WikiDer > Достижение совершеннолетия в Кархайде

Coming of Age in Karhide

Урсула К. Ле Гуин, автор, в 2004 году.

"Достижение совершеннолетия в Кархайде" это научная фантастика рассказ Урсула К. Ле Гуин, впервые опубликовано в 1995 году. Действие происходит на вымышленной планете Гетен, как и в романе Ле Гуина 1969 года. Левая рука тьмы, и является частью Ле Гуина Хайнский цикл. История исследует темы взросления на планете, где люди не имеют фиксированной гендерной идентичности. Рецензенты заявили, что история пошла дальше, чем Левая рука в своем исследовании гендера и сексуальности, и была «тихо феминистской» работой. Он также был описан как лишенный "головокружительного воздействия" Левая рука. В 2002 году он вошел в антологию в сборнике День Рождения Мира, а также множество других историй о браке и сексуальных отношениях.

Параметр

Действие "Coming of Age in Karhide" происходит на вымышленной планете Гетен, которая является частью Хайниш Вселенная, созданная Ле Гуином. Эта планета также является местом проведения Ле Гуина. Хьюго и Туманность отмеченный наградами роман 1969 года Левая рука тьмы. В этом альтернативная историялюди развивались не на Земле, а на Хайне. Люди Хейна колонизировали многие соседние планетные системы, включая Землю и Гетен, возможно, за миллион лет до действия романов. Некоторые из групп, которые «посеяли» каждую планету, были объектами генетических экспериментов, в том числе на Гетене.[1]

На языке своего народа «Гетен» означает «Зима», и, как следует из названия, это планета, на которой всегда холодно.[2] Жители Гетена последовательно гермафродитный люди; на двадцать четыре дня (Somer) каждого 26-дневного лунного цикла они сексуально скрыты. андрогины. Они принимают сексуальные атрибуты только раз в месяц, в период сексуальной восприимчивости и высокой фертильности, называемой Кеммер. В течение Кеммер они становятся сексуально мужчинами или женщинами, без предрасположенности к тому или иному,[3] хотя их пол может зависеть от контекста и отношений.[4] Это отсутствие фиксированных гендерных характеристик привело Ле Гуина к изображению Гетена как общества без войны, а также без сексуальности как постоянного фактора социальных отношений.[3][5] На Гетене каждый человек принимает на себя «бремя и привилегию» воспитания детей, а изнасилования и соблазнения практически отсутствуют.[5]

участок

История рассказана с точки зрения Сов Тэйд Таге эм Эреб, подростка, живущего в большом коммунальном доме в кархидском городе Рер. 140 человек в доме - одна семья. Ни один из его членов не формирует длительных брачных уз (известных на Гетене как Кеммер"); вместо этого люди отправляются в общий" кеммер-хаус ", когда они сексуально восприимчивы, и любые зачатые дети воспитываются в" очаге "или общинном доме. В результате Сов растет среди множества двоюродных братьев и сестер. братья и сестры, никто из которых не знает, кто их отец.[6]

Когда Сову исполняется четырнадцать, Сов становится свидетелем "Somer- вечная вечеринка братьев и сестер их матери, которые достигли возраста, когда сексуальная активность больше невозможна. Наблюдение за этим заставляет Сова задуматься об их собственной сексуальности, о которой Сов не беспокоился до достижения половой зрелости.[7] Той же весной Сов начинает учиться в столярной мастерской и начинает чувствовать себя взрослым. В то же время Сов начинает испытывать перепады настроения и симптомы болезни. Сов идет к матери, которая говорит им, что Сов идет в Кеммер в первый раз.[8] Сов обсуждает это со своим кузеном Сетером, у которого такой же опыт, и оба выражают опасения, что Кеммер является бесчеловечным и предполагает быть «секс-машиной».[9]

В день, когда Сов прибывает в кеммер, их семья отвозит их в кеммер-хаус, подарив им новый комплект одежды и выполнив традиционные праздничные ритуалы. Сова приветствуют в кеммер-хаусе с помощью тщательно продуманного ритуала. Первый человек, с которым встречается Сов, уже в Кеммер как мужчина, а его феромоны и прикосновение приводят к Сов кеммерингу как самке. В течение следующих нескольких дней у нее был сексуальный опыт с разными мужчинами и женщинами, и она наслаждается собой, хотя нервничает и боится. После выхода из Кеммер Сов подружился с еще одним в кеммерхаусе и через месяц переехал. Кеммер с Сетером. В заключение Сов говорит: «Старые дни или новые времена, Somer или же Кеммер, любовь есть любовь."[10]

Темы

«Coming of Age» исследует темы взросления, а также идеи пола и сексуальности.[11] В отличие от Левая рука тьмы, Предыдущая работа Ле Гуина, действие которой происходило на той же вымышленной планете, Ле Гуин использует женский род. местоимения для всех гетениан, когда их нет в Кеммер и использует мужские или женские местоимения для лиц в Кеммер, в зависимости от того, к какому полу они принадлежат. Она делает то же самое в более поздней переиздании "Король зимы", еще один рассказ о Гетене, впервые написанный в 1969 году.[12][13][14] Кроме того, повествование от первого лица обсуждает сложность рассказа истории о людях без фиксированных мужских или женских характеристик на языке, который имеет только гендерные местоимения.[11][13]

"Coming of Age" исследует гетенианскую сексуальность более подробно, чем в Левая рука.[13] Описывая эту историю, Ле Гуин заявил:

Казалось, что пора полностью перебраться в кеммерский дом. С гидом-носителем, вместо того, чтобы бедный встревоженный земной парень, пытающийся понять, что происходит, и которого это беспокоит ... Левая рука дает читателю очень мало возможностей испытать двойственность пола [...] Я хотел исследовать это как естественный универсальный опыт, а не как странное чужеродное состояние. Еще в 1968 году мне и большинству читателей требовалась точка зрения Дженли Ай, чтобы смягчить эту странность. Я не думаю, что мы это делаем сейчас.[15]

Она назвала эту историю сексуальной сноской к Левая рука.[15]

Сандра Линдоу заявила, что кеммерхаус был «эффективным культурным решением проблемы сексуальности», поскольку социально приемлемый беспорядочный секс (как гомо-, так и гетеросексуальный) происходили в отсутствие разницы во власти, что делало его здоровым.[16] Вдобавок было показано, что гетенианцы обладают встроенным механизмом, который заставляет их искать согласия на любую сексуальную активность.[16] История еще больше бросает вызов обычным сексуальным нравам, потому что рассказчик Сов соблазняется ее родителем-мужчиной Карридом, чтобы она Кеммер впервые как женщина, согласно традициям их семьи. Однако Каррид не пользуется своим положением и не допускает дальнейшей сексуальной активности.[17] Линдоу заявляет, что этот эксперимент был возможен в рассказе, написанном в 1995 году, но не тогда, когда Левая рука было написано; «В 1968 и 1969 годах воображение Ле Гуина еще не включало гетенианский гомосексуализм, гиноцентризм или множественность связей, возможных внутри кеммерхауса; однако к 1995 году [...] многое изменилось в культурном восприятии сексуальности».[18]

История усложняет общую тему перехода к взрослой жизни, исследуя этот переход на планете, где люди не имеют фиксированной гендерной идентичности.[11] Рассказчик Сов переживает период сильного беспокойства и беспокойства, когда узнает, что собирается Кеммер в первый раз. Однако, испытав кеммерхаус, она говорит, что «любовь есть любовь», независимо от того, находится ли человек в Кеммер или нет. Таким образом, история отделяет идею любви от сексуальной и гендерной идентичности человека.[11]

Публикация и прием

История впервые была опубликована в 1995 году.[13] в коллекции Новые легенды, Отредактировано Мартин Гринберг и Грег Медведь.[19] Сборник издан Книги легенд.[19] Алексис Лотиан назвала это «тихим феминистским рассказом», который продемонстрировал изменение политических взглядов Ле Гуина с момента написания. Левая рука к более явному феминизму.[20]

История также была опубликована в сборнике Ле Гуина 2002 года. День Рождения Мира, вместе с оригинальной новеллой Потерянный рай и шесть других историй из периода 1994–2002 годов. Обзор этого тома показал, что "Coming of Age" не имеет "головокружительного воздействия" Левая рука тьмы, с которым он поделился настройкой.[21] Обзор назвал его разочаровывающим и заявил, что это «один из двух самых слабых рассказов в книге».[21] За одним исключением, все работы в коллекции исследуют неортодоксальные сексуальные отношения и брак.[22]

Рекомендации

  1. ^ Cummins 1990С. 66–67.
  2. ^ Уотсон 1975.
  3. ^ а б Cummins 1990С. 74–77.
  4. ^ Спивак 1984С. 44–50.
  5. ^ а б Рид 1997С. 51–56.
  6. ^ Ле Гуин 2002, стр. 4–5.
  7. ^ Ле Гуин 2002, стр. 6–7.
  8. ^ Ле Гуин 2002, стр. 8–9.
  9. ^ Ле Гуин 2002С. 11–12.
  10. ^ Ле Гуин 2002С. 21–22.
  11. ^ а б c d Томас, П. Л. (2013). Научная фантастика и фантастика: сложные жанры. Springer Science & Business Media. п. 89. ISBN 978-94-6209-380-5.
  12. ^ «Гендер и ледники: Левая рука тьмы Урсулы Ле Гуин». Tor.com. 8 июня 2009 г.. Получено 13 июля, 2016.
  13. ^ а б c d Кеттерер, Дэвид (2004). Фантастические вспышки: избранные очерки войны миров. Издательская группа «Гринвуд». С. 80–81. ISBN 978-0-313-31607-4.
  14. ^ Cummins 1990С. 78–85.
  15. ^ а б Роджер Тернер, веб-мастер. «Разговор с Урсулой К. Ле Гуин». Сайт SF. Получено 13 июля, 2016.
  16. ^ а б Линдов 2012, п. 212.
  17. ^ Линдов 2012С. 213–214.
  18. ^ Линдов 2012, п. 218.
  19. ^ а б Ле Гуин 2002, п. 376.
  20. ^ Лотиан, Алексис (2006). «Уравновешивание оппозиции: трансформация феминизма в научной фантастике Урсулы К. Ле Гуин». Экстраполяция. 47 (3).
  21. ^ а б «Рецензия на книгу Урсулы К. Ле Гуин« День рождения мира и другие истории », рецензия - Колин Харви». Strangehorizons.com. Архивировано из оригинал 8 августа 2016 г.. Получено 13 июля, 2016.
  22. ^ Линдов 2012, п. 205.

Источники

внешняя ссылка