WikiDer > Кельты в Трансильвании
Появление Кельты в Трансильвании можно проследить до более позднего Период Ла Тена (ок. 4 века до нашей эры).[1]Раскопки великого Ла Тена некрополь в Апахида, Клуж-Напока, к С. Ковач на рубеже 20-го века выявили первые свидетельства Кельтская культура в Румынии. Городище III – II веков до н.э. примечательно своими кремационными захоронениями и погребальными сосудами, сделанными в основном из колес.[2]
Исторический график Кельты История Трансильвании может быть получена из археологических находок в Ла-Тене, но почти нет древних записей, позволяющих реконструировать политические события в этом районе. Кельты осуществляли военно-политическое правление Трансильвании между 4 и 2 веками до нашей эры и принесли с собой более совершенную технологию обработки железа. Они также несли ответственность за распространение гончарный круг в гораздо более широкую область, чем та, которую они занимали.[3]
История
Обширные территории древней Дакии, заселенные в начале Первой Железный век к фракийский людей, пострадали от массовой миграции иранских Скифы движение с востока на запад в первой половине первого тысячелетия до нашей эры. За ними последовала вторая такая же большая волна Кельты мигрирует с запада на восток.[4] Кельты прибыли в северо-западную Трансильванию примерно в 400–350 годах до нашей эры в рамках своей великой миграции на восток.[5] Когда кельтские воины впервые проникли на эти территории, похоже, что группа слился с домашним населением ранних Даки и ассимилировал многие Гальштат культурные традиции.[6]
4 век до н.э.
Во второй половине IV века до нашей эры в северо-западной и центральной Дакии зародилась кельтская культура Среднего Ла-Тена, что особенно отразилось на захоронениях того периода.[1] Кельтские артефакты, относящиеся к этому времени, были обнаружены в Турдаш, Haţeg и Mediaş в современной Румынии. К 1976 году количество кельтских памятников, обнаруженных в Трансильвании, достигло около 150, что указывает на значительную La Tène Население превосходили только даки.[7] В основном это кладбища.[1] Археологические исследования выявили несколько могил воинов с военным снаряжением, что позволяет предположить, что в этот регион проникли элитные кельтские военные силы.[1]
Кельтские остатки сосредоточены на Трансильванском плато и равнине, а также в верхнем Someş бассейна, тогда как окружающие долины Haţeg, Хунедоара, Фэгэраш, Bârsa, Sf. Георге и Чук нет ни некрополи ни поселения, а только гробницы или отдельные предметы.[8] Это указывает на то, что кельты занимали территорию между Муреш и Someş, к западу от Апусенские горы, и равнины и плато во внутрикарпатском пространстве, а также долина в верхнем бассейне р. Someş.[8] Тем не менее, эти долины, как и долины Банат и Марамуреш, также дали современные дакийские находки.[8]
Из раскопанных кельтских кладбищ наиболее важными являются кладбища в Ciumeşti и Пишколт (Жудец Сату-Маре) и Fântânele (Бистрица-Нэсэудский уезд).[9] В них более 150 могил по сравнению со средним числом 50–70.[10] Некрополи также были обнаружены в Санислав (Жудец Сату-Маре), Куртуишень (Округ Бихор), Galaţii Bistriţei (Бистрица-Нэсэудский уезд), и Брашов (Брашовский уезд).[11]
- Двадцать три самых старых могилы из обширной Фантанеле, Муреш кладбище в Жудец Муреш датируются началом 4 века до нашей эры. Среди европейских кельтских кладбищ это второе после Munsingen по размеру. В Гето-даков Население также представлено полным спектром современных местных видов керамики.[12]
- Находки из Пишколт показывают, что жители поселений в этом районе практиковали ингумацию или повторное использование ранее существовавшего кургана или могилы в качестве захоронения.
- В Ciumeşti кладбище, из 34 раскопанных могил 21 простая кремации в ямах было семь захоронений, а останки шести кремаций были захоронены в урнах. Количество и вид находок в могилах в каждом случае различались.[9] Основным инвентарём погребального инвентаря был железный шлем воина восточно-кельтского типа, а также копье с втулкой, пара эллинистических наголенники и костюм кольчуги, к которому был прикреплен небольшой бронзовый диск в качестве его центральной детали с S-образными мотивами, расположенными в серии симметричных панелей по его краю.[13]
В Трансильвании кельты перешли от ингумации к кремации либо в результате естественного развития, либо из-за влияния даков.[5] Почти все без исключения некрополи, изученные до сих пор, являются двуритуальными, хотя кремация, по-видимому, более распространена, чем ингумация.[14] Кельты в Дакии, безусловно, кремировали своих мертвецов, начиная со второго периода Ла Тена.[15] но кельтские погребения появляются не старше яма-могила кремации на любом из кладбищ.[16] Невозможно сказать, отвернулись ли кельты от практики кремации как Скифы имел.[15] Хотя реже, но ингумация все же происходила как постоянная практика даже на заключительном этапе кельтского заселения этой территории.[16]
Кельтские поселения имели сельский характер, такие стоянки обнаружены в СМИș, Морешти, (Жудец Муреш) и Ciumeşti.
Расширение кельтских групп в этом районе может быть связано с их вторжение на Балканы около 335 г. до н.э., когда массовая колонизация Тиса равнина и Трансильванское плато произошло после смерти Лисимах. Однако движение кельтов на восток в Трансильванию шло по другому пути, нежели орды, напавшие на Балканы. [17]
Кельты не оккупировали все внутрикарпатские районы Трансильвании, не доходя до Марамуреш Например, депрессия, при раскопках которой были обнаружены дакийские укрепления IV и III веков до нашей эры.[18]Что касается влияния кельтов на местную дако-гетическую культуру, Василе Парван заявил, что последний полностью обязан кельтским традициям и что «La Tene-ization» этих северных Tracians был культурным феноменом в первую очередь из-за кельтского населения, которое поселилось в этом районе. [2]
III - II век до н.э.
Археологические раскопки 3-го и 2-го веков до нашей эры демонстрируют образец сосуществования и слияния носителей культуры Ла Тена и коренных даков. Домашние жилища демонстрируют смесь кельтской и дакийской керамики, а в нескольких кельтских могилах есть сосуды дакийского типа.[1] Находки кельтских поселений в Дакии показывают, что коренное население имитировало Кельтское искусство формы, которыми они восхищались, но оставались твердо и глубоко дакийскими в своей культуре.[19]
Число археологических находок даков в районе Трансильвании увеличивается с середины 2 века до нашей эры.[8]
II – I века до н.э.
В первой половине II века до нашей эры Помпей Трог пишет в своем Historiae Philippicae дакийского царя, Oroles, которые боролись против кельтских вторжений.[20] Оролес зарегистрирован как сопротивляющийся вторжению Bastarnae, народ, который сейчас считается германским по происхождению, но на самом деле был кельто-германским и, согласно Ливи, говорил Кельтский язык.[21] Бастарны переехали из Силезия в то, что сейчас является центральным и северным Молдавия.[21]
Помпей Трог вместе с Джастин также отмечают рост власти даков до 168 г. до н.э. под руководством царя Рубобостес.[22][20][23]
Около 150 г. до н.э. материал Ла-Тена исчезает из этого района. Это совпадает с древними писаниями, в которых упоминается рост авторитета даков. Это положило конец кельтскому господству, и вполне возможно, что кельты были изгнаны из Дакии. С другой стороны, некоторые ученые утверждали, что трансильванские кельты остались, но слились с местной культурой и после этого перестали быть отличительными.[1][19]
Граница между кельтами и даками около Река Тиса изображен во II веке до нашей эры. Pecica в Арадский уезд, процветающий торговый центр на слиянии двух народов.[24]
1 век до н.э.
Классический период гето-дакской культуры Ла Тен начался в I веке до н.э., сосредоточившись вокруг города Сармизегетуза Регия в юго-западной Трансильвании.[25] Дакийский король Буребиста победил кельтов Boii и Тауриски племена между 60–59 годами до нашей эры.[26] Однако некоторые археологические находки в дакских поселениях и укреплениях включают импортированные кельтские сосуды, а другие - сделанные дакийскими гончарами, имитирующие кельтские прототипы. Эти открытия в местах к северу и западу от Трансильвании показывают, что отношения между даками и кельтами продолжались в период с 1 века до н.э. - 1 века нашей эры.[27]
Во времена Буребисты даки стали ближе к оставшимся кельтским народам, чем когда кельты правили Трансильванией. Свидетельства более раннего периода показывают кельтские захоронения и поселения лишь изредка с элементами даков, в то время как дакийские поселения с кельтскими находками встречаются нечасто. Ситуация изменилась на противоположную после завоевания Буребисты, когда отличительная гибридная кельто-дакийская культура возникла на Венгерская равнина и в словацких регионах.[28]
Большинство кельтов были поглощены гето-дакским населением и внесли свой вклад в культурное развитие даков. Эти кельтские племена, которые были умелыми в эксплуатации и обработке железа, также представили гончарный круг в этом районе, тем самым способствуя ускорению развития Дакии.[20] К этому времени процветающие кельтские общины распространились по всей территории современной Румынии.[21]
2 век нашей эры
Ко II веку кельтские военные и гражданские группы из провинций Римской империи переместились в область Трансильвании, которая также стала частью Империи в составе Римской Дакии к 106 году нашей эры. [29] Вероятно, это были латиноязычные группы с кельтская субстрат, который также участвовал в Римский военные кампании в Дачия.[30]
Роман Дакия состояла из восточной и юго-восточной Трансильвании, Банат и Oltenia регионы современной Румынии, но исключили остальную часть Дакии. Присутствие здесь кельтов в основном иллюстрируется составом легионов и когорт. Легио XIII Джемина пришел из кельтской зоны Виндабона и содержал некоторые кельтские элементы. Войска из римско-кельтских и германских провинций были самыми многочисленными из вспомогательных войск.[29][29] (Смотрите также Список римских вспомогательных полков)
Несколько когорт и alae Gallorum, засвидетельствованных в дипломах и надписях, показывают большое количество галлов, завербованных римлянами, некоторые из которых были перемещены в Трансильванию (т. Е. Cohors II Gallorum Dacica equitata в Верхней Дакии, позже организованной как Dacia Porolissensis).[31][29] Некоторые подразделения были набраны из отдельных галльских или германских племен (т. Е. Германских Батави сформировал Кохорс III Батаворум "3-ю когорту Батави").[31]
Следующие воинские части с некоторыми кельтскоязычными элементами размещены в этом регионе:
- Легио XIII Джемина расположен в Апулум латинское название поселения даков Апулон, (Алба Юлия).[32]
- Cohors I Alpinorum equitata: Находясь в Верхней Дакии, они располагались гарнизоном в Сэрэшень, Муреш. После 144 г. н.э. они были перемещены в Кэлугэрени [33]
- Военные отряды Я Vindelicorum c.R. экв: Образовано кельтами Винделичи, это засвидетельствовано Кумидава на сайте современных Рышнов, надписью "Vindelicorum Cumidavensis Alexandriana".[34] Другие отряды Я Vindelicorum c.R. экв были расположены в Тибискум.[32]
- Alpinorum и cohors VIII Raetorum зарегистрированы в Dacia superior в дипломе 136/38, будучи аттестованными в Дакии в 114 и 110 AD. [35]
- Cohors II Gallorum Dacica equitata, Dacia Superior. На Бороснеул-Маре были найдены марки Ала Галлорум. Ковасна.[36]
- Cohors V Lingonum (кельтский Лингоны): Они были расположены в Мойград-Поролиссум.[37]
Кельтские племена в Трансильвании
В окрестностях Трансильвании II века до н.э. кельтские Boii поселился в северной части Дунантул, в современной южной Словакии и в северном регионе Венгрии вокруг центра современной Братиславы. [3] Члены племенного союза Бойи Тауриски и Анарти жил в северной Дакии[3] с ядром племени анарти, найденным в районе Верхней Тисы.[38] В Анартофракты из современной юго-восточной Польши считаются частью Анарти.[38] Скордискан Кельты, живущие к юго-востоку от Железные ворота Дуная можно считать частью трансильванской кельтской культуры.[39] Группа Бритогаулс тоже переехал в этот район.[40]
Кельты проникли сначала в западную Дакию, затем на северо-запад и центральную Трансильванию.[41][40] Большое количество археологических находок указывает на то, что значительное кельтское население долгое время обосновывалось среди местных жителей.[3] Археологические данные показывают, что эти восточные кельты были поглощены гето-дакским населением.[41][20]
Географическая справка Птолемей со 2-го века нашей эры указывает на то, что анарти были заселены на северо-западном краю Дакии, а териши граничили с ними на востоке, а дальше на восток находились Costoboci.[38]
Кельтское искусство в Трансильвании
Шлем Чиумешти
Одним из самых известных и наиболее часто воспроизводимых произведений кельтского искусства является шлем, найденный в могиле воина-вождя в Ciumeşti (сейчас же Жудец Сату-Маре, Румыния).[9] Шлем Чиумешти полукруглый с протектором шеи и был выкован из единой бронзовой пластины с прикрепленными болтами щеками. Из верхней части шлема выступает бронзовый шип, к которому прикреплен цилиндр, на котором сидит птица. Ноги и нижняя часть головы отливают, а остальное забивают молотком. Глаза желтого цвета слоновой кости с красным эмалевым зрачком, скреплены битумом. В целом птица имеет длину 13 дюймов (330 мм) и размах крыльев 9 дюймов (230 мм).[43] Изначально крылья шарнирно соединялись с телом так, чтобы они хлопали вверх и вниз при движении владельца.[44]
Птица, будь то ворон, орел или сокол, - известный кельтский тотем. [43] Изображение хищной птицы, парящей над шлемом Чиумешти, имело глубокое сверхъестественное значение, поскольку в мире кельтов Ла Тен основано на обширных документальных свидетельствах, подтверждающих особые ритуальные ассоциации птиц.[45] Обратите внимание, что котел Gundestrup теперь в Копенгаген, также изображает птичий герб на шлемах.[43]
Уилкокс и Макбрайд упомянули, что их иллюстрация шлема железного галльского воина среднего периода Ла Тена была реконструирована на основе шлема Чиуести.[46]
Другие трансильванские шлемы
Четыре других шлема из бронзы или железа также были найдены во внутрикарпатском районе на Силивас (Округ Альба), Апахида (Клуж-Напока), Окна Муреш (Уезд Сибиу) и Валя Хацегулуй (Уезд Хунедоара). Все эти шлемы из Стиль Вальдальгесхайм разработан Ла Теном и восходит к тому периоду, когда кельтские армии возвращались из Балканский полуостров и остановился на Паннонская равнина и в Трансильвании.[48]
Шлемы с усиленными гребнями, как правило, восточно-кельтские, и их можно проследить, когда они распространились с западных окраин территории Тауриски в Михово, которые впоследствии будут использоваться Scordisci в Батина и по всей Трансильвании (Апахида, Чумешти).[47]
Другие объекты кельтского искусства
Колесный котел или же Kesselwagen, использовавшийся как крематорий во время более поздних ритуальных сборов кельтского бронзового века, был найден в Orăştie, Румыния. Этот условно нарисован группами водоплавающих птиц.[45]
На монете из Чиуести изображен воин с гербом кабана на шлеме. [43]
Военная труба даков, изображенная на римском императоре Колонна Траяна в Риме 116 г. н.э., в кельтском стиле карникс.[49]
Пластиковый стиль
Горельефные орнаменты, известные как «пластиковый стиль», встречаются на экипировке воинов из Пишколт, состоящий из щита с богато украшенной рукоятью и щитом-боссом, а также меча в орнаментированных ножнах со следами мотива «драконья пара».[50] Этот мотив является одной из действительно общеевропейских тем раннего искусства Ла Тена и украшает верхний конец передних пластин ножен от Юго-Восточной Британии до Трансильвании.[51]
Влияния фракийского / дакийского стиля в творчестве кельтов
По крайней мере, с 3-го века до нашей эры несомненное взаимодействие между кельтами Ла-Тена и Дак миры можно считать фракийский / Дак влияние на произведения кельтского мастерства или даже импорт из этих регионов.[52] Такое влияние можно увидеть в большом серебряном кольце из Трихтинген, недалеко от Штутгарта. Серебро не является основным средством высокопоставленного мастерства в кельтском мире, но характерно для фракийской / дакийской обработки металла.[52]
Кроме того, шлем Чумешти и многочисленные более поздние артефакты, частично или полностью сделанные из серебра (фибулы или поясные пластины), ясно демонстрируют взаимодействие фракийской и дакийской школ орнаментальной обработки металла с кельтской традицией Ла Тена.[53]
Многочисленные исследования произведений искусства Котел Gundestrup, провести сравнительный анализ кельтской и фракийской традиций. Изображения на котле имеют много черт, присущих кельтскому и фракийскому корпусу искусства, в то время как мотивы экзотических животных предполагают влияние Востока. Хотя дизайн имеет черты кельтской веры и иконографии, похоже, что он был изготовлен фракийскими кузнецами в Дакии или Фракии, в нижнем течении Дуная, в соответствии с их собственными традициями. Котел мог быть заказан членом кельтской общины.[54][55]
Общество
Монеты
Мифологические символы присутствуют на самых ранних кельтских монетах, отчеканенных на территории современной Трансильвании в Румынии. Это привело бы к чеканке более поздних кельтских монет в других местах, которые считаются миниатюрными произведениями искусства.[56] Свидетельства Гальштат культура Дакии, а также политическое и экономическое правление кельтов предполагает, что именно кельты, а не даки, чеканили эти серебряные монеты на основе македонских Тетрадрахмы из Филипп II (годы правления 382–336 до н. э.). В соответствии с Zirra, эту теорию поддерживает нумизмат К. Педра, который утверждает, что кельты Дакии впервые начали чеканить монеты в середине III - середине II века до нашей эры, после чего местные жители мяты просуществовала до первых десятилетий I века до нашей эры.[48]
Религия
Дакийский священнический класс мог повлиять на друиды кельтов[57] с известным христианским автором Ипполит Римский (170–236 г. н.э.), утверждая, что друиды переняли учение Пифагор через посредство Залмоксис.[58]
Роман Дакии пантеон включает кельтских божеств, привезенных в провинцию как военными, так и гражданскими элементами.[59] Самый важный кельтский культ, засвидетельствованный в новой провинции, - это культ богини коня. Эпона.[60] Конкретные эпитеты в ее честь как Августа, Регина и Санкта находятся на надписях из Алба Юлия, на месте городища Апулон (Латинский Апулум).[61]
Рогатый Cernunnos, один из «великих богов» кельтов, также был известен в этом районе согласно двум свидетельствам, один из которых назвал его Юпитер Цернен, имя, которое больше нигде в Империи не встречается. Тем не менее, Цернуннос также имеет атрибуты похорон, не только как защитник гробниц, но и как психопомпы Бог.[62]
Ссылки на Аполлон Гранн и Сирона, божества широко распространены в Галлия и на Верхнем Дунае как защитники здоровья также зарегистрированы в Римской Дакии.[59]
Язык
Эта статья является частью серия на |
Дачия |
География |
---|
Культура |
История |
Роман Дакия |
Наследие |
Два из шестидесяти известных Названия дакских растений считаются кельтского происхождения, например propeditla ‘лапчатка'(Ср. Галльский пемпедула, Корнуолл Pympdelenn, Бретонский Pempdelienn), и дин ‘крапива’.[63]
Кельтская номенклатура носит то же самое ономастический веса, как у кельто-германских культов в религии Римской Дакии.[30]
Смотрите также
- Предыстория Трансильвании
- Древняя история Трансильвании
- Национальный музей истории Трансильвании
- Список кельтских племен во Фракии и Дакии
- Список кельтских городов во Фракии и Дакии
- Галльское вторжение на Балканы
- Культура Ла Тена
- Кельты
- Буребиста
Примечания
- ^ а б c d е ж Кох 2005, п. 549.
- ^ а б Зирра 1976, п. 4.
- ^ а б c d Наглер, Поп и Барбулеску 2005, п. 78.
- ^ Зирра 1976, п. 1.
- ^ а б Наглер и Поп 2005, п. 79.
- ^ Зирра 1976, п. 13.
- ^ Зирра 1976, п. 5.
- ^ а б c d Сырбу и Арсенеску 2006, п. 165.
- ^ а б c Кох 2005, п. 448.
- ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-01-26. Получено 2010-12-29.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
- ^ Глодариу 1997, п. 78.
- ^ Нандрис 1976, п. 730.
- ^ Хардинг 2007, п. 128.
- ^ Зирра 1976, п. 20.
- ^ а б Пырван 1928 г., п. 148.
- ^ а б Зирра 1976, п. 21.
- ^ Канлифф 1986, п. 131.
- ^ Поп 2006, п. 43.
- ^ а б Маккендрик 2000, п. 50.
- ^ а б c d Берресфорд Эллис 1996, п. 61.
- ^ а б c Берресфорд Эллис 1996, п. 257.
- ^ Барри Канлифф (1987) 142
- ^ Джон Т. Кох (2005) 549
- ^ Turnock 1988, п. 42.
- ^ Берресфорд Эллис 1996, п. 258.
- ^ Нандрис 1976, п. 731.
- ^ Кох 2005, п. 550.
- ^ Щукин 1989, п. 88.
- ^ а б c d Гусар 1995, п. 134.
- ^ а б Гусар 1995, п. 131.
- ^ а б Южный 2007, п. 143.
- ^ а б Гарсия 2010, п. 467.
- ^ Спаул 2000, п. 260.
- ^ Пизо 2005, п. 133.
- ^ Держатель 2006, п. 750.
- ^ Катаничиу 1981, п. 45.
- ^ Спаул 2000, п. 575.
- ^ а б c Oledzki 2000, п. 525.
- ^ Олмстед 2001, п. 11.
- ^ а б Джуреску и Нестореску 1981, п. 33.
- ^ а б Oltean 2007, п. 47.
- ^ "кельтский бог Тевтат". flickr.com. Получено 20 апреля 2018.
- ^ а б c d Маккендрик 2000, п. 52.
- ^ Конноли, стр. 122
- ^ а б c Хардинг 2007, п. 20.
- ^ Уилкокс и Макбрайд 1985, п. 46 и 27, иллюстрация B3 (также на обложке книги).
- ^ а б Кох 2006, п. 157.
- ^ а б Зирра 1976, п. 26.
- ^ а б Пырван 1928 г., п. 126.
- ^ Хардинг 2007, п. 118-121.
- ^ Хардинг 2007, п. 102.
- ^ а б Хардинг 2007, п. 130.
- ^ Кох 2005, п. 157.
- ^ Брэдли 2009, п. 24.
- ^ Аллен и Рейнольдс 2001, п. 3.
- ^ Даффи 1999, п. 43 и 226.
- ^ Уолдман и Мейсон 2006, п. 210.
- ^ Берресфорд Эллис 1996, п. 44.
- ^ а б Гусар 1995, п. 136.
- ^ Маккендрик 2000, п. 190.
- ^ Гусар 1995, п. 139.
- ^ Гусар 1995, п. 138.
- ^ Хен и 1976 [1885], п. 428.
Рекомендации
- Канлифф, Барри В. (1986). Кельтский мир. Издательство Random House Value. ISBN 978-0-517-61533-1.
- Берресфорд Эллис, Питер (1996). Кельты и греки: кельты в эллинском мире. Констебль и Робинсон. ISBN 978-0-09-475580-2.
- Брэдли, Ричард (2009). Образ и аудитория: переосмысление доисторического искусства. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-953385-5.
- Катаничиу, Иоана Богдан (1981). Эволюция системы оборонительных сооружений в Римской Дакии. Британские археологические отчеты.
- Коннолли, П. (1981) Греция и Рим в войне. Макдональд Фебус, Лондон. ISBN 1-85367-303-X
- Гарсия, Хуан Рамон Карбо (2010). Восточные культы в римской дакии: формы диффузии, интеграция и контроль социальных и идеологических идей. Саламанка: Университет Саламанки. ISBN 978-84-7800-192-7.
- Глодариу, Иоан (1997). Societatea umana din teritoriul intracarpatic in epoca veche (на румынском языке). Editura Джордж Баритиу, Клуж-Напока. С. 63–114. ISBN 973-97902-0-8.
- Хардинг, Д. В. (2007). Археология кельтского искусства. Рутледж. ISBN 978-0-203-69853-2.
- Хен, Виктор (1976). Культурные растения и домашние животные во время миграции из Азии в Европу: историко-лингвистические исследования. Амстердам: Джон Бенджамин. ISBN 978-90-272-0871-2.; изначально Culturpflanzen und Haustiere in ihrem Übergang aus Asien nach Griechenland und Italien sowie das übrige Europa: Historisch-linguistische Skizzen. Берлин: Gebr. Borntraeger, 1885; iv + 456 с.
- Холдер, Пол (2006). Римские военные дипломы. Институт классических исследований Лондонского университета. ISBN 978-1-905670-01-7.
- Хусар, Адриан (1995). «Кельты и германцы в Дакии. Кельто-германские этнокультурные элементы в провинции Траяна». La Politique Edilitaire dans les Provinces de l'Empire Romain: IIeme-IVeme Siecles Apres J. C .: Actes du IIe Colloque Roumano-Suisse под редакцией Регулы Фрей-Столба, Хайнца Э. Герцига. Питер Ланг Publishing, Incorporated. С. 131–144. ISBN 978-3-906755-47-2.
- Кох, Джон (2005). Кельтская культура: историческая энциклопедия. ABC-CLIO. ISBN 978-1851094400.
- Иоан-Аурел Поп, Иоан Болован - Istoria ilustrată a României
- Магда Стан, Кристиан Ворнику - Istoria lumii pentru toți.Antichitatea
- Наглер, Томас; Поп, Иоан Аурел; Барбулеску, Михай (2005). «Кельты в Трансильвании». История Трансильвании: до 1541 года. Румынский институт культуры. ISBN 978-973-7784-00-1.
- Нандрис, Джон (1976). «Железный век Даков: комментарий в европейском контексте». Festschrift für Richard Pittioni zum siebzigsten Geburtstag Серия: Archaeologia Austriaca: Beiheft. Вена: Deuticke; Хорн: Бергер. С. 723–736. ISBN 978-3-7005-4420-3.
- Оледски, Марек (2000). «Культура Ла Тена в бассейне Верхней Тисы». Ethnographisch-archaeologische Zeitschrift: 507–530. ISSN 0012-7477.
- Олмстед, Гаррет С. (2001). Кельтское искусство в переходный период в течение первого века до нашей эры: исследование творений мастеров монетного двора и кузнецов по металлу, а также анализ стилистического развития на этапе между Ла-Теном и провинциальным римлянином.. Археолингва, Инсбрук. ISBN 978-3-85124-203-4.
- Oltean, Иоана Адина (2007). Дакия: пейзаж, колонизация и романизация. Рутледж. ISBN 0-415-41252-8.
- Парван, Василе (1928). Дачия. Издательство Кембриджского университета.
- Поп, Иоан Аурел; Болован, Иоанн; Susana, Andea (2006). История Румынии: конспект. Клуж-Напока: Румынский культурный институт. ISBN 978-973-7784-12-4.
- Южный, Пэт (2007). Римская армия: социальная и институциональная история. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-532878-3.
- Сырбу, Валериу; Арсенеску, Маргарета (2006). «Поселения и некрополи даков в Юго-Западной Румынии (II в. До н.э. - I в. Н.э.)». Acta Terrae Septemcastrensis, V, 1. С. 163–188. ISSN 1583-1817.
- Щукин, Марк Б. (1989). Рим и варвары в Центральной и Восточной Европе, I век до н.э. - I век н.э .: Начало раннеримского периода.. БАР. ISBN 0-86054-690-X.
- Тернок, Дэвид (1988). Становление Восточной Европы: с древнейших времен до 1815 года. Рутледж. ISBN 978-0-415-01267-6.
- Уилкокс, Питер (автор); Макбрайд, Ангус (иллюстратор) (1985). Враги Рима (2): галльские и британские кельты.. Osprey Publishing. ISBN 978-0-85045-606-6. Архивировано из оригинал на 2011-08-09. Получено 2011-04-15.
- Зирра, Влад (1976). «Восточные кельты Румынии». Журнал индоевропейских исследований. 4 (1): 1–41. ISSN 0092-2323.
дальнейшее чтение
внешняя ссылка
Викискладе есть медиафайлы по теме Кельты в Трансильвании. |
Викискладе есть медиафайлы по теме Дакия и даки. |