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Communitarisme
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Der Begriff Kommunitarismus oder Kommunitarismus (Latein: Gemeinschaft, "Gemeinschaft") steht für a fließen im politischen und Sozialphilosophie, die der Moderne kritisch gegenübersteht Kapitalismus und Liberalismus und der um 1980 begann, auf die politische Philosophie der John Rawls. Wichtige Vertreter sind Alasdair MacIntyre, Michael Walzer, Benjamin Barber, Charles Taylor und Amitai Etzioni.

Seit den Anfängen der Menschheitsgeschichte suchen die Menschen nacheinander, um gemeinsam Gemeinschaften zu gestalten. Dies geschah oft aus „verständlichem Eigeninteresse“: Das Zusammenleben sei sicherer und wirtschaftlicher. Sich auf sich selbst als atomistisches Individuum zu verlassen, ist in einer vorindustriellen Gesellschaft nicht möglich. Gemeinschaften existieren daher auf der Grundlage von Gegenseitigkeit und gegenseitiger Hilfe. Um das Leben innerhalb einer Gemeinschaft so lebenswert wie möglich zu halten, werden Regeln aufgestellt, an die sich die Mitglieder der Gemeinschaft halten müssen, um gegenseitige Probleme innerhalb der Gemeinschaft zu vermeiden. Individuelle Freiheit spielt dabei praktisch keine Rolle, aber jedes Mitglied der Gemeinschaft wird für seinen Beitrag geschätzt. Es gibt kaum soziale Mobilität. Harte Arbeit ist die Regel und es gibt eine Art Sozialversicherung innerhalb der (erweiterten) Gemeinschaft (wenn man krank ist, wird man betreut, ebenso wenn man alt oder behindert ist). Innerhalb der Gemeinschaft entstehen alle Arten von gemeinschaftlichen Aktivitäten und Ritualen (Erntefeste, religiöse Zeremonien), die gemeinschaftsspezifisch sind und entfernt an das erinnern, was der moderne Mensch als Entspannung bezeichnet. Die Aktivitäten und Rituale haben jedoch vor allem einen verbindlichen Charakter. Mitglieder, die sich schlecht benehmen oder sich nicht an die Regeln halten, werden jedoch als Ausgestoßene angesehen und aus der Community entfernt. Da das Leben außerhalb der Gemeinschaft jedoch gefährlich und die Überlebenschancen außerhalb einer Gemeinschaft sehr gering sind, wurden die Regeln und Gesetze der Gemeinschaft eingehalten. Eigentlich hat sich diese Situation über die Jahrhunderte nicht wirklich geändert: Wir leben immer noch - teils aus Eigennutz, teils weil wir Gesellschaft brauchen - in Gemeinschaften (Dörfer, Städte), von uns wird erwartet, dass wir uns an unterschiedliche Regeln und Gesetze halten, um um das Zusammenleben zu ermöglichen und Konflikten vorzubeugen etc. Ein Mensch wird in einer Gemeinschaft geboren, die von bestimmten Werten, Religionen, Ritualen etc. bestimmt ist und fühlt sich dort in vielen Fällen wohl, weil sie eine Form von Geborgenheit und Geborgenheit bietet . Viele Aufgaben, die früher der Gemeinschaft gehörten, sind seit der industriellen Revolution staatliche Aufgaben geworden. Eine Rückgabe dieser Aufgabe an die Gemeinschaft, wie sie manchmal von Kommunitaristen beabsichtigt wird, ist nur möglich, wenn die Bürger sich dieser Aufgaben bewusst sind und sich verpflichtet fühlen, diese Aufgaben zu übernehmen. Staatsbürgerschaftserziehung Darauf sollten sich die Bürger dann vorbereiten.

Kommunitaristen glauben, dass nur ein in eine Gemeinschaft eingebetteter Mensch in der Lage ist, sich ein Urteil über die Grundlagen dessen zu bilden, was Gerechtigkeit ist: Nur dort, wo Gemeinschaften existieren, können sich Vorstellungen von gemeinsamen Werten und Normen entwickeln, Vorstellungen davon, was richtig und falsch ist im politischen Sinne sinnvolle Verhandlungen geführt werden können. Kommunitaristen betonen die Abhängigkeit des Menschen von der Gemeinschaft, die in scharfem Gegensatz zu den liberalistisch insofern, als sie einseitig dem unabhängigen Individuum den Vorrang einräumt. Kommunitaristen schließen eine eigenständige Beurteilung des Individuums innerhalb der Gemeinschaft nicht aus, sondern sprechen lieber von einem sozialen Individuum. Bestimmtes Charles Taylor und Alasdair MacIntyre haben dieses Konzept weiterentwickelt.

Der Kommunitarismus glaubt, dass die Entwicklung des Einzelnen gesellschaftlichen Einschränkungen unterliegen kann und schätzt dies an sich positiv. Sie halten den radikalen Liberalismus für eine selbstzerstörerische Kraft, weil er alles von der Maximierung des wirtschaftlichen Nutzens und der Selbstverwirklichung des autonomen Individuums erwartet und damit die Atomisierung und Vermarktung der Gesellschaft, den Verlust von Solidarität, von Werten bewirkt Orientierungen, von Legitimität, Identität und die Fähigkeit zur kritischen Bedeutung. Dabei wird unter anderem auf den Verlust bürgerschaftlichen Engagements, den Rückzug ins Private und die rasende Suche nach neuen, kompensierenden, populistischen Identitätsmarker in dem sich Bürger aufgrund ihrer Religion oder ethnischen Herkunft rigoros von anderen Bürgern abgrenzen. Kommunitaristen fragen sich, was es bedeutet, ein Individuum in einem Gesellschaft sein; was ist das soziale phänomen Individualisierung meint; was sind die Zersetzungsphänomene, die Individualisierung erzeugen; das kann der "Zement" sein, der eine Gemeinschaft binden kann. Sie suchen lieber nach Alternativen in einer gemeinwohlorientierten Politik und betonen die Bedeutung einer starken a Zivilgesellschaft, sie sind abgeneigt Etatismus, aber nicht von Eingriffen in das, was sie als Bürokratisierte ansehen Wohlfahrtsstaat. Die Widersprüche zwischen Kommunitaristen und Liberalisten können daher mehrere traditionelle politische Strömungen durchziehen. Die Unterschiede sind oft gering, es gibt Liberale, die viel Wert auf Gemeinschaften und Gemeinschaftswerte legen (Jo Grimond) und Kommunitaristen, die individuelle Freiheiten schätzen (Taylor). Entscheidend ist jedoch, wo der Primat liegt, am Ende wird der liberal denkende Kommunitarist der Gemeinschaft am Ende den Vorrang geben, während beim gemeinschaftsdenkenden Liberalen die individuelle Wahlfreiheit letztendlich entscheidend sein wird.

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