WikiDer > Дхармачари Гурума

Dharmachari Guruma
Дхармачари Гурума
Кимдо Баха, Катманду
Нирвана Мурти Вихара, Катманду
Часть серия на
буддизм
Колесо Дхармы.svg

Дхармачари Гурума (Деванагари: धर्मचारी गुरुमाँ) (родился Лакшми Нани Туладхар) (14 ноября 1898 - 7 января 1978) был непальцем анагарика[1] кто был влиятельной фигурой в возрождении Буддизм тхеравады в Непал. Она была исключена из Катманду правительством за ее религиозную деятельность.[2][3]

Дхармачари был прогрессивным человеком и боролся с общественными нравами и правительственными репрессиями, чтобы стать монахиней. Она получила образование и уехала из страны, чтобы изучать буддизм и получить рукоположение.[4] Дхармачари также основал первый женский монастырь в Непале.[5]

Ранние годы

Лакшми Нани родилась в Дхьяквачхене, Асан, исторический район в центре Катманду. Она была четвертой среди семи братьев и сестер. Ее отцом был Ман Каджи, а матерью - Ратна Майя. Туладхар. В ранние годы Лакшми Нани было трудно получить образование, а девочкам тем более. Однако, воодушевленная соседским продавцом и ее матерью, она научилась читать и писать.

В 1909 году Лакшми Нани вышла замуж за Сете Каджи. Bania Итума Бахала, который принадлежал к семье потомственных травников. В 1916 году у нее родился сын, умерший в младенчестве. В 1919 году ее муж умер, когда она была на седьмом месяце беременности их дочерью. В 1927 году умерла и ее дочь. Потеря всей ее семьи за несколько лет заставила ее более активно участвовать в религиозной деятельности.[6][7]

Учитель Дхармы

Поскольку Лакшми Нани (альтернативные имена: Лакшми Нани Упасика, Лакшми Нани Баниа) была грамотной и умелой в смешивании лекарственных трав, она была уважаемым членом семьи. Она выполняла свои обязанности в большой семье, даже когда изучала буддийские книги. Она преподавала то, чему научилась, группе студенток, которые встретились в Киндо Баха, монастырский двор 17 века у подножия Сваямбху. Полуразрушенный монастырь был восстановлен в 1926 году усилиями буддийского ученого. Дхармадитья Дхармачарья и благотворитель Дхарма Человек Туладхар.[8]

Собрания в Киндо Баха привлекли внимание подозрительного правительства, и женщин вывели к премьер-министру. Он сказал им, что изучение религиозных книг и выступление перед толпой не для женщин, и что они должны пойти домой и позаботиться о своих семьях. Однако они продолжали учиться тайно.[6][7]

Лакшми Нани также сочинила гимны в Неварский язык. Ее сочинение впервые было напечатано в 1929 году в журнале. Будда Дхарма ва Непал Бхаса опубликовано из Калькутта. Песни призывали женщин получить образование и разоблачали социальные бедствия того времени.[9]

Рукоположение в Бирме

В 1930 году возвращение в Непал Прагьянанда Махастхавир, первый монах в желтых одеждах в стране с 14 века, продвинул буддийское движение Тхеравады. Лакшми Нани и пятеро ее товарищей решили отказаться от мирской жизни и стать монахинями. В 1934 году она привела своих друзей в Кушинагар, Индия, а затем в женский монастырь в Аракане, Бирма где они получили рукоположение. Лакшми Нани было дано дхарма-имя Дхармачари. Они вернулись в Катманду и продолжили свою работу в Киндо Баха.[10][11]

В изгнание

Киндо Баха был превращен в центр буддизма Тхеравады монахами и монахинями, прошедшими обучение за границей. Они проводили регулярные молитвенные собрания, и число преданных, приходящих послушать их проповеди, продолжало расти. По мере того как толпы становились все больше, нетерпимое правительство стало враждебным. Вокруг Киндо Баха кружили шпионы, и преданным приходилось сталкиваться с неоднократными преследованиями полиции. В 1944 году правительство пошло на крайний шаг, изгнав всех монахов Катманду. Год спустя были сосланы и монахини.[12]

В то время как монахи должны были покинуть Непал, женщин отправили в Тришули, однодневное путешествие к северу от Катманду по пути в Тибет. Здесь также монахини проповедовали и учили Дхарма. Об их деятельности доложили премьер-министру; и всего через месяц после их прибытия в Тришули приехала полиция и увезла их обратно в Катманду. Их держали в отделении полиции по адресу: Площадь Дурбар где их допрашивали. На следующий день их освободили.[13]

В 1946 г. Шри-ланкийский Миссия доброй воли посетила Непал и умоляла правительство от имени изгнанных монахов. Таким образом, им было разрешено вернуться и продолжить свою деятельность беспрепятственно.[14]

Нирвана Мурти Вихара

Учитывая многолюдные условия в Киндо Баха, Дхармачари начал работу по созданию отдельного женского монастыря. Она купила участок поблизости и собрала средства на строительство молитвенного зала и жилых помещений. В 1952 году был открыт женский монастырь, центральным элементом которого была великая статуя лежащего Будды. Сейчас она известна как Нирвана Мурти Вихара.[15]

Рекомендации

  1. ^ Левин, Сара (2001). «Финансы буддийской миссии двадцатого века: укрепление поддержки Ордена монахинь тхеравады в Непале». Журнал Международной ассоциации буддийских исследований. 24 (2): 223. Получено 27 мая 2015.
  2. ^ Левин, Сара; Геллнер, Дэвид Н. (2005). Восстановление буддизма: движение тхеравады в Непале двадцатого века. Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-01908-3. Стр.47.
  3. ^ Туладхар, Сунгма (2007). «По следам Дхармачари Гурумы». В Туладхаре, Лочан Тара (ред.). Дхармачари Гурума. Катманду: Нирвана Мурти Вихара. п. 70. ISBN 978-99946-2-982-4.
  4. ^ Левин, Сара (2001). «Финансы буддийской миссии двадцатого века: укрепление поддержки ордена монахинь Тхеравады в Непале». Журнал Международной ассоциации буддийских исследований. Получено 18 августа 2012. Стр. 223.
  5. ^ «Взгляд в жизнь Дхармачари Гурумы, который, несмотря ни на что, боролся за распространение буддизма - 2» (PDF). Дхармакирти. 23 октября 2012 г.. Получено 16 августа 2012.[постоянная мертвая ссылка] Стр.23.
  6. ^ а б Левин, Сара и Геллнер, Дэвид Н. (2005). Восстановление буддизма: движение Тхеравады в Непале двадцатого века. Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-01908-3, 9780674019089. Стр. 46.
  7. ^ а б Туладхар, Сунгма (2007). «По следам Дхармачари Гурумы». В Туладхаре, Лочан Тара (ред.). Дхармачари Гурума. Катманду: Нирвана Мурти Вихара. п. 67. ISBN 978-99946-2-982-4.
  8. ^ Левин, Сара; Геллнер, Дэвид Н. (2005). Восстановление буддизма: движение тхеравады в Непале двадцатого века. Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-01908-3. Стр.103.
  9. ^ Туладхар, Лочан Тара (2007). Дхармачари Гурума. Катманду: Нирвана Мурти Вихара. ISBN 978-99946-2-982-4. Стр.14.
  10. ^ Левин, Сара и Геллнер, Дэвид Н. (2005). Восстановление буддизма: движение Тхеравады в Непале двадцатого века. Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-01908-3, 9780674019089. Стр. 47.
  11. ^ Левин, Сара (2004). «Обучение Дхарме для женщин в буддийской общине Тхеравады в Непале». В Цомо, Карма Лекше (ред.). Буддийские женщины и социальная справедливость: идеалы, вызовы и достижения. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. п.138. ISBN 9780791462546.
  12. ^ Дитрих, Анджела (1996). «Буддийские монахи и правители раны: история преследований». Буддийские Гималаи: журнал Института точных методов Нагарджуны. Архивировано из оригинал 1 октября 2013 г.. Получено 19 августа 2012.
  13. ^ Туладхар, Лочан Тара (2007). Дхармачари Гурума. Катманду: Нирвана Мурти Вихара. ISBN 978-99946-2-982-4. Страницы 35-36.
  14. ^ Левин, Сара (2001). «Финансы буддийской миссии двадцатого века: укрепление поддержки ордена монахинь Тхеравады в Непале». Журнал Международной ассоциации буддийских исследований. Получено 19 августа 2012. Стр. 224-225.
  15. ^ Левин, Сара (2001). «Финансы буддийской миссии двадцатого века: укрепление поддержки ордена монахинь Тхеравады в Непале». Журнал Международной ассоциации буддийских исследований. Получено 19 августа 2012. Стр.225.