WikiDer > Фахай
 | Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. (Март 2020 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
| Фахай | |
|---|---|
| Китайский | 法 海 |
| Информация | |
| Атрибуты | Дзен-буддизм |
| Имя при рождении | Пей Венде |
| Родители | Пей Сю |
 Религиозный портал | |
Фахай (法 海), родился Пей Венде (裴文德), был монахом, который жил в династия Тан, и был идентифицирован как компилятор Дзен Буддизм согласно Дунь-хуан издание Сутры Платформы.[1] Фахаи был учеником Шестого Патриарха дзен-буддизма, Хуэй-нэн. [2]
биография
Фахай был сыном канцлера Тан Пей Сю, а светское имя Фахаи было Пэй Венде. Молодой Пей Вэньде был отправлен отцом в Лаошань (провинция Хунань), чтобы практиковать дзен-буддизм. Отец Фахая, тогдашний канцлер суда, пожертвовал на строительство Храм Мийин (расположен в уезде Нинсян, провинция Хунань). Хозяин храма Мийин дал Пей Венде буддийское имя «Фахаи». Мастер Фахаи, Мастер Линъю каждый день предписывал аскетическую практику. Фахаи потратил почти три года на рубку дров и почти три года доставлял воду более чем пятистам монахам.[3]
Вскоре после этого аскетическая жизнь дзенского мастера Фахаи подошла к концу, и он начал трехлетнюю медитацию. Мастер Линью подошел к двери, чтобы позвать имя «Фахаи». Мастер дзэн вышел из своей комнаты для медитации, и двери и окна закрытой комнаты не были повреждены, что было признаком совершенства. После того, как Фахай достиг просветления после трехлетней медитации, мастеру было приказано отправиться в Лушань, Цзянси и другие места, и, наконец, он поселился на горе Фу в Чжэньцзяне, Цзянсу. По информации местных жителей, здесь находилось додзё под названием Храм Зексин из Восточная династия Цзинь. Поэтому мастер Фахаи сжег часть и поклялся восстановить додзё и самгарама для всех существ. Таким образом, он начал копать поля и работать тяжело, и постепенно завоевали поддержку местных жителей и начал строить храмы. В Чжэньцзяне он помогал местным в самосовершенствовании и постепенно завоевал поддержку местных жителей и начал строить храмы.[4]
Достижения
Во время раскопок фундамента была случайно выкопана партия золота, и Фахай решил передать ее префектуре Чжэньцзян. Префектура сообщила об этом императору Тан Сюаньцзуну. Император был глубоко тронут и приказал выделить золото непосредственно в храм в качестве поддержки суда для строительства. Император называет храм Jinshan Temple. Фахаи стал первым мастером дзэн, проживавшим в Храм Цзиньшань (Золотая гора).До того, как храм был построен, мастер дзэн медитировал в пещере рядом с храмом Цзиньшань, которая позже стала известной пещерой дзэн. Когда храм Цзиньшань был успешно завершен, он стал крупнейшим храмом дзен-буддизма в регионе Цзяннань, а мастера Фахаи также называли «Кайшань Пей Цзу» (почетным основателем) храма Цзиньшань.[5]Исторически сложилось так, что мастер Фахаи был известен своим просветлением через практику аскетизма и восхищался людьми по всему Цзянсу.
Как патриарх дзен-буддизма, Фахаи был одним из редакторов Сутры Платформы. Фахай внес вклад в перевод сутры и оставил примечания для редактирования в своей версии перевода и предупредил о случайной передаче. Знаменитый диалог между Фаи и шестым патриархом Хуэй-Нэном был записан в Сутре Платформы:
«Ум всегда был Буддой, прежде чем я понял, что обманул себя, зная теперь, как работают посредничество и мудрость, я совершенствую и то, и другое и превосходю все».[6]
Анекдоты
История Белой Змеи
История «белой змеи» имеет исторические архетипы, которых существует две версии. Один из способов сказать это согласно записи «Цзиньшаньчжи»: есть пещера питона, сбоку от правого фасада, такая коварная и опасная, она проникает на глубину четырех или пяти футов. Белый питон вышел съесть людей. Когда Фахай впервые приехал в Чжэньцзян, старый храм был снесен и зарос сорняками. Белый питон из середины утеса часто выходил и ранил людей. Фахай загнал белого питона в реку, не причинив вреда другим.[7]
Другая версия этой истории как-то связана с храмом Цзиньшань, но не с самим Фахаем. Согласно «Летописи верховного монаха», более чем за восемьдесят лет до того, как Фаххай пришел в Чжэньцзян, жил верховный монах по имени Лингтан, племянник императрицы Ву. Когда-то он был принцем, а позже стал монахом. Однажды Лингтан управлял белым питоном в пещере питонов в Цзиньшане. Позже люди объединили этих людей и рассказы, связанные с храмом Цзиньшань и Фахай, которые составили вымысел, затем история о белой змее постепенно стала семейной историей.[4]
Пагода Лейфэн
В легенде о пагоде Лейфэн и Белой змее монах Фахай был связан с тем, что был хранителем пагоды.
Пагода Лейфэн была известна прежде всего благодаря истории любви между белая змея (Бай Ньянцзи) и Сюй Сянь. В исторических записях и литературных произведениях о Пагода Лейфэн, персонаж Сюй Сянь был назван «Сюй Сюань» в романах Мин и Цин и не был «переименован» в Сюй Сянь до середины Китайской Республики. Когда была построена пагода Лэйфэн, о Белой Змеи не было и речи. После того, как династия У произошла от династии Сун, рассказчики постепенно развили эту легендарную историю. План истории в основном соответствует современным легендам, за исключением того, что Сюй Сянь был переименован. Фэн Менглонг из династии Мин записал одну из самых ранних и полных версий легенды о Белой Змеи.
Записи в «Цзин Ши Хенг Янь» Фэн Мэнлуна, Сюй Сянь и Бай Нянцзи (белая змея) встретили Учителя Фахаи из храма Цзиньшань у пристани в западное озеро, Ханчжоу. Фахаи стал фигурой в этой легенде. Фахай в произведениях Фэн Мэнлуна - положительная фигура и монах с хорошими моральными принципами. Позже, в версии местной драмы «Белая змея», Фахаи постепенно превратился в негативный образ, который покинул пару, и в конечном итоге стал лицемерным оратором.[8]
Храм Цзиньшань в рассказе о Белой Змеи расположен в Ханчжоу, где произошла история. Исторически сложилось так, что связь между Чжэньцзяном и Ханчжоу была довольно частой. Во времена династий Сун и Мин люди, которые путешествовали по Река Янцзы в Ханчжоу всегда использовали Чжэньцзян как перевалочный пункт и остановку для отдыха. В то время Ханчжоу, который славился шелком и чаем, был экономическим процветающим городом. Народные сказители в то время втягивали в содержание повествования вещи, знакомые путешественникам. Затем Фахай в храме Цзиньшань был связан с пагодой Лэйфэн.
Фигура Фахаи
Согласно историческим данным, в династии Тан жил Фахай, который жил в храме Цзиньшань. В пещере, которую лечил мастер, жил питон. Поскольку мастер Фахаи обладал великими добродетелями и нравственностью, питон отступил и ушел. На этом этапе, в контексте династии Тан, он был мастером дзэн, который помог построить храм Цзиньшань и пользовался уважением людей.
В романе Фен Менглуна из поздней династии Мин Фахай как прототип в истории изменился, а записанная историческая история была изменена посредством народных сказок. Фахай в романе Фэн Менглуна по-прежнему оставался положительным образом. До наших дней у многих людей все еще сложилось впечатление, что Фахаи - монах, спасающий жизнь.
Начиная с 20-го века студенческих движений и до наших дней, «антифеодализм» стал основным направлением защиты общества. Одна из ценностей «антифеодализма» - дань свободе любви и брака. Фахай, фигурирующий в широко распространенной народной драме «Белая змея», стал символом феодальных сил. Знаменитый китайский писатель Лу Синь критиковал пагоду Лэйфэн за падение, а также считал, что она является символом феодальной системы и препятствует свободной любви между юношами и девушками.[9]
Поскольку история Белой Змеи широко распространена, Сян Опера, Хан Опера, Сычуаньская опера, Хуэй Опера, Юньнаньская опера, Ю Опера, Кантонская опера, Пинг Опера, Хэбэй Сюньцзы, Цинь Цян и Опера Цинпин - у всех есть этот репертуар. Люди из разных регионов по-разному воспринимали Фахаи. В наше время Фахаи как фигура фигурирует в легендах и романах, адаптированных телевизионных произведениях. С точки зрения литературного и художественного творчества Фахаи как вымышленная фигура далек от своей исторической фигуры как буддийского монаха.
Рекомендации
- ^ Барони, Хелен Дж (2002). Иллюстрированная энциклопедия дзен-буддизма (PDF). п. 110.
- ^ Барони, Хелен Дж (2002). Иллюстрированная энциклопедия дзен-буддизма (PDF). п. 110.
- ^ Эспозито, Моника (2013). Дзен тантры: великое тибетское совершенство в китайском дзен-монастыре Фахай-ламы. п. 5.
- ^ а б "看点 快报". Куайбао (на китайском языке). 28 июля 2018.
- ^ Эспозито, Моника (2013). Дзен тантры: великое тибетское совершенство в китайском дзен-монастыре Фахай-ламы. п. 6.
- ^ Сосна, Красная (2008). Сутра платформы: учение дзэн Хуэй-нэна. Counterpoint Press. п. 361.
- ^ Лай, Уэлен (1992). «От фольклора к литературному театру: распаковка» мадам Белая Змейка"". Азиатский фольклор. 51 (1): 51–66. Дои:10.2307/1178421. JSTOR 1178421.
- ^ Хэ, Сияо (2019). «Социальная и политическая критика, заложенная в китайских мифах и легендах». Фольклор: Электронный фольклорный журнал. 75: 109–133. Дои:10.7592 / FEJF2019.75.xiyao. S2CID 195742928.
- ^ Нг, Кенни Квок-Кван (2019). «Вечное возвращение мифологии: легенда о белой (зеленой) змее в маоистском Китае и колониальном Гонконге». В китайском шоке антропоцена: изображение, музыка и текст в эпоху изменения климата: 83–107. Дои:10.1007/978-981-13-6685-7_5. ISBN 978-981-13-6684-0.
Барони, Хелен Дж (2002). Иллюстрированная энциклопедия дзен-буддизма (PDF).
Эспозито, Моника (2013). Дзен тантры: великое тибетское совершенство в китайском дзен-монастыре Фахай-ламы.
Хэ, Сияо (2019). «Социальная и политическая критика, заложенная в китайских мифах и легендах». Фольклор: Электронный фольклорный журнал. 75: 109–133. Дои:10.7592 / FEJF2019.75.xiyao. S2CID 195742928.
Лай, Уэлен (1992). «От фольклора к литературному театру: распаковка» мадам Белая Змейка"". Азиатский фольклор. 51 (1): 51–66. Дои:10.2307/1178421. JSTOR 1178421.
Нг, Кенни Квок-Кван (2019). «Вечное возвращение мифологии: легенда о белой (зеленой) змее в маоистском Китае и колониальном Гонконге». В китайском шоке антропоцена: изображение, музыка и текст в эпоху изменения климата: 83–107. Дои:10.1007/978-981-13-6685-7_5. ISBN 978-981-13-6684-0.
Сосна, Красная (2008). Сутра платформы: учение дзен Хуэй-нэна. Counterpoint Press.