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Distributisme

Verteilung ist eine politisch-ökonomische Doktrin, die sich als Mittelweg zwischen Kapitalismus und Sozialismus.

Positionierung des Distributismus in Bezug auf Sozialismus und Kapitalismuskapital

Geschichte

Der Distributionismus rührt von der Vereinigtes Königreich und wurde am Ende des neunzehntes Jahrhundert und die erste Periode der zwanzigstes Jahrhundert entwickelt von der katholisch Schriftsteller G. K. Chesterton und Hilaire Belloc. Beide waren der katholischen Soziallehre verpflichtet, wie sie in der Enzyklika Papst Leo XIIIRerum Novarum.

Das Hauptmerkmal des Distributismus ist die Verteilung der Produktionsmittel auf einen möglichst großen Teil der Bevölkerung. Chesterton hat es mit der Aussage ausgedrückt "Drei Morgen und eine Kuh" ("Drei Acre und eine Kuh").[1] Jede Familie musste in der Lage sein, durch den Erwerb eines Grundstücks über die Runden zu kommen (und die Möglichkeit zu haben, etwas Geld zu sparen). Dies unterscheidet den Distributismus vom Kapitalismus, der davon ausgeht, dass die Zahl der Eigentümer der Produktionsmittel begrenzt bleibt, und vom Staatssozialismus, der auf die Verstaatlichung aller Produktionsmittel abzielt.

Die Familie als Eckpfeiler der Gesellschaft ist eine der wichtigsten Grundlagen des Distributismus.

Nach Chesterton und Belloc sind der Kapitalismus und der damit verbundene Individualismus (obwohl Chesterton und Belloc selbst stark individualistisch sind) und der Materialismus am moralischen Verfall der Gesellschaft schuldig und der Mensch wird als Konsument degradiert. Nach diesem Modell haben Unternehmer keine Verantwortung gegenüber ihren Mitarbeitern. Damit bricht der Kapitalismus mit der alten Wirtschaftslage, in der der Unternehmer, gespeist von seinem christliches Glaubensbekenntnis und Tradition ist ihren Mitarbeitern verpflichtet. Sowohl Chesterton als auch Belloc, die die Industriegesellschaft ablehnen, gehen so weit zu argumentieren, dass die Situation der Arbeiter in der Mittelalter war beneidenswerter als die Arbeiter seit der Industrielle Revolution. Diese letztere Entwicklung hat zur Entstehung eines Lumpenproletariats geführt. Dass der Sozialismus die Missbräuche des Kapitalismus aufdeckt, ist in ihren Augen berechtigt, die Lösung, die Verstaatlichung der Produktionsmittel, wird jedoch als unpraktisch abgelehnt. Darüber hinaus betrachteten Chesterton und Belloc das Eigentum als Recht.

Obwohl die katholische Soziallehre ihre Spuren hinterlassen hat, gibt es weitere Einflüsse im Denken von Chesterton und Belloc. Beeinflussend den Liberalismus, waren sowohl Chesterton als auch Belloc Mitglieder der Liberale Partei. Belloc war sogar von 1906 bis um 1910 für diese Partei MP. Chesterton hat das Sprichwort: "So sehr ich es je getan habe, mehr denn je glaube ich an den Liberalismus." Er fügte jedoch hinzu: "Aber es gab eine rosige Zeit der Unschuld, als ich an die Liberalen glaubte."[2] Beide waren sehr individualistisch und glaubten an Eigenständigkeit. Ihre Idee des Eigentums für alle entsprach damals dem linken Flügel der liberalen Partei. Die für den britischen Liberalismus so charakteristische Dezentralisierung wurde von beiden Herren begrüßt. Ein Zentralstaat könnte schnell zu einer Diktatur führen. Ein weiterer Einfluss ist der Populismus. Belloc und Chesterton stellten sich als Anwälte des „gemeinen Mannes“ auf. Der gemeine Mann war das Opfer der Macht der Großkapitalisten und einer Verwaltungselite. In ihren Schriften waren sie oft polemisch und machten ihre Gegner oft lächerlich. Da Chesterton und Belloc Industrialisierung und Urbanisierung verabscheuten, bevorzugten sie eine Agrargesellschaft und wollten das alte Handwerk wiederherstellen. Sie bewunderten auch das Zunftsystem im Mittelalter. Gewerkschaften könnten die Rolle der Zünfte übernehmen. Das Kunst- und Handwerksbewegung hat den Distributismus geprägt.

Bellocs und Chestertons Nationalismus führte während der Erster Weltkrieg die Kriegsziele des Vereinigten Königreichs. Es gibt aber auch Verteiler, die Nationalismus ablehnen, wie zum Beispiel Dorothy-Tag und Peter Maurin.

In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts erfreute sich der Distributismus vor allem unter Katholiken einer beträchtlichen Anhängerschaft. Innerhalb der britischen Liberalen Partei hielt der Distributismus noch einige Zeit an. Die Bewegung Eigentum für alle ("Eigentum für alle"), der Liberalen Partei angegliedert, zählte eine Reihe von Verteilern zu ihren Mitgliedern, darunter den späteren Parteivorsitzenden Elliott Dodds. Ebenfalls Jo Grimond, die im 60er Jahre führte die Liberale Partei in der Unterhaus wurde vom Distributismus beeinflusst. Die Labour-Politiker Arthur Penty (1875-1937) und Henry Slesser (1883-1973) waren die wichtigsten Befürworter des Distributismus innerhalb der Arbeiterpartei.

Da Chesterton und Belloc in Schriftsteller- und Künstlerkreisen waren, konnten sie einige davon überzeugen, sich der Vertriebsliga, die Organisation der Händler. ein berühmter Künstler, Eric Gil, trat dem bei Vertriebsliga.

In dem Vereinigte Staaten fand den Distributismus in der die 30er Passage. Der Journalist und libertäre Sozialist Dorothy-Tag war ein wichtiger Förderer des Distributismus. Zusammen mit Peter Maurin (ein katholischer Anarchist) sie dekorierte richtte 1933 das Katholische Arbeiterbewegung die bis heute existiert.

Im Australien besteht seit 1955 eine verteilende politische Partei, die Demokratische Arbeiterpartei.

Das schweizerisch Ökonom und Pionier der grüne Bewegung, E.F. Schumacher, war ein Befürworter des Distributismus.[3]

Siehe auch

Verweise