WikiDer > Д.К. Миньян

Члены ДК Миньян зажигают свечи в честь Фестиваля Ханука.

В Д.К. Миньян непрофессиональный Еврейский собрание в Дюпон Серкл зона Вашингтон, округ Колумбия., с программами, включающими Шаббат / Суббота и Святой день богослужения, образование, общественные мероприятия (для одиноких, пар и семей), ретриты и возможности для тиккун олам, улучшая и преображая мир. Большинство богослужений, образовательных программ и специальных мероприятий проходят в Вашингтон, округ Колумбия Еврейский общинный центр (DCJCC).^[1]

Группа была создана с двойным обязательством галаха/ Еврейский закон и эгалитаризм.^[1] Лидеры и члены общины стремятся создать «теплое и интеллектуально интересное сообщество для молитв и учебы».^[2] Кроме того, Бет Триттер, одна из четырех соучредителей группы, заявляет, что миньян смог создать службы поклонения, демонстрирующие "ruach [дух] и Кавана [духовный фокус] ".^[3] DC Minyan является частью растущего числа подобных непрофессиональных программ в рамках национальной и международной еврейской общины, таких как Нью-Йоркская Кехилат Хадар и Иерусалим Шира Хадаша и Кехилат Кедем, которые иногда называют частью «независимое движение миньян».^[4]

Название, миньян, происходит из иврит слово (מנין) для молитвенного кворума, традиционно необходимого для полноценного еврейского молебна.

История

DC Миньян впервые начал встречу в феврале 2002 г. в Луна Книги, книжный магазин в Дюпон-Серкл. Его первоначальные основатели были смесью молодых евреев из иудаизма. Консервативное движение и Современный православный группа внутри Ортодоксальный иудаизм,^[5] которые искали условия для поклонения, сочетающие традиционные молитвы и ритуалы с эгалитарным подходом к вовлечению женщин.^[5] (Четыре первоначальных основателя фактически «выросли» в трех движениях иудаизма - ортодоксальном, консервативном и реформистском, но во время их встречи двое посещали консервативные синагоги, а двое - православные синагоги.)^[6]

По мере того, как община росла, она переехала на свое нынешнее место, в Вашингтонский еврейский общинный центр, в конце весны 2002 года.^[6] Для особых случаев, например, богослужений для Высокие Святые Дни, когда из-за нехватки места или расписания невозможно использовать Центр, община использовала ряд других близлежащих зданий, в том числе отель Westin Embassy Row Hotel.^[7]

Вашингтон, округ Колумбия Еврейский общинный центр, Дом D.C. Миньяна

Поклонение, образование и общественная жизнь

Программы в DC Minyan включают индивидуальное обучение с гидом; исследовательская группа, включая Округ Колумбия Бейт Мидраш (при поддержке DCJCC); празднование событий жизненного цикла; и возможности волонтерства, часто связанные с программами DCJCC. Веб-сайт общины предлагает аудиофайлы для индивидуальных молитв и молитвенных служб, чтобы помочь людям овладеть «навыками синагоги», включая ведение службы или ее части, а также чтение с недельная глава Торы и Хафтара (недельная часть из Пророки).^[1]

Гостеприимство также подчеркивается как основополагающая концепция для сообщества, и программы, предлагаемые в этой области, включают инициативы, которые координируют приглашения на субботнюю трапезу или трапезу в праздничные дни между теми, кто ищет место, и теми, кто может предложить место за их столом.^[1]

Однако цель создания и предложения ярких богослужений, сочетающих традиции и эгалитаризм, остается в основе предложений миньянов. С 2010 года субботнее утреннее богослужение проводится в первую и третью субботу каждого месяца, а вечернее субботнее богослужение в пятницу проводится во вторую и четвертую пятницу каждого месяца в DCJCC. При необходимости используются другие местоположения, почти всегда в Северо-Запад раздел Вашингтона, округ Колумбия^[1]

Баланс эгалитаризма и традиций

Основатели DC Minyan были привержены традиционному подходу к богослужению и еврейской жизни, но были полны решимости раздвинуть границы традиции, чтобы в максимально возможной степени включить женщин. Они начали с изучения древних еврейских юридических текстов с целью изучить позицию традиционных властей, «с прицелом на включение женщин в службу ... даже на то, чтобы позволить им брать на себя руководящую роль».^[7]

Приверженность общины как традиционализму, так и эгалитаризму привела к появлению ряда новаторских политик и практик, которые иногда отражают подходы других групп, а иногда представляют собой гибрид прошлых подходов. Так, например, место поклонения включает отдельные сиденья для мужчин и женщин (с промежутком между секциями, а не с использованием более традиционных Мечица, или физическая стена), но призывая женщин и мужчин вести богослужение и читать Тора.^[3]

Но, несмотря на то, что был обнаружен прецедент молитвы без мечицы и даже призыва женщин к Торе, ни один традиционный источник, похоже, не позволял проводить определенные части богослужения без молитвы. миньян- молитвенный кворум - из десяти взрослых мужчин,^[8] ситуация, которая, казалось, игнорировала и выказывала определенное неуважение к женщинам, пришедшим помолиться. Компромисс, согласованный в начале Д.К. Миньян Службы заключались в том, что те части службы, которые действительно требовали такого миньяна, не проводились, если не было и десяти мужчин, и десяти женщин.^[6][7] Согласно некоторым источникам, этот подход, который иногда называют «10-и-10 миньян», изначально был разработан миньяном, Шира Хадашав Иерусалиме, вдохновляя ряд других групп по всему миру последовать тому же примеру.^[9] (The Еврейский Ортодоксальный Феминистский Альянс использует термин, Партнерство миньян, для групп прославления под руководством мирян, считающих себя частью Современный ортодоксальный иудаизм, пытаясь повысить роль женщин в сфере услуг с помощью таких практик, как 10-и-10-миньян.) В 2018 году после обширных галахический Исследование, округ Колумбия Миньян решил принять политику простого подсчета любых 10 взрослых евреев, независимо от пола, как миньяна.^[10]

Помимо усилий по уважению и приспосабливанию к эгалитаризму, есть также очевидные признаки плюрализма с точки зрения различных движений внутри иудаизма. Так, например, многие верующие используют православные молитвенники, а другие следуют молитвенникам, созданным консервативным движением. Точно так же участники следят за чтением Торы с различными печатными изданиями чумашим, с комментариями к показаниям Тора и Хафтара (Пророческие чтения), которые иногда предлагают различные переводы и интерпретации текста, в зависимости от движения, опубликовавшего книгу.^[11]

Независимые миньяны

DC Minyan является частью растущего числа подобных групп, известных как независимые minyanim. На протяжении многих лет предпринимались и другие попытки создать обстановку для поклонения вне традиционной структуры, например чавура движение. Тем не мение, Еврейская теологическая семинария Америки Профессор Джек Вертхаймер утверждает, что сегодняшние независимые миньяны (множественное число от «миньян») представляют собой другое явление:

... члены сегодняшних независимых миньянов - это не контркультурные типы, восставшие против своих родителей или стремящиеся разрушить существующие институты, а поколение, которое одновременно самодостаточно и открыто для компромиссов. Примером нового духа является приверженность DC Minyan разделению сидячих мест, нарушение принципа строгого сексуального эгалитаризма, который поддерживается ради приспособления к разнообразному населению группы. В настоящий момент плюрализм ценится выше чистоты.^[5]

Раввин Эли Каунфер, Рошская ешива (Раввинский декан) и исполнительный директор Мехон Адар и на Талмуд Факультет Ешиват Хадар определила сегодняшние «независимые миньяны» - еврейские религиозные общины, подобные Миньяну округа Колумбия, - как общину, отвечающую трем требованиям: (1) возглавляемая добровольцами и организованная без оплачиваемого духовенства; (2) отсутствие принадлежности к деноминации / движению; и (3) основан за последние 10 лет.^[12] Каунфер добавляет к этому списку цель «духовной молитвы», отмечая, что он сам часто воспринимал богослужения скорее как «общественный опыт», чем как «духовный».^[13] Он отмечает, что Кехилат Хадар зародился в Нью-Йорке в результате того, что ряд молодых евреев «искали новые способы приобщиться к сути своей религии и традиций» - но вместо того, чтобы стать «просто местным миньяном», «он стал образцом простых людей». религиозное сообщество, которое резко распространилось по Соединенным Штатам и Израилю. Эта модель сообщества стала известна как «независимый миньян».^[12]

Каунфер подчеркивает, что слово «независимый» означает, что многие из этих групп развивались независимо в терминах добровольцев, объединившихся, чтобы создать и возглавить их, но - в соответствии с оценкой этих миньянов Вертхаймером - они не являются и не стремятся быть независимыми от них. большая еврейская община с точки зрения их видения или самоидентификации. «Напротив, - говорит он, - они видят, что удовлетворяют потребность, которую не удовлетворяют существующие институты, а действуют в рамках более широкой еврейской карты, а не за ее пределами или против нее».^[12]

Лидерство и руководство

Постоянное руководство DC Minyan обеспечивается членами Руководящего комитета и Руководящего совета с частым вкладом всех участников и активными усилиями по получению отзывов и идей от внешнего сообщества. Так, например, веб-сайт DC Minyan описывает «Диалог DC Minyan» как «попытку, инициированную руководством DC Minyan, чтобы держать руку на пульсе сообщества, запрашивая идеи и отзывы о программировании DC Minyan, структуре руководства и процессах принятия решений. . " Кроме того, "кашрут рабочая группа «была созвана» для изучения еврейских источников кашрута, изучения политики других общин, рассмотрения соответствующих тшувот (галахических Responsea), касающихся общих стандартов кашрута, и запросить у членов сообщества отзывы о текущей политике ».^[1]

В состав Руководящего совета входят специальные волонтеры для администрации, бейт-мидраша, чинуч (образование), общественных отношений, финансов, габбай, гостеприимство, родители и дети, общественные мероприятия и специальные мероприятия. Кроме того, существуют специальные добровольные должности, в которые входят представители или координаторы «Двар Тфила и Тора» (слова молитвы и Тора), Пятничный вечер Онег (прием /сопоставление), «озеленение» / вопросы экологии, счастливые часы, Субботний утренний кидуш (прием / подборка), события жизненного цикла, техническая поддержка / поддержка веб-сайтов, а также контакт для ЛГБТК (лесбиянки, геи, бисексуалы, трансгендеры и гомосексуалисты / допрос) вопросы.^[1]

Хотя официально нет раввина, связанного с конгрегацией, в разделе FAQ (часто задаваемые вопросы) на сайте конгрегации отмечается, что один раввин, с которым регулярно проводятся консультации, - это раввин. Итан Такер, соучредитель, Рошская ешива (Раввинский декан) и юридический председатель Адар, в Нью-Йорке. Раввины в округе Колумбия также предлагают помощь, включая поддержку события жизненного цикла и пастырская забота, по мере необходимости.^[1]

Смотрите также

• Рецензия на книгу: раввин Эли Каунфер «Уполномоченный иудаизм: как независимые миньяны могут научить нас построению ярких еврейских общин».
• «Эгалитаризм, тфила и галаха». (Создано в результате проекта, координируемого Open Source: A Halakhah Think Tank, www.halakhah.org.)

Рекомендации

внешняя ссылка

• DC Minyan Часто задаваемые вопросы.
• Постановление Миньяна округа Колумбия.
• Сборник информации о независимых миньянах в США.
• Записи выбранных сеансов в Проект Миньян конференции.
• «Синтез вне синагоги», The Washington Post, 29 апреля 2009 г.
• «Ортодоксальный расцвет В округе растет, традиционные пожертвования растут, как и имена», - Вашингтонская еврейская неделя, 3 марта 2005 г.
• «Никакой старый Шуль не годится для молодых и крутых: пост-бумеры добились своего, наполнившись новыми молитвенными группами», 10 апреля 2001 г.
• «Независимые миньяны быстро растут, и еврейский мир это замечает», JTA, 11 ноября 2008 г.
• Табличка «Миньянский человек», 19 февраля 2010 г.
• «Миньяны партнерства: Православие на грани (или, может быть, даже немного)», «Еврейский голос и мнение», июль 2007 г.

Координаты: 38 ° 54′39 ″ с.ш. 77 ° 2′10 ″ з.д. / 38.91083 ° с.ш.77.03611 ° з.д. / 38.91083; -77.03611