Дин Ибрагим, 20
  • Натшех, Джамиль Айед Абдул Фаттах (Муэдзин), 50
  • Натшех, Раед Хасан, 20 лет
  • Раджаби, Рами Арафат, 12
  • Захед, Суфия Баракат, 20

Несколько человек остались с парализующими ранами. Палестинцы подсчитывают количество убитых, включая тех, чей срок жизни истек или они были застрелены у мечети сразу после этого.[32]

отклик

Правительство Израиля

В Кач движение, с которым был связан Гольдштейн, было объявлено вне закона как террористическая организация. Кабинет министров решил конфисковать оружие у некоторых, которых они считали правые экстремисты и подвергнуть их административному задержанию. Израильское правительство также приняло крайние меры против палестинцев после резни, запретив им посещать определенные улицы в Хевроне, такие как Улица Аль-Шухада, где у многих палестинцев есть дома и предприятия, и они открыты для эксклюзивного доступа израильских евреев и иностранных туристов.[43]

В обращении к КнессетПремьер-министр Ицхак Рабин осудил Гольдштейна. Рабин, обращаясь не только к Гольдштейну и его наследию, но и к другим поселенцам, которых он считал воинствующими, заявил:

Вы не являетесь частью общины Израиля ... Вы не являетесь частью национального демократического лагеря, к которому мы все принадлежим в этом доме, и многие люди вас презирают. Вы не партнеры в сионистском предприятии. Вы иностранный имплант. Вы заблудший сорняк. Здравый иудаизм вас выплевывает. Вы поставили себя за стену еврейского закона ... Мы говорим этому ужасному человеку и ему подобным: вам стыдно Сионизм и позор для иудаизма.[8]

Рабин считал свою неспособность закрыть еврейские поселения в Хевроне после резни одной из своих величайших политических ошибок.[44]

Биньямин Нетаньяху, затем глава оппозиции Ликуд партия заявила: «Это гнусное преступление. Я выражаю свое недвусмысленное осуждение».[45]

Комиссия Шамгара

Правительство Израиля назначило комиссию по расследованию во главе с тогдашним президентом Верховный суд, Судья Меир Шамгар. Комиссия в эпилоге к своему докладу назвала резню «подлым и убийственным актом, в результате которого были убиты невинные люди, склонившиеся в молитве перед своим создателем». Среди его конкретных выводов были:

  • Гольдштейн действовал в одиночку при планировании резни, никому не рассказывая о своих планах.[46]
  • Координация между IDF, полиции и гражданской администрации было проблематично.
  • Политическое руководство и силы безопасности Нельзя было ожидать предсказания резни.
  • Показания выживших, касающиеся помощи ИДФ и взрывов гранат в ходе резни, были сочтены противоречивыми и непоследовательными; Осколков гранат следователи не обнаружили.[3]
  • Как утверждали некоторые евреи, пытающиеся оправдать действия Гольдштейна превентивным ударом, были существенные предупреждения о приближении ХАМАС террористический акт против евреев.[46] Далее он заявил:
8.2a «... были сделаны предупреждения относительно ожидаемого нападения ХАМАС после распространения его листовок в Хевроне».
8.7a "После инцидента в Абу-Дисе, который закончился гибелью ряда членов Аз-А-Дин аль-Кассам [Хамаса], эмоции накалились среди мусульманских верующих (около двухсот), которые кричали враждебные лозунги («Кассам», «убей евреев») [в адрес верующих евреев], вынуждающие вызвать армию и силы пограничной полиции. По словам одного из свидетелей-мусульман, евреи также выкрикивали враждебные лозунги ». (Это относится к лицам, присутствовавшим накануне вечером.)
8.8a «Ответственным за безопасность гробницы не было сообщений разведки о том, что можно было ожидать нападения еврея на мусульман, особенно потому, что отчеты разведки предупреждали об обратном: нападении ХАМАС. нападение арабов на евреев ".[47]

Критики комиссии предположили, что судопроизводство Шамгара «последовательно демонстрировало его снисходительность по отношению к поселенцам, в том числе осужденным за преступления против палестинцев, но особенно по отношению к солдатам, стрелявшим в палестинцев», и что его карьера отражала историю про -активизм поселенцев, пропагандирующий экспроприацию палестинских земель под еврейские поселения, что противоречит международному праву.[48]

Израильская общественность

Резня в Израиле получила широкое осуждение.[49] Опрос показал, что 78,8% взрослых израильтян осудили резню в Хевроне, а 3,6% похвалили Гольдштейна.[50] В Совет еврейских поселенцев заявил, что поступок был «не еврейским и не гуманным».[51]

Большинство религиозных лидеров осудили нападение. В Главный раввин сефардов сказал: «Мне просто стыдно, что еврей совершил такой подлый и безответственный поступок»,[52] и предложил похоронить его вне кладбища.[51] Его ашкеназский коллега, Исраэль Меир Лау, назвал это «осквернением имени Бога».[52] Раввин Иегуда Амиталь из Гуш-Эцион сказал Гольдштейн "запятнал еврейский народ и Тору".[53] Некоторые раввины неоднозначно отнеслись к резне,[54] и некоторые хвалили Гольдштейна и называли его начинание «мученической смертью».[55] Восхваляя Гольдштейна, раввина Исраэль Ариэль назвал его «святым мучеником» и поставил под сомнение невиновность жертв, заявив, что они несут ответственность за массовое убийство евреев Хеврона в 1929 году.[56] Раввин Дов Лиор из Кирьят-Арба сказал, что он был святым, чьи «руки невинны, а его сердце чисто», и сравнил его с мучениками Холокоста.[57] В то время раввин-поселенец Ицхак Гинзбург был единственным видным ортодоксальным раввином, хвалившим резню.[58] С тех пор его несколько раз задерживали за отстаивание экстремистских взглядов.[59]

Почитание Гольдштейна

В течение нескольких недель после массового убийства сотни израильтян отправились к могиле Гольдштейна, чтобы отпраздновать действия Гольдштейна. Некоторые хасиды танцевали и пели у его могилы.[60] Хотя правительство заявило, что те, кто праздновал бойню, представляют лишь крошечное меньшинство израильтян, Газета "Нью-Йорк Таймс В отчете говорится, что заявления правительства Израиля могут недооценивать это явление.[60]

В брошюре под названием Барух ГаГевер[Примечание 1] опубликованная в 1994 году и одноименная книга в 1995 году, различные раввины оценили действия Гольдштейна как превентивный удар в ответ на угрозы ХАМАС о погроме и написали, что его действия можно рассматривать как следующие пять Галахический принципы.[61][62]

Феномен обожания могилы Гольдштейна сохранялся в течение многих лет, несмотря на попытки правительства Израиля расправиться с теми, кто совершал паломничество к могиле Гольдштейна.[63] В эпитафии над могилой говорилось, что Гольдштейн «отдал свою жизнь за народ Израиля, его Тору и землю».[64] В 1999 году, после принятия израильского законодательства, запрещающего памятники террористам, израильская армия демонтировала святыню, построенную Гольдштейну на месте его захоронения.[64] Спустя годы после разрушения святыни радикальные еврейские поселенцы праздновали Пурим, вспоминая о резне, иногда даже наряжая себя или своих детей, чтобы выглядеть как Гольдштейн.[26][63][65]

Еврейская диаспора

в объединенное Королевство, Главный раввин Доктор Джонатан Сакс заявил,

Такой поступок - непристойность и пародия на Еврейские ценности. То, что это должно было быть совершено против верующих в молитвенном доме в священное время, делает его богохульство а также ... Насилие - это зло. Насилие, совершаемое во имя Бога, - зло вдвойне. Насилие против тех, кто поклоняется Богу, невыразимо зло.[66]

Передовая статья в Еврейские хроники написано Хаим Бермант осудил организацию Каха, к которой принадлежал Гольдштейн, как «Неонацисты» и создание США, финансируемое американскими деньгами и продукт американской оружейной культуры.[67] Это же издание также сообщило, что некоторые Либеральный синагоги в Великобритании начал сбор средств для жертв Гольдштейна.[68]

Палестинская общественность

Войска израильской армии и пограничной полиции не дают палестинцам войти на улицу Аль-Шухада во время демонстрации, посвященной 20-летию кровавой расправы

Палестинские протестующие вышли на улицы после резни. Как на оккупированных территориях, так и внутри самого Израиля, в Назарете и Яффо, имели место массовые протесты и столкновения.[69]

В качестве реакции на травму у детей в Хевроне Палестинский детский центр искусств (PCAC), была основана неправительственная некоммерческая организация. Деятельность центра в первую очередь связана с интеллектуальным развитием палестинских детей и укреплением положительной роли ребенка в палестинском обществе и культуре.[70]

Организация Объединенных Наций

В Совет Безопасности ООН принял Разрешение 904 осудив резню и призвал к мерам по защите палестинского гражданского населения, включая разоружение израильских поселенцев.[71]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ ברוך הגבר; имеется в виду как Варух-Человек, так и «благословен человек». Из Иеремии 17: 7

использованная литература

  1. ^ Йорам Пери, Убийство Ицхака Рабина, Stanford University Press, 2000, стр 100–103: Бойня в Хевроне в перспективе.
  2. ^ а б Джордж Дж. Черч,"Когда правит ярость", Время 7 марта 1994 г. (требуется подписка) В архиве 22 августа 2013 г. Wayback Machine
  3. ^ Поселенцы помнят боевика Гольдштейна; Беспорядки в Хевроне продолжаются В архиве 6 января 2014 г. Wayback Machine. Ави Иссахарофф и Хаим Левинсон, "Гаарец", 28 февраля 2010 г.
  4. ^ Ами Педазур, Ари Перлигер Еврейский терроризм в Израиле, В архиве 3 января 2017 г. Wayback Machine Columbia University Press, 2011 стр.70
  5. ^ Пол Дж. Пьерпаоло младший, «Резня в мечети Хеврона», в книге Спенсера К. Такера, Присциллы Робертс (ред.), Энциклопедия арабо-израильского конфликта: политическая, социальная и военная история, В архиве 3 января 2017 г. Wayback Machine ABC-CLIO, 2008 с.438.
  6. ^ а б Норман Соломон, «Этика войны в иудаизме», в Торкель Брекке (ред.), Этика войны в азиатских цивилизациях: сравнительная перспектива В архиве 3 января 2017 г. Wayback Machine Рутледж, 2006, стр. 39-78, стр. 44
  7. ^ 1 Уилсон, Родни. 2007. Обзорная статья: Ислам и терроризм. Британский журнал ближневосточных исследований. 34(2):203–213. [1]. (по состоянию на 29 августа 2010 г.).
  8. ^ а б Хаберман, Клайд (1 марта 1994 г.). «Резня на Западном берегу: обзор; Рабин призывает палестинцев оставить гнев и поговорить». Нью-Йорк Таймс. В архиве из оригинала 21 февраля 2012 г.. Получено 28 апреля 2010.
  9. ^ Алан Коуэлл (2 марта 1994 г.). «Резня на Западном берегу; в фильме« Трагическая ошибка »солдаты убивают поселенца». Нью-Йорк Таймс. В архиве из оригинала 28 июля 2018 г.. Получено 27 июля 2018.
  10. ^ Юсеф М. Ибрагим (6 марта 1994 г.). «Мир; палестинцы видят народную ненависть в убийстве». Нью-Йорк Таймс. В архиве с оригинала 25 июля 2018 г.. Получено 27 июля 2018.
  11. ^ Сара Хелм (28 февраля 1994 г.). «Поселенцы Хеврона не проливали слез после резни: воинствующие евреи превращают массового убийцу Баруха Гольдштейна в народного героя, - пишет Сара Хелм из Кирьят-Арбы». Независимый. В архиве из оригинала 25 сентября 2015 г.. Получено 25 августа 2017.
  12. ^ В центре внимания: Ках и Кахане Чай Центр оборонной информации, 1 октября 2002 г. В архиве 22 ноября 2006 г. Wayback Machine
  13. ^ Эрролл Саутерс, Доморощенный насильственный экстремизм В архиве 3 января 2017 г. Wayback Machine, Рутледж, 2014 стр.43
  14. ^ а б Лакайо, Ричард; Лиза Бейер; Массимо Калабрези; Эрик Сильвер (7 марта 1994 г.). «Создание убийственного фанатика». Время. В архиве из оригинала 10 февраля 2009 г.. Получено 19 октября 2009.
  15. ^ НОВОСТИ BBC В архиве 6 июля 2017 г. Wayback Machine «Гольдштейн прожил в Израиле 11 лет и был врачом в еврейском поселении Кирьят-Арба, недалеко от Хеврона».
  16. ^ Юргенсмейер, Марк. Террор в сознании Бога. 2003, стр. 55
  17. ^ Прингл, Питер (27 февраля 1994). «Резня в Хевроне: бруклинский врач с рецептом ненависти». Независимый. Лондон. В архиве из оригинала 5 ноября 2012 г.. Получено 28 апреля 2010.
  18. ^ Барух Гольдштейн (26 февраля 1994 г.). «История антиарабских настроений». Нью-Йорк Таймс. В архиве из оригинала от 6 декабря 2010 г.. Получено 6 июля 2012. Раввин Артур Герцберг прав, когда утверждает, что, аннексируя Иудею и Самарию (которую он называет Западным берегом) с ее многочисленным арабским населением, Израиль поставит под угрозу свой еврейский характер. Согласно статистическим данным, опубликованным правительством Израиля в 1980 году, у арабов Израиля в среднем по восемь детей на семью по сравнению с 2,9 ребенка на еврейский дом в Израиле. Однако раввин Герцберг не отмечает, что даже в границах Израиля до 1967 года такое же неравенство в уровнях рождаемости, связанное с уменьшающейся алией, гарантирует Израилю арабское большинство в Израиле (70 лет?), Если не будут приняты меры для предотвращения этого. от возникновения. Поэтому передача «Западного берега» «палестинцам» не решит проблему, которую поднимает раввин Герцберг; это послужит только для дальнейшей угрозы безопасности Израиля и предательства библейского доверия.
    Суровая реальность такова: если Израиль хочет избежать проблем, которые существуют сегодня в Северной Ирландии, он должен действовать решительно, чтобы изгнать арабское меньшинство из своих границ. Этого можно добиться, изначально предложив арабам уехать по собственному желанию, точно так же, как еврейское население многих арабских стран было так или иначе убеждено уехать. Прежде чем инстинктивно защищать демократию как нерушимую, израильтяне должны подумать, приемлема ли для них перспектива того, что арабское большинство выберет 61 арабского члена Кнессета. Вскоре израильтянам придется выбирать между еврейским государством и демократическим.
    Барух Гольдштейн Бруклин, 30 июня 1981 года.
  19. ^ а б Хелм, Сара. В прошлом году еврейский убийца напал на мечеть: появляется все больше свидетельств того, что Барух Гольдштейн был опасен задолго до кровавой бойни В архиве 25 сентября 2015 г. Wayback Machine. Независимый. 1 марта 1994 г.
  20. ^ Бейнин, Джоэл; Стейн, Ребекка Л. (13 марта 2018 г.). Борьба за суверенитет: Палестина и Израиль, 1993–2005 гг.. Stanford University Press. ISBN 9780804753654 - через Google Книги.
  21. ^ מרדכי לפיד ז"ל Мордехай Лапид, убит в Хевроне 12.06.1993
  22. ^ "אזרחים חללי ולות איבה - חיפוש לפי שם, אירוע או מקום מגורים - שלום לפיד ז"ל". www.laad.btl.gov.il.
  23. ^ Гурвиц, Йосси (8 апреля 2012 г.). «Еврейские солдаты отказываются делить стол седера с товарищами-друзами». 972маг. В архиве из оригинала 17 ноября 2012 г.. Получено 10 сентября 2012.
  24. ^ Израиль Шахак. "Настоящая значимость Баруха Гольдштейна". Несправедливые СМИ. Архивировано из оригинал 26 марта 2015 г.. Получено 18 марта 2016.
  25. ^ АКЦИЯ ДОКТОРА БАРУХА ГОЛЬДШТЕЙНА В ПЕЩЕРЕХПЕЛА В архиве 9 октября 2016 г. Wayback Machine (Русский)
  26. ^ а б Туман, Джозеф С. (2003). Коммуникация терроризма: риторические измерения терроризма. Sage Publications, Inc. стр. 93. ISBN 9781412973243. В архиве из оригинала от 3 января 2017 г.. Получено 13 марта 2010. Хотя во время нападения Гольдштейн ничего не сказал, чтобы объяснить свои действия, известно, что в ночь перед нападением он посетил службу на еврейской стороне Пещеры Патриархов, где после прослушивания традиционного чтения Свитка Эстер , он сказал другим там, что они все должны вести себя как Эстер.Время его нападения на то же место на следующий день вряд ли кажется случайным или случайным. Это был день Пурима. Более того, хотя его действия, казалось, были порождением ума, который сломался или стал развращенным, не было никаких признаков того, что он страдает психическим расстройством. Его действия были умышленными и преднамеренными. Гольдштейн был обеспокоен продолжающимися мирными переговорами между Израилем и палестинцами в Осло и открыто беспокоился о создании палестинского государства. Его нападение на мусульманских верующих в том же месте, в то время как Пурим совпал с Рамаданом, было попыткой символически представить себя в этой истории как Мардохей. Действительно, именно так его действия интерпретировали другие поселенцы в Кирьят-Арбе, и в последующие годы после 1994 года поселенцы будут отмечать Пурим, также провокационно обращаясь к памяти и образу Гольдштейна.
  27. ^ Ян Ластик Ради Земли и Господа: еврейский фундаментализм в Израиле, В архиве 14 февраля 2017 года в Wayback Machine Совет по международным отношениям (1988) 1994, с. X – xi.
  28. ^ Блок, Томас (2012). Смертельная зависимость: война во имя бога. Нью-Йорк: Алгора. С. 52–53. ISBN 9780875869322.
  29. ^ Отчет комиссии Шамгара с. 15
  30. ^ а б c Ами Педазур, Ари Перлигер, Еврейский терроризм в Израиле В архиве 3 января 2017 г. Wayback Machine, Columbia University Press, 2011, стр. 69 и далее.
  31. ^ а б Хеджес, Крис (16 марта 1994). «В тот день в Хевроне - специальный репортаж. Солдат стреляет в толпу, говорят выжившие в резне». Нью-Йорк Таймс. В архиве из оригинала 23 апреля 2014 г.. Получено 28 апреля 2010.
  32. ^ а б c Рич Уайлс, Вспоминая резню в мечети Ибрагими В архиве 11 ноября 2016 г. Wayback Machine, Аль-Джазира 24 февраля 2014 г.
  33. ^ Йорам Пери, Убийство Ицхака Рабина, Stanford University Press, 2000 стр. 101.
  34. ^ "Резня в Хевроне: ад приходит в святое место", Независимый (Лондон), 27 февраля 1994 г.
  35. ^ а б "Израильская армия заявляет, что на месте массового убийства безопасность была слабой". Нью-Йорк Таймс. 8 марта 1994 г. В архиве из оригинала 9 октября 2016 г.. Получено 6 февраля 2017.
  36. ^ а б Хаберман, Клайд (18 марта 1994 г.). «Запутанные израильские свидетельства могут быть сообщником из Хеврона». Нью-Йорк Таймс. В архиве из оригинала 10 марта 2014 г.. Получено 28 апреля 2010.
  37. ^ а б Набиль Авраам, А как насчет жертв? В архиве 4 марта 2016 г. Wayback Machine, Ложь нашего времени, май 1994 г., стр. 3–6.
  38. ^ Гас Мартин (2009). Понимание терроризма: вызовы, перспективы и проблемы (3-е, иллюстрированное изд.). Шалфей. ISBN 978-1-4129-7059-4. В архиве из оригинала от 3 января 2017 г.. Получено 18 марта 2016.
  39. ^ Папе, Роберт; Обзор американской политической науки (2003). Стратегическая логика терроризма смертников (PDF). В архиве (PDF) с оригинала на 1 апреля 2016 г.. Получено 18 марта 2016.
  40. ^ Аист, Джо; Хьюман Райтс Вотч (2002). Мгновенно стерто: теракты террористов-смертников против мирных жителей Израиля (Иллюстрированный ред.). Хьюман Райтс Вотч. ISBN 978-1-56432-280-7. В архиве из оригинала от 3 января 2017 г.. Получено 18 марта 2016.
  41. ^ Акива Эльдар (3 ноября 2008 г.). "Эвакуировать еврейский Хеврон". Haaretz. В архиве из оригинала 4 марта 2014 г.. Получено 24 февраля 2014.
  42. ^ Мерфи, Мэри (1 марта 2011 г.). «Вернувшись в Police Plaza, Браттон и Миллер вспоминают 20-ю годовщину стрельбы на Бруклинском мосту». WPIX. В архиве из оригинала 22 октября 2016 г.. Получено 13 октября 2016.
  43. ^ АЙЕЛЕТ ВАЛЬДМАН (июнь 2014 г.). "Позор улицы Шухада". Атлантический океан. В архиве из оригинала 16 ноября 2017 г.. Получено 6 марта 2017.
  44. ^ Амос Н. Гиора, Свобода от религии: права и национальная безопасность, Oxford University Press, 2013, стр.39 и №15.
  45. ^ цитаты из Еврейские хроники (Лондон) 4 марта 1994 г., стр. 1, 2.
  46. ^ а б Комиссия по расследованию массовых убийств у гроба патриархов в Хевроне - Выдержки из отчета В архиве 12 января 2013 г. Wayback Machine
  47. ^ «Комиссия по расследованию массовых убийств у гроба патриархов в Хевроне-26 июня-94». GxMSDev. Архивировано из оригинал 12 января 2013 г.
  48. ^ Доктор Исраэль Шахак. «Предпосылки и последствия резни в Хевроне». Совет по политике Ближнего Востока. Архивировано из оригинал 6 января 2009 г.. Получено 25 февраля 2009.
  49. ^ Оливер и Стейнберг, 2005 г., п. xix: «Эти действия были широко восприняты гражданами Израиля с отвращением и осуждены как акты безумия и террора со стороны израильских политиков, правых и левых».
  50. ^ Еврейские хроники. Лондон. 4 марта 1994 г. с. 2. Отсутствует или пусто | название = (Помогите)
  51. ^ а б Якобсон 1997, п. 91
  52. ^ а б Райнер 1998, п. 90
  53. ^ Hacohen 2008, стр. 5–6
  54. ^ Инбари 2012, стр. 134–6: «Ответ раввина Шломо Авинер к резне было характерно двойственное отношение ».
  55. ^ Линнан 2008, п. 198: «Несмотря на всеобщее и подавляющее осуждение евреев всего мира по поводу этого неспровоцированного нападения на безоружных гражданских лиц, некоторые раввины и мирские лидеры в Израиле и Северной Америке высоко оценили убийственные действия и смерть Гольдштейна как акт мученичества (Киддуш Ашем)."
  56. ^ Горенберг 2002, п. 205: «Он убивал невинных людей? Те же якобы невинные люди убивали невинных в 1929 году ... Тогда весь город Хеврон убивал евреев. Это« невинные люди », которые были убиты в Гробнице патриархов», - сказал Ариэль. "
  57. ^ Лихтенштейн и Лиор 1994, п. 59: «Да, я восхвалял покойного Баруха Гольдштейна (да отомстит Бог за его кровь), которого линчевали в пещере неевреи. Еврея, убитого за то, что он еврей, безусловно, следует называть Кадош, святой мученик, как мы говорим о кедошей ха-шоасвятых мучеников Холокоста, не исследуя их прежнего поведения. Тем более, что в данном случае мы знали его как богобоязненного и сострадательного человека, любившего человечество и спасающего жизни. [...] В своем панегирике я намеренно не упомянул этот поступок, но сосредоточился на его личности и его достижениях, и я не занимал публичной позиции по этому поводу ».
  58. ^ Коэн 2012, п. 283: «В 1994 году Гинзбург был единственным православным раввином высокого ранга, который хвалил бойню Баруха Гольдштейна ...»
  59. ^ Израильский раввин обвиняется в разжигании расизма В архиве 27 января 2010 г. Wayback Machine, Вперед, (6 июня 2003 г.).
  60. ^ а б Хаберман, Клайд (1 апреля 1994 г.). «Сотни евреев собираются, чтобы почтить память убийцы из Хеврона». Нью-Йорк Таймс. В архиве из оригинала 18 февраля 2017 г.. Получено 28 апреля 2010.
  61. ^ Мотти Инбари, Еврейский фундаментализм и Храмовая гора: кто построит Третий храм? (State University of New York Press, 2009), стр. 132.
  62. ^ Дон Симан, Насилие, этика и божественная честь в современной еврейской мысли, Журнал Американской академии религии, Vol. 73 (2005), 1015–1048.
  63. ^ а б "Вечеринка у могилы празднует бойню в Хевроне". Новости BBC. 21 марта 2000 г. В архиве из оригинала от 1 августа 2009 г.. Получено 19 октября 2009.
  64. ^ а б Гринберг, Джоэл (30 декабря 1999 г.). "Израиль разрушает святыню мечети Стрелок". Нью-Йорк Таймс. В архиве с оригинала 14 августа 2017 г.. Получено 28 апреля 2010.
  65. ^ Bouckaert, Питер. Center of the Storm: тематическое исследование нарушений прав человека в округе Хеврон. 2001, стр. 82 [2] В архиве 3 января 2017 г. Wayback Machine
  66. ^ Еврейские хроники (Лондон) 4 марта 1994 г., стр. 1, а затем развернул на стр. 23
  67. ^ Хаим Бермант "Один поселенец решил будущее поселенцев?" в Еврейские хроники (Лондон), 4 марта 1994 г.
  68. ^ Еврейские хроники (Лондон), 4 марта 1994 г.
  69. ^ «Палестинцы сражаются с израильтянами в знак протеста против резни в Хевроне». Нью-Йорк Таймс. 27 февраля 1994 г. В архиве из оригинала 9 октября 2016 г.. Получено 6 февраля 2017.
  70. ^ Ирвинг Эпштейн (2008) Энциклопедия детских проблем Гринвуда, Worldwide Greenwood Press, ISBN 0-313-33878-7 п. 197
  71. ^ «Совет Безопасности ООН осуждает убийства в Хевроне». Нью-Йорк Таймс. 19 марта 1994 г. В архиве из оригинала 19 марта 2017 г.. Получено 6 февраля 2017.

Список используемой литературы

Координаты: 31 ° 31′27 ″ с.ш. 35 ° 06′42 ″ в.д. / 31,5243 ° с. Ш. 35,1118 ° в. / 31.5243; 35.1118