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Politik Anarchismus (von Altgriechisch , anarchos: ἀ- = „keiner“, ἀρχός = „Herrscher“) ist die Verfolgung einer Situation oder Gesellschaft in welchem Menschen ohne einen höheren Leistung oder Behörde Leben (Anarchie). Es ist die Denkweise, die auf die Idee zurückgeführt werden kann, dass ein Individuum in keiner Weise eine Unterordnung unter oder von irgendetwas oder irgendjemandem erkennt. Umgangssprachlich wird der Begriff Anarchie als Gesellschaft oft mit einer anderen Bedeutung des Begriffs verwechselt Anarchienämlich Chaos oder Unordnung/Verwirrung. Mit dem Begriff sozialer Anarchismus Es wird versucht, diese Verwechslung zu vermeiden.
wenn politisch Bewegung entstand um 1860 die moderne anarchistische Bewegung als Abspaltung von der Sozialismus. Der Hauptunterschied zwischen den beiden Bewegungen besteht darin, dass der Anarchismus auch nach der Revolution jede Form von zentraler Autorität ablehnt. Viele anarchistische Bewegungen sind sich einig, dass die Produktionsmittel im kollektiven Besitz sein sollten.
Laut Anarchisten führt jede Form von Autorität zu Unterdrückung und es ist besser, eine Regierung in Form kleiner autonomer (selbstverwalteter) Gemeinschaften zu haben. Diese funktionieren auf der Grundlage der freien Assoziation und Gleichberechtigung der Teilnehmer. Beispiele dafür sind Graswurzeln- und Basisdemokratie wie zum Beispiel in der Organisation von Aktionscamps, Aktionen oder Treffen bei anti-globalistisch Proteste. Entscheidungsfindung im Konsens, Organisation in Basisgruppen und Autonomie der Teilnehmer sind dabei die Leitprinzipien.
Aufgrund der Betonung der freien Vereinigung von Individuen wird persönliches Bewusstsein von vielen Anarchisten als wichtig erachtet. Ein anarchistisches Sprichwort lautet daher „Das Persönliche ist politisch“.
Vielfalt des Anarchismus
Jemand, der Regierung sie abschaffen zu wollen, ohne sie durch eine andere Regierungsform zu ersetzen, wird in der Regel als anarchistisch angesehen. Ein Anarchist sieht normalerweise einen Widerspruch zwischen den Begriffen "Staat" und "Gesellschaft". In verschiedenen anarchistischen Darstellungen muss die Gesellschaft aus dem Einfluss des Staates befreit werden. Unter dem Begriff "Anarchismus" gibt es eine Vielzahl divergierender Strömungen, die sich je nach Reorganisation der Wirtschaft unterscheiden.
| Firmenformular | Beschreibung |
|---|---|
| Anarcho-Kommunismus | Produktionsmittel sind Kollektiveigentum von die ganze Gemeindewo jeder nach seinen Fähigkeiten arbeitet und jeder nach Bedarf bekommt. |
| kollektiver Anarchismus | Produktionsmittel sind das Kollektiveigentum von die damit arbeiten. Fordert eine freiwillige Föderalisierung. |
| Gegenseitigkeit | Die Arbeiter bekommen die Produktionsmittel, die sie verwenden Nießbrauch. Befürworter des Marktes, lehnt aber Lohnarbeit ab und Interesse. Gründung von Banken auf Gegenseitigkeit. |
| Individualistischer Anarchismus | Individuelle Autonomie gegen Autorität und Zwang, jeder hat seine eigene Verantwortung und sein Gewissen gegenüber seinen Mitmenschen. |
| Anarcho-Kapitalismus | Stellt eine kapitalistische freie Marktwirtschaft ohne Regierung dar. |
| Anarcho-Primitivismus | Rückkehr in die Ära der Jäger und Sammler oder zu den frühesten Formen von Bauerngemeinschaften. |
Anarchisten, die sich nicht zu einer bestimmten Wirtschaftsstruktur äußern, verwenden manchmal den Begriff „Anarchismus ohne Adjektive“.
Darüber hinaus gibt es unterschiedliche Bezeichnungen für anarchistische Gruppen oder Einzelpersonen, die sich aus ihren anarchistischen Prinzipien und Zielen heraus auf bestimmte Themen oder Handlungsweisen fokussieren. In der folgenden Tabelle sind eine Reihe von Begriffen aufgeführt. Die Verwendung einer dieser Bedingungen schließt die anderen Bedingungen nicht aus.
| Name | Beschreibung |
|---|---|
| Christlicher Anarchismus | Eine Strömung des Anarchismus mit dem Bibel als wichtigste Inspirationsquelle. |
| Anarchosyndikalismus | Weist dem eine wichtige Rolle zu Gewerkschaft und Selbstverwaltung. |
| Ökoanarchismus | Bewegung, in der die menschliche Dominanz über Ökosysteme mit Unterdrückung innerhalb von Gesellschaften verbunden ist. Verbunden mit den Aktionsbewegungen „Erde zuerst!“ und Grüne Front!. Hat seine Wurzeln in sich Ökologie. Auch bekannt als grüner Anarchismus. |
| Info Anarchismus[1] | Ein Überbegriff für verschiedene Personengruppen, die sich gegen jede Form von geistigem Eigentum stellen. Wichtige Gruppierung hier ist GNU. |
| Illegalität | Strom hauptsächlich in der Tiefland einen Einfluss hatte. Im Illegismus wird Kriminalität als Lebensgrundlage geduldet. |
| Anarcho-Pazifismus | Bewegung innerhalb des Anarchismus, die sich jeder Form von Gewalt widersetzt oder die völlige Gewaltfreiheit befürwortet. |
Geschichte
William Godwin
William Godwin wird oft als erster Anarchist bezeichnet. Im 1793 er schrieb „Politische Gerechtigkeit“, die als erster Ausdruck des Anarchismus angesehen werden kann. Als philosophischer Anarchist lehnte Godwin revolutionäre Aktionen ab und favorisierte einen Minimalstaat, der dann als „notwendiges Übel“ toleriert wurde. Letztlich würde dieser Staat seiner Meinung nach machtlos, überflüssig und sich selbst abschaffen. Godwin vertrat eine Art extrem individualistischen Anarchismus. wenn utilitaristisch Godwin war überzeugt, dass nicht jeder gleich war und dass einige „von uns“ mehr Wert und Bedeutung hatten, wobei alles im Verhältnis dazu stand, was ein Individuum für die Gesellschaft bedeutete. Er war gegen eine Regierung, weil eine Gesellschaft mit einer Regierung der individuellen Freiheit widerspreche, selbst zu bestimmen, was richtig ist und welche Handlungen notwendig sind, um im öffentlichen Interesse zu handeln.
Gegenseitigkeit
Das FranzösischPhilosophPierre-Joseph Proudhon führte das Wort Anarchismus 1840 in seinem Buch ein Was ist Eigentum?.[2][3] Er bezeichnete sich als erster Anarchist und trat für eine auf freiwilligen Genossenschaften basierende Gesellschaft ein: die sogenannte Gegenseitigkeit, die noch im Namen des Belgiers zu finden ist Versicherungsvereine auf Gegenseitigkeit (Krankenversicherung). Proudhon wollte den Anarchismus friedlich verwirklichen, indem er eine Wechselbank gründete. Diese Wechselbank würde zinslose Kredite an Lohnarbeiter, Genossenschaften, Bauern und selbstständig Handwerker zum Kauf oder Service Produktionsmittel. Die Kredite würden in Form von Arbeitsgutscheinen zur Verfügung gestellt. Die Mitglieder konnten ihre Produkte für die gleichen Arbeitsgutscheine verkaufen, was ihnen wiederum erlaubte, Waren von anderen Mitgliedern der Tauschbank zu kaufen. Der Preis eines Produkts würde auf der durchschnittlichen Menge an Arbeitsstunden basieren, die für die Herstellung des betreffenden Produkts erforderlich sind. Damit hoffte Proudhon, das kapitalistische Lohnsystem abzuschaffen.[4]
Die erste Zeitschrift, die den Begriff "Anarchismus" im Titel trug, war die Zeitschrift aus dem Jahr 1850 L'Anarchie, Journal de l'Ordre von Anselme Bellegarrigue.
Der antiautoritäre Flügel um Bakunin
In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts war Anarchismus vor allem ein Sammelbegriff für antiautoritäre Sozialisten. In dem Erste Internationale Arbeiterorganisation (1864-1872) waren die französischen Proudhonisten starke Gegner von Marx. Als die Proudhonisten 1868 die französische Sektion verloren, tauchte sofort ein neuer Marx-Gegner auf: Michail Bakunin. Bakunins Vision einer anarchistischen Gesellschaft ist bekannt als die kollektiver Anarchismus. Die Produktionsmittel würden von denen kontrolliert, die mit ihnen arbeiteten. Arbeiten mehrere Personen in einem Unternehmen, bilden sie gemeinsam einen Verein. Die verschiedenen Verbände könnten sich freiwillig zu Branchen-Dachverbänden zusammenschließen. Der öffentliche Raum würde von lokalen Gemeinschaften – sogenannten Kommunen – regiert, die demokratisch regiert würden. Niemand ist verpflichtet, einem Verein oder einer Gemeinde beizutreten. Die Mitgliedschaft in einem Verein ist freiwillig und man kann jederzeit aus einem Verein austreten. Alle Amtsträger werden demokratisch gewählt oder im Konsens ernannt. Alle Amtsträger können jederzeit von den Mitgliedern des jeweiligen Vereins abberufen werden. Laut Bakunin musste die bestehende Ordnung durch eine Revolution, notfalls mit Gewalt, gestürzt werden.
Bakunins antiautoritäre Haltung gewann schnell an Popularität in der schweizerischen, italienischen und spanischen Sektion der Erste Internationale. Im Jahr 1872 wurden die anarchistischen Mitglieder jedoch auf einem Kongress in Den Haag von den Anhängern des Karl Marx außer Gefecht setzen. Bakunin glaubte, dass die Revolution durch die spontane Aktion der Lohnarbeiter, Bauern, Handwerker, Kaufleute und der Lumpenproletariat entstehen sollte, während Marx eine straff organisierte Arbeiterbewegung als Kern der Revolution wählte. Ein weiterer Konfliktpunkt zwischen Bakunin und Marx war die Frage der Teilnahme an Parlamentswahlen durch politische Parteien. Bakunin lehnte eine Teilnahme ab, weil er eine Zentralisierung der Macht in der Parteiführung befürchtete. Stattdessen glaubte Bakunin, dass die Arbeit in erster Linie durch Gewerkschaften erfolgen sollte. Anarchisten würden ihre Ideen durch die Teilnahme an der Gewerkschaftsbewegung verbreiten – so Bakunin. Diese Meinungsverschiedenheit zwischen Marxisten und Anarchisten markierte das Ende der Ersten Internationale im Jahr 1876. Von 1873 bis 1877 gab es noch eine Antiautoritäre Internationale, die auch „Anarchistische Internationale“ genannt wurde und vor allem in den romanischsprachigen Ländern eine große Anhängerschaft hatte. Ebenfalls 2012 fand in St.-Imier eine Antiautoritäre Internationale statt.[5]
Sozialismus Ihre aktuelle politische Bedeutung erlangte sie erst nach dem Ausscheiden der Anarchisten aus der Internationale. Der Anarchismus dauerte bis zum Erster Weltkrieg ein wichtiger Ideologie für die Arbeiterbewegung.[6] Nur in Spanien blieb der Anarchismus nach dem Ersten Weltkrieg eine wichtige Ideologie innerhalb der Arbeiterbewegung.
Propaganda der Tat
Der Anarchismus trat vor allem deshalb in den Vordergrund, weil Ende des 19. französische Republik (Präsident Sadi Carnot, 1894), Italien (König Umberto I, 1900) und die Vereinigte Staaten (Präsident William McKinley, 1901) wurden von Anarchisten ermordet. Auch Kaiserin Königin Elisabeth von Österreich-Ungarn (1898) wurde Opfer eines Angriffs eines Anarchisten. Diese Anarchisten haben aufgehängt Carlo Cafiero erfundenes Prinzip von Propaganda der Tat Auf,[7] die davon ausgingen, dass durch Angriffe eine Revolution ausgelöst werden könnte. Dieses Terrorist Methoden machten die Anarchisten von den Behörden sehr gefürchtet, konnten aber nicht die Zustimmung aller Anarchisten finden.
Der erfolgreiche Angriff 1881 auf die Russisch Zar Alexander II wurde fälschlicherweise den Anarchisten zugeschrieben, während der Angriff von den Narodnik.
Anarcho-Kommunismus
Der russische anarchistische Theoretiker Peter Kropotkin legte den Grundstein für eine weniger gewalttätige Version des Anarchismus. Er plädierte für eine totale Kollektivierung der Gesellschaft, bei der nicht nur die Produktionsmittel, sondern auch der Konsum kollektiviert wurden, nach der Leitlinie: "Jeder nach seinen Fähigkeiten, jedem nach seinen Bedürfnissen". Dies bedeutet, dass die Produktionsmittel im Besitz der gesamten Gemeinschaft wären und die Verteilung von Gütern und Dienstleistungen nicht nach Geld oder Arbeitsstunden, sondern nach den unterschiedlichen Bedürfnissen der einzelnen Personen erfolgt. Laut Kropotkin ist in der Anarcho-Kommunismus sind nicht mehr an eine strikte Arbeitsteilung gebunden, sondern jeder kann tun und lassen, was er will. Ihm zufolge ist die Biologie und der Soziologie zeigte, dass Mensch und Tier eher kooperieren als konkurrieren.
Wichtiger für die Entwicklung des Anarchismus als politische Bewegung war Kropotkins Aufruf von 1895, Anarchisten sollten sich Gewerkschaften anschließen, um die Diskussion über die anarchistische Revolution zu beginnen und sich selbst zu beweisen, dass sie kein Eigeninteresse hatten. Nachdem ihnen der Terrorismus einen schlechten Ruf gegeben hatte, war dies für viele Militante ein willkommener Kurs. Der Einfluss, den Anarchisten auf die Gewerkschaftsbewegung ausübten, spiegelt sich in verschiedenen Formen wider.
Anarchosyndikalismus
Es Anarchosyndikalismus ist die Variante des Anarchismus, die die Gewerkschaft als Organisationsform nutzt, aus der eine anarchistische Gesellschaft erwachsen muss. Anarchosyndikalismus ist die Verschmelzung der Taktik des revolutionären Syndikalismus mit den Prinzipien des Anarchismus. Dies bedeutet, dass eine anarchosyndikalistische Union nach anarchistischen Prinzipien organisiert ist mit dem Ziel, eine anarchistische Gesellschaft zu erreichen. Die Gewerkschaft ist ein Mittel, um sofortige Verbesserungen zu erreichen, aber das ultimative Ziel ist es, eine anarchistische Gesellschaft zu erreichen.
1888 die erste Börse du Travail etabliert. Eine Bourse du Travail war ein Zusammenschluss lokaler Gewerkschaften, die Arbeitslosen bei der Arbeitssuche halfen, später aber auch Krankenkassen, Arbeitslosenkassen und Berufsbildung organisierten. 1892 vereinigten sich die Börsen in der Federation des Bourses du Travail mit Fernand Pelloutier als Sekretärin. Ab 1891 glaubte Pelloutier, dass die Arbeiterklasse durch unabhängige Gewerkschaftsaktivitäten eine Revolution auslösen sollte. Pelloutier war einer der Gründer der revolutionärer Syndikalismus, aber er wurde später Anarchist und formulierte dann den Anarchosyndikalismus. Seine Vision war eine Form von Bakunins kollektivem Anarchismus, aber die föderale Struktur wurde von Gewerkschaftsgremien gebildet. Laut Pelloutier sollte jedes Unternehmen von denen geleitet werden, die dort arbeiten. Diese Unternehmen der Arbeiterselbstverwaltung bildeten auf lokaler Ebene einen Verband, um die Gemeinde zu verwalten. Bakunin hielt die Möglichkeit offen, dass die Kommune einen unabhängigen Charakter habe, während Pelloutier der Meinung war, dass die Kommune von Arbeiterverbänden verwaltet werden sollte. In diesem örtlichen Verbandsrat waren alle Betriebe unter Arbeiterkontrolle durch demokratisch gewählte Abgeordnete vertreten, die jederzeit abberufen werden konnten.[8][9] Später, im Anarchosyndikalismus, wurde das Streben nach Kropotkins Anarchokommunismus populärer als Bakunins kollektiver Anarchismus. Einige Anarchosyndikalisten glauben, dass zuerst der kollektive Anarchismus entstehen wird, der langsam in den Anarchokommunismus übergehen würde.[10][11][12]
Der Anarchosyndikalismus verband sich mit Bakunins und Kropotkins Gewerkschaftsvorstellungen, aber Bakunin und Kropotkin sahen in der anarchistischen Beteiligung an allgemeinen Gewerkschaften lediglich ein Mittel zur Organisierung der arbeitenden Bevölkerung und zur Förderung anarchistischer Informationen. Die Anarchosyndikalisten hingegen wollten eine spezifische anarchosyndikalistische Union, die der Anstifter der Revolution sein sollte, aus der die anarchistischen Gesellschaften hervorgingen.
Neben dieser anarchistischen Bewegung gab es im revolutionären Syndikalismus eine Bewegung um Victor Griffuelhes und Hubert Lagardelle, die keine Befürworter des Anarchismus waren.
Anarchistische Internationale von Amsterdam 1907
Nachdem 1896 am on Zweite Internationale in London wurden die Anarchisten endgültig ausgeschlossen, es wurden neue Initiativen gestartet, um eine Anarchistische Internationale zu veranstalten. Übrigens hielten das nicht alle Anarchisten für eine gute Idee: der französische Anarchist Jean Grab, aber auch der niederländische Anarchist Domela Nieuwenhuis eine Internationale war der Beginn eines korrumpierenden Zentralismus, der die Autonomie der lokalen Organisationen beeinträchtigen würde. Ihrer Ansicht nach musste die Zusammenarbeit befristet mit einem klar definierten Ziel sein. Der Internationale Anarchistische Kongress 1907 in Amsterdam war jedoch gut besucht. Der Hauptwiderspruch war hier zwischen dem alten italienischen Anarchisten Errico Malatesta und Pierre Monatte, ein revolutionärer Syndikalist, der die alten Anarchisten aufforderte, sich der neuen Bewegung anzuschließen. Malatesta lehnte jedoch den Syndikalismus ab, weil Gewerkschaften letztlich reformistische Institutionen sind und die Revolution auf Moral basiert. Solidarität nicht auf der Grundlage einer „illusorischen“ wirtschaftlichen Solidarität erfolgen sollte. Malatesta hielt den Klassenkampf für eine marxistische Fiktion.[13]
Historische anarchistische Bewegungen
Der Anarchismus wurde zu Beginn des 20. Jahrhunderts vor allem in Südeuropa und der lateinamerikanischen Welt zu einer Massenbewegung. Der Anarchismus als historische Massenbewegung lässt sich nach Peter Lösche in drei (soziologische) Typen einteilen:
- agraranarchismus von Kleinbauern und Landarbeitern, wie im Spanischen Andalusien (1890-1936).
- Handwerker-Anarchismus von Handwerkern oder Arbeitern in Handwerksberufen, wie in der Schweiz Jura, aber auch der niederländische und belgische Anarchismus ist von dieser Art.
- Syndikalismus der Industriearbeiter enttäuscht vom Reformismus und Zentralismus des politischen Sozialismus, wie in Frankreich.[14]
Laut Gaetano Manfredonia gibt es drei „Modelle“ des Anarchismus, die gleichzeitig in einer Region auftraten:
- AufständischerB. die Propagandisten der Tat oder andere Dissidenten, die sich möglicherweise in anarchistischen Organisationen versammelt haben
- Gewerkschafter, Anarchisten, die sich über die Gewerkschaftsbewegung organisierten
- Educationiste-Verwirklicher, die auf die „Bildung des neuen Menschen“ durch eine von Kirche und Staat unabhängige Bildung abzielte.[15]
Ein Beispiel für eine (landwirtschaftliche) anarchistische Massenbewegung findet sich in der mexikanische Revolution (1910-1917). Dieser wurde weitgehend von anarchistischen Ideen inspiriert (bekannte Anarchisten waren Ricardo Flores Magon, Antonio Diaz Soto und Gamac und Emiliano Zapata).
Der Anarchismus wurde in der Ostukraine nach dem Fall des Russisches Reich. In dem Februarrevolution wurde Zar Nikolaus II fallengelassen und ersetzt durch a replaced Provisorische Regierung von Liberalen und gemäßigten Sozialisten. Nach dem bolschewistischKommunisten hatte die Macht durch die Oktoberrevolution 1917 wurde Frieden zwischen den Bolschewiki und den zentrale Mächte. Dies gab den Deutschen und Österreichern das Recht, die Ukraine zu übernehmen. Die Mittelmächte stießen auf den Widerstand der um die herum organisierten Anarchisten Nestor Machno. Diese Gruppierung wurde als die . bekannt Revolutionäre Aufständische Armee der Ukraine. Sie kämpften gegen die bolschewistischen Kommunisten, die russischen Monarchisten, die ukrainischen Nationalisten und die Deutschen und ihre Vasallen. Dadurch entstand die Freie Zone der Ukraine, wo sich viele Gemeinden nach dem kollektiven Anarchismus organisierten, während neue Gemeinden nach den Prinzipien des Anarcho-Kommunismus gegründet wurden. Die anarchistischen Gemeinden wurden von den Bolschewiki zerstört.[16]
In Spanien hat es gezählt AnarchosyndikalisticalCNT mehr als eine Million Mitglieder unter den Arbeitern und Bauern.[17] 1936 brach die spanischer Bürgerkrieg raus nach dem Spanischer Putsch vom Juli 1936 des nationalistische Fraktion. Im Katalonien und in Aragon vor allem die CNT-Milizen verhinderten dort die Machtübernahme der spanischen Nationalisten. Im Jahr 1936 führte dies zu einem anarchistische Revolution in Spaniendh die gesamte Gesellschaft in weiten Teilen Spaniens (insbesondere Kataloniens) war anarchistisch organisiert. Die anarchistischen Produktivverbände wurden durch die Siege des nationalistischen Führers stark geschwächt Francisco Franco. Aber auch, weil sich die sozialistischen und kommunistischen Kräfte in der Regierung der Republik gegen die Anarchisten wandten und begannen, die Revolution gewaltsam umzukehren. Mit Francos Sieg wurden Zehntausende „Rote“ ermordet, Zehntausende flohen aus dem Land.[18] Viele spanische Anarchisten kämpften weiter in den Widerstandsbewegungen gegen Faschismus und Kapital in Europa, eine Handvoll auch nach dem Zweiten Weltkrieg (Sabate, Facerías), andere waren in den ersten lateinamerikanischen Guerillagruppen aktiv (zum Beispiel Cienfuegos auf Kuba).
Moderner Anarchismus
Nach der weltweiten Unterdrückung in den 1930er Jahren schien der Anarchismus als einflussreiche Bewegung tot. Aber in den sechziger Jahren lebte es wieder auf, unter anderem mit dem GegenkulturenSituationisten und der provo-Bewegung. Dann auch innerhalb der Punk- und der hockenbewegung.
In letzter Zeit hat der Anarchismus durch Aktionen gegen die Globalisierung und Kapitalismus, wie die Spitze der WTO im Seattle im Jahr 1999 und der G8 in Genua im Jahr 2001, in dem Anarchisten eine wichtige Rolle spielten.
Anarchismus in den Niederlanden
Der (international) bekannteste niederländische Anarchist ist Ferdinand Domela Nieuwenhuis. Domela Nieuwenhuis war Ministerin, wurde aber Atheistin und trat 1879 zurück. Anfangs von den damals radikalen Sozialdemokraten angezogen, fühlte er sich nach und nach immer mehr zum Anarchismus hingezogen. Das Blatt Der freie Sozialist die er veröffentlichte (heute Fortsetzung online als Die Freiheit) förderte den Anarchismus. 1910 veröffentlichte er seine Memoiren Vom Christen zum Anarchisten.
Religiöser Anarchismus war in den Niederlanden stark vertreten, sicherlich im Vergleich zu anderen Ländern. Da waren mehrere christlicher anarchist Gemeinden, wie in Blaricum, wo Felix Ort auch eine Schule wurde gegründet. Die christlichen Anarchisten vereinten sich in den Niederlanden um das Magazin Frieden, die 1897 gegründet wurde. Darüber hinaus gab es mehrere Organisationen Pure Life-Bewegung (1901-1929), der Bund des freien Volkes (1907-1919), der Bruderschaftsföderation (gegründet 1918 von Margaretha Meijboom) und der Union Religiöser Anarcho-Kommunisten.
In den 1920er Jahren gab es mehrere anarchistische Jugendorganisationen, die sich mit Klassenkampf, Antimilitarismus und freien Lebensformen beschäftigten. Zwei Beispiele dafür sind De Moker und Alarm, die beide auch ein eigenes Magazin hatten. Nach der Auflösung dieser Organisationen versuchten einige junge Leute, eine libertäre und revolutionäre Gewerkschaftsbewegung in den Niederlanden zu gründen. Aus Unzufriedenheit mit dem Verbinden der Nationales Arbeitssekretariat (NAS) bei der Red Trade Union International, bildete die Anarchosyndikalistical Gewerkschaft Niederländische Syndikalistische Gewerkschaft (NSV). 1922 schloss sich der NSV dem ebenfalls anarchosyndikalistischen Internationale Arbeitervereinigung (IAA-IWA) und hatte eine eigene Zeitung De Syndicalist und eine theoretische Zeitschrift namens Grondslagen.[19]
Der Zweite Weltkrieg war ein Todesstoß für den Anarchismus in den Niederlanden. Nach der Besetzung 1940 verboten die Nazis alle anarchistischen Organisationen und viele Anarchisten mussten untertauchen oder sich dem Widerstand anschließen. Das Notwendige davon, darunter zum Beispiel ein aktiver Publisher wie Henk Eikeboomwurden in Konzentrationslagern in Deutschland ermordet.[20] Nach der Befreiung gab es einen Versuch, die verbotenen Organisationen wiederherzustellen, der jedoch nur teilweise erfolgreich war.
In den 1960er Jahren wurden anarchistische Ideen wiederbelebt, was sich unter anderem in der ProvoBewegung. Auch der Anarchismus fand auf diese Weise seinen Ausdruck in der hockenbewegung, durch die sich der Anarchismus in den Niederlanden weiterentwickelte. Seit 1990 ist die Kostenlose Anleihe, die nun auch zwei Sektionen in Belgien hat. Der Vrije Bond entstand aus dem Unternehmensorganisation Kollektivsektor (BCS) und die Unabhängiger Verband von Wirtschaftsorganisationen (OVB). Bei ihrer Gründung war der Vrije Bond eine syndikalistische Gewerkschaft mit anarchistischer Ausrichtung. Die Organisation hat sich jedoch immer mehr zu einer allgemeinen national-anarchistischen Organisation entwickelt.
Anarchistische Gruppen und Organisationen sind in mehreren Städten der Niederlande aktiv. Ein bekanntes anarchistisches Magazin in den Niederlanden ist Außer Betrieb, herausgegeben von Vrije Bond. Andere explizit anarchistische Zeitschriften sind Die Achse sowie Zeitungen und Zeitschriften der verschiedenen oben genannten Gruppen, wie z ziehen um aus Nijmegen oder der Direkte Aktion aus Amsterdam. Es gibt auch Organisationen, die nach anarchistischen Prinzipien organisiert sind, wie z Grüne Front!, das den Umweltschutz in den Mittelpunkt stellt (nach dem Vorbild von Erde zuerst!) und auch Antifaschistische Aktion, mit dem rechtsextreme Tendenzen in der Gesellschaft bekämpft werden sollen.
Seit 1934 veranstalten niederländische Anarchisten ihre jährlichen Treffen am Pfingstsonntage, die auf dem 'Camping for Freedom Reflection' in Apfelspieß. Inspiriert vom Anarchismus und der Hausbesetzerbewegung, die in den 1970er und 1980er Jahren entstanden, sind mehrere Initiativen entstanden, wie z Werbegeschenke und sogenannte Freiräume wie das 'Binnenpret' in Amsterdam, Eurodusnie in Leiden, 'de Samenscholing' in Den Haag, de ACU in Utrecht und die große Hose in Nimwegen. In Amsterdam, Utrecht und Nijmegen enthalten diese Zentren auch anarchistische Bibliotheken, die als wichtiger Treffpunkt für Anarchisten dienen.
Organisationen und Gruppen
- Kostenlose Anleihe
- Anarchistische Gruppe Amsterdam
- Autonomen Den Haag
- Autonomes Brabant
- Anarchistische Gruppe Nijmegen
Literatur
- BEREITS. Konstante, Grundlagen des Anarchismus, Hrsg. F.A.N., Rotterdam, 1938
- Hans Ramaer, Anarchismus im pastoralen Land, Hrsg. F. Domela Nieuwenhuis Fund, Amsterdam, 2008
- Thom Holterman, Anarchismus in den Niederlanden, Hrsg. Keller Verlag, 2017
Anarchismus in Belgien
1904 fand in Charleroi ein Kongress statt, bei dem die Föderation Amicale des Anarchistes de Belgique resultierend aus. Georges Thonar spielte eine herausragende Rolle. Der Verband hatte eine Reihe von Divisionen und 1908/09 die Föderation Anarchist von Belgien werden genannt.
Andere belgische Anarchisten dieser Zeit sind Lucien Hernault und Emile Chapelier. Sein Lebenswerk war die anarcho-kommunistische Kolonie L'Erfahrung zu Lager, ein Weiler in Woluwe-Saint-Pierre, deren Einwohner Groupement Communiste Libertaire namens.
Das Kostenlose Anleihe und Fédération Anarchiste sind in Belgien aktiv.
Anarchismus und Gewalt
Die im Anarchismus häufig auftretende Konnotation von Gewalt und Chaos ist vor allem auf eine Strategie einiger weniger Anarchisten Ende des 19. der Begriff wird in der verwendet Medien. Die meisten Anarchisten Ideologen Gewalt nicht propagieren, sondern akzeptieren Selbstverteidigung.
[...] Anarchisten können und werden keine Gewalt anwenden, außer zur Verteidigung gegen die Unterdrückung von uns selbst und anderen. Aber wir beanspruchen dieses Verteidigungsrecht – vollständig, substanziell und wirksam. Das heißt, wir möchten über das materielle Instrument hinausgehen, das uns verletzt, und die Hände, die das Instrument führen, und den Kopf, der es lenkt, angreifen. - Errico Malatesta, Anarchie und Gewalt, 1894[21]
Es gibt eine Strömung innerhalb des Anarchismus, es Anarcho-Pazifismus, das alle Formen von Gewalt ablehnt, einschließlich der Selbstverteidigung. Andere Bewegungen unterscheiden zwischen individueller Gewalt und organisierter Gewalt.
Anarchismus und Recht
sehen Anarchismus und Recht für den Hauptartikel zu diesem Thema.Der oben beschriebene Anarchismus dreht sich um zwei Kerne, nämlich:
- die Revolte gegen auferlegte Autorität, sowohl individuelle (Führung) als auch institutionelle (Regierung) und
- die Akzeptanz der freien Assoziation und der Gleichheit, deren institutioneller Ausdruck selbstverwaltete Gemeinschaften sind. Was den Anarchismus betrifft.
Rechtlich kommen noch einmal die beiden genannten Kerne ins Spiel. Es fällt dann auf, dass im Bereich der Revolte dem Recht kein Platz eingeräumt wird (oder es sich um die Anerkennung eines „Rechts auf Widerstand“ handeln muss). Das Recht stellt sich jedoch nachdrücklich in dem ein, was der Anarchismus umfasst. Dadurch ist ein Paradoxon entstanden, das sich diskussionslos nicht vermeiden lässt: Das Recht wird an einer Stelle abgelehnt und gleichzeitig an einer anderen akzeptiert.
Dieses Paradox findet sich bereits im klassischen Anarchisten Michail Bakunin. In anarchistischen Kreisen ist er vor allem für seine permanente Revolte gegen jede Form von aufgezwungener Autorität, gegen jede Regulierung bekannt. Es ist eine Revolte für eine freie Welt. Aber ist eine Welt ohne Regulierung wirklich eine freie Welt? Diese Frage muss man sich bei allem Widerstand stellen, meint der französische Schriftsteller und Philosoph. Albert Camus in seinem Buch Mann im Aufstand.[22] Hier wird das Thema nachdrücklich angesagt Anarchismus und Recht Auf.
Bekannte Anarchisten
| Quellen, Anmerkungen und/oder Verweise Quellen
Verweise
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