WikiDer > Рисование Луны (книга)

Drawing Down the Moon (book)
Рисование Луны: ведьмы, друиды, богини-поклонники и другие язычники в современной Америке
Drawing Down the Moon.jpg
Обложка первого издания книги.
АвторМарго Адлер
СтранаСоединенные Штаты
Языканглийский
ПредметСоциология религии, История религии
ИздательВикинг Пресс
Дата публикации
1979
Тип СМИРаспечатать (Твердая обложка & Мягкая обложка)
OCLC515560
299.94
Класс LCBF1573

Рисование Луны: ведьмы, друиды, богини-поклонники и другие язычники в современной Америке это социологическое исследование современное язычество в Соединенных Штатах, написанный американским викканом и журналистом Марго Адлер. Впервые опубликовано в 1979 г. Викинг Пресс, позже он был переиздан в исправленном и расширенном издании Бикон Пресс в 1986 г., третье и четвертое исправленные издания были выпущены Книги о пингвинах в 1996 и 2006 годах соответственно.

В соответствии с Нью-Йорк Таймскниге «приписывают как документальное подтверждение новых религиозных импульсов, так и катализатор множества практик, существующих в настоящее время»[1] и «способствовал популяризации земных религий».[2] Адлер был Неоязычник и "признанная ведьма"[1] сама и репортер для Национальное общественное радио.[3]

Книга представляет собой исследование Неоязычество в США из социологический точки зрения, обсуждая историю и различные формы движения. Он содержит отрывки из многих интервью со средними язычниками, а также с известными лидерами и организаторами в сообществе.

Первое издание книги было продано 30 000 экземпляров.[4]Последующие версии включали более ста пятидесяти страниц дополнительного текста и обновленный раздел контактов. Он получил высокую оценку Теодор Росзак, Сьюзан Браунмиллер, Обзор книги New York Times и Журнал Американская академия религии.[5]

Фон

Язычество и Викка в Соединенных Штатах

Современное язычество, которое также называют неоязычеством, является Обобщающий термин используется для определения самых разных современные религиозные движенияособенно те, на которые влияют или утверждают, что они произошли от различных язычник верования досовременной Европы.[6][7] Религия языческого колдовства, или Викка, является одной из многих языческих религий, появившихся в Англии в первой половине 20 века. В авангарде раннего развития Викки стоял английский оккультист. Джеральд Гарднер (1884-1964), автор Колдовство сегодня (1954) и Значение колдовства (1959) и основатель традиции, известной как Гарднерианская Викка. Гарднерианская Викка вращалась вокруг почитания как Рогатый бог и Мать Богиня, празднование восьми сезонных фестивалей в Колесо года и практика магических ритуалов в группах, известных как шабаши. Впоследствии гарднерианство было принесено в США в начале 1960-х годов английским посвященным, Раймонд Бакленд (1934-2017), и его тогдашняя жена Розмари, которые вместе основали шабаш в Лонг-Айленд.[8][9]

В США были разработаны новые варианты Викки, в том числе Дианик Викка, традиция, основанная в 1970-х годах, на которую сильно повлияли вторая волна феминизма, отвергая почитание Рогатого Бога и уделяя особое внимание женским шабашам. Один из последователей дианской и гарднерианской традиций, использовавший псевдоним Starhawk (1951-), позже основал свою традицию, Возвращение Викки, а также издательство Спиральный танец: возрождение древней религии Великой Богини (1979), благодаря которому она помогла распространить Викку по всей территории США.[10]

Адлер и ее исследования

В 1976 году Адлер публично объявила, что Viking Press предложила ей книжный контракт на проведение первого широкомасштабного исследования американского язычества.[11]

Синопсис

Марго Адлер в 2004 году.

Рисование Луны предлагает путеводитель по языческому движению в Соединенных Штатах.

Переиздание

Редакция 1986 года

В 1986 году Адлер опубликовал исправленное второе издание книги. Рисование Луны, значительно пополнился новой информацией. Выявив несколько новых тенденций, которые произошли в американском язычестве с 1979 года, Адлер признала, что за прошедшие семь лет язычники США все больше осознавали язычество как движение, что она приписывала увеличению числа языческих фестивалей.[12]Один рецензент отметил, что изменения, внесенные в издание 1986 года, «часто создают яркий контраст с событиями и людьми, впервые описанными в 1979 году».[13]

Редакция 1996 г.

Редакция 2006 г.

Издание 2006 г. включает новый раздел о Greencraft (стр. 127–129), викканской традиции, возникшей из Александрийская Викка шабаш которым была дана власть над Бенилюкс страны, и который имеет свои собственные руна алфавит и не-иврит форма Каббала на основе работы неоязыческого автора Р. Дж. Стюарт; он подчеркивает практику Викки как естественной религии и мистическая религия. В нем также дается более полная и сочувственная трактовка неоязыческих возрождений Северной Европы, сгруппированных под рубрикой "Язычество, "который она признает, что сознательно исключила его из первого издания из-за дискомфорта по поводу более консервативных социальных ценностей этой формы языческого возрождения, а также из-за того, что некоторые крайне правые и даже неонацистский группы использовали его как прикрытие для своей деятельности в то время (стр. 286–296). И она предваряет свою главу «Женщины, феминизм и ремесло», в которой обсуждается появление феминистские формы неоязычества, с обсуждением того, как изменились ее личные отношения к таким группам, но «решила оставить главу в целом как есть, с небольшими исправлениями и в конце затронуть вопрос о феминистской духовности сегодня».

Прием

Академические обзоры

Написание в Журнал Американской академии религии, Мара Э. Дональдсон из Университет Вирджинии прокомментировал, что книга Адлера представляет собой «обширное исследование язычества», которое «демифологизирует» движение, «не будучи сентиментальным или самодовольным». Считая его «серьезным исправлением распространенных заблуждений», распространяемых в СМИ, Дональдсон заявила, что его «стоит прочитать», несмотря на то, что она сама считала «слабостями неоязычества», а именно отсутствие у движения «историко-традиционной-культурной памяти». и отсутствие «восприимчивости к западной проблеме зла».[14]

"Рисование Луны не имеет себе равных в своем широком обзоре неоязыческой культуры и с точки зрения исторической перспективы, которую он дает в отношении появления различных малых групп внутри более крупного движения. Прямой отчет Адлера об этих группах, скорее отчет из окопов, чем строгий анализ, не является попыткой оправдать их существование или объяснить их существование. Ее исследование значений, которые люди вкладывают в свою жизнь в процессе знакомства с языческой культурой и ее построения, является долгожданным сдвигом в сторону от фокуса социологов на вопросах «отклонения» и «обращения» - всех концепций, определенных извне ».

Сара М. Пайк, Американский социолог, 1996.[12]

В статье 1996 года, в которой обсуждались различные социологические исследования язычества, проведенные тогда, социолог Сара М. Пайк отметил, что Рисование Луны прошли «долгий путь к ответу на вопрос» относительно того, «что делает эти [языческие ритуалы] действенными и жизнеспособными для тех, кто ими занимается». При этом Пайк считал, что работа Адлера улучшила более ранние социологические исследования этого движения, а именно исследования. Нахман Бен-Иегуда, который, по мнению Пайка, не смог ответить на этот вопрос.[15] Отмечая положение Адлер как практикующего викканца и влияние, которое это окажет на ее исследование, Пайк, однако, посчитала, что книга «менее защитная и извиняющаяся, чем социологические исследования, проведенные многими якобы объективными« посторонними »».[15] Подводя итоги Рисование Луны будучи «непревзойденным» в своем «широком обзоре» языческого движения, Пайк отмечает, что, давая обзор предмета, он не сосредоточился на «подробном исследовании конкретных вопросов и событий».[12]

Другие отзывы

Написание для Женский обзор книгРобин Херндоблер восхваляла «ясную, изящную прозу» Адлер и манеру, в которой она писала о язычестве «с интересом и состраданием».[13]

Влияние

Языческое сообщество

В своей более поздней биографии Эдди Бучински, независимый языческий ученый Майкл Г. Ллойд отметил, что книга Адлера является заметным отходом от более ранних книг, посвященных языческому колдовству, которые продолжают приравнивать ее либо к историческому колдовству раннего Нового времени, либо к сатанизму.[11] В своем исследовании американских виккан в 1999 г. Сообщество ведьм, социолог Хелен А. Бергер отметил, что Рисование Луны оказали влияние на то, чтобы заставить многих виккан принять несуществование исторического Ведьма-культ от которого произошла их религия.[16] Вместе с Starhawkс Мечтая о темноте (1982), книга Адлера политизировала практики язычества и колдовства, подчеркивая их радикальные и феминистские аспекты, и в результате привлекла многих радикальные феминистки на их орбиту.[17]

Академия

В своем социологическом исследовании американского язычества Лоретта Орион, автор книги Никогда снова горящие времена: новый взгляд на язычество (1995) отметили, что она «извлекла пользу» из исследования Адлера, полагая, что оно содержит «проницательные размышления» о тех, кого изучает.[18]

Редакции

  • Оригинальное издание 1979 г., твердая обложка, ISBN 0-670-28342-8 (Викинг, Нью-Йорк)
  • Оригинальное издание 1979 г., мягкая обложка, ISBN 0-8070-3237-9 (Beacon Press, Бостон)
  • Пересмотренное издание 1986 г., мягкая обложка, ISBN 0-8070-3253-0 (Beacon Press, Бостон)
  • Исправленное издание 1996 г., мягкая обложка, ISBN 0-14-019536-X (Пингвин, Нью-Йорк)
  • Пересмотренное издание 2006 г., мягкая обложка, ISBN 0-14-303819-2 (Пингвин, Нью-Йорк)

Рекомендации

Сноски

  1. ^ а б Гольдшейдер, Эрик. Ведьмы, друиды и другие язычники снова веселятся в волшебный месяц май, Нью-Йорк Таймс, 28 мая 2005 г.
  2. ^ Рамирес, Энтони. Еще один хит может вызвать у ведьм плохое имя, Нью-Йорк Таймс, 22 августа 1999 г.
  3. ^ ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР. 2006. Марго Адлер, Биография NPR, веб-сайт NPR, по состоянию на 27 августа 2006 г. [1]
  4. ^ Орион 1995. п. 130.
  5. ^ 0807032530 - Рисование Луны Марго Адлер - 9780807032534
  6. ^ Карпентер 1996. п. 40.
  7. ^ Льюис 2004. п. 13.
  8. ^ Хаттон 1999 С. 205–252.
  9. ^ Клифтон 2006.
  10. ^ Хаттон 1999.
  11. ^ а б Ллойд 2012. стр.235
  12. ^ а б c Щука 1996. п. 363.
  13. ^ а б Херндоблер 1987.
  14. ^ Дональдсон 1982.
  15. ^ а б Щука 1996. п. 362.
  16. ^ Бергер 1999. С. 21-22.
  17. ^ Эпштейн 1991, п. 170.
  18. ^ Орион 1995. п. 7.

Библиография

Академические книги и статьи
  • Адлер, Марго (1979). Рисование Луны: ведьмы, друиды, богини-поклонники и другие язычники в Америке. Нью-Йорк: Viking Press. ISBN 978-0-670-28342-2.
  • Бергер, Хелен (1999). Сообщество ведьм: современное неоязычество и колдовство в США. Колумбия, Южная Каролина: Университет Южной Каролины Press. ISBN 978-1-57003-246-2.
  • Бергер, Хелен; Эззи, Дуглас (2007). Подростковые ведьмы: магическая юность и поиск себя. Нью-Брансуик, Нью-Джерси и Лондон: Rutgers International Press. ISBN 978-0-8135-4021-4.
  • Карпентер, Деннис Д. (1996). Джеймс Р. Льюис (ред.). «Эмерджентная природа духовности: исследование основных духовных контуров современного языческого мировоззрения». Магическая религия и современное колдовство. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. С. 35–72. ISBN 978-0-7914-2890-0.
  • Клифтон, Час С. (2006). Ее скрытые дети: рост Викки и язычества в Америке. Оксфорд и Лэнхэм: АльтаМира. ISBN 978-0-7591-0202-6.
  • Эпштейн, Барбара (1991). Политический протест и культурная революция: ненасильственные прямые действия в 1970-х и 1980-х годах. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-07010-0.
  • Хаттон, Рональд (1999). Триумф Луны: история современного языческого колдовства. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-820744-3.
  • Льюис, Джеймс Р. (2004). Оксфордский справочник по новым религиозным движениям. Лондон и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-514986-6.
  • Мальокко, Сабина (2004). Колдовская культура: фольклор и неоязычество в Америке. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. ISBN 978-0-8122-3803-7.
  • Орион, Лоретта (1995). Никогда снова горящие времена: новый взгляд на язычество. Лонг-Гроув, Иллинойс: Waveland Press. ISBN 978-0-88133-835-5.
  • Пайк, Сара М. (1996). Джеймс Р. Льюис (ред.). «Рационализация границ: обзор легитимации и этнографической практики в научных исследованиях неоязычества». Магическая религия и современное колдовство. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. С. 353–372. ISBN 978-0-7914-2890-0.
  • Саломонсен, Джоун (2002). Зачарованный феминизм: воскресающие ведьмы Сан-Франциско. Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-22393-5.
Отзывы о книге
  • Дональдсон, Мара Э. (1982). "Обзор Рисование Луны". Журнал Американской академии религии. 50 (2). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 303–304.
  • Херндоблер, Робин (1987). "Обзор Рисование Луны". Женский обзор книг. IV (12). п. 16.
Другие источники
  • Ллойд, Майкл Г. (2012). Небесный Бык: Мифическая жизнь Эдди Бучинского и восстание нью-йоркских язычников. Хаббарстон, Массачусетс: Asphodel Press. ISBN 978-1938197048.

Отзывы

Интервью