WikiDer > Fatalismus

Fatalisme
Fatalismus besagt, dass jede Handlung in Ihrem Leben, jeder Würfelwurf vorbestimmt ist.
Jan Toorop, Fatalismus, 1893 (Kröller-Müller-Museum)

Es Fatalismus ist die Lehre, die davon ausgeht, dass der Mensch keinerlei Einfluss auf seine Menge. Fatalismus ist mit anderen Worten der Glaube, dass jede Handlung und jede Tat im Leben des Menschen bereits vom Schicksal bestimmt und damit vorbestimmt ist. Es ist also gewissermaßen mit der Idee des Determinismus. Der Name leitet sich von der Latein Wort Schicksal, was Schicksal bedeutet.

Fatalismus beinhaltet auch die Bereitschaft, dieses Bild zu akzeptieren und damit die Konsequenzen einer so starren Welt zu akzeptieren. In dem Kalvinismus bestimmte Denkschulen können identifiziert werden, dass Prädestination Theorie in religiösen Fatalismus verformt. Fatalismus kann in der klassischen Antike durch eine Reihe von Stoiker. Man kann auch zum Werk des deutschen Philosophen gehen Friedrich Nietzsche Weise, die das Konzept von . verstehen amor fati funktioniert: Schicksalsliebe. Man muss die Welt so sehen, wie sie ist, sowohl in ihrer guten als auch in ihrer schlechten Seite, sie akzeptieren und annehmen und sie für die Ewigkeit wählen.

Philosophisches Argument

Diese These des Fatalismus wird regelmäßig in der Arbeit mehrerer Philosophen diskutiert. Zum Beispiel die Behandlung Aristoteles, Augustinus von Hippo und Thomas von Aquin[1] Dieses Thema. Bei Aristoteles ist dies als "Streit um die Seeschlacht". Er schreibt:

Denn wenn jede Behauptung oder Verneinung entweder wahr oder falsch ist, dann ist sie für das, was sie ist, notwendig, entweder sie ist es oder nicht. Denn wenn der eine sagt, dass es so ist, und der andere dies bestreitet, dann muss einer von ihnen die Wahrheit sagen – wenn jede Bestätigung entweder wahr oder falsch ist; schließlich kann beides nicht gleichzeitig unter den gleichen Umständen der Fall sein. [...] Ich meine zum Beispiel: Es ist notwendig, dass morgen entweder eine Seeschlacht stattfindet oder nicht, aber für eine Seeschlacht ist es nicht notwendig, dass sie morgen stattfindet, noch dass sie nicht stattfindet - aber es ist notwendig, dass er entweder stattfindet oder nicht.[2]

Tatsächlich kehrt das Argument oft in der folgenden Struktur zurück:
P1: Wenn das stimmt p, dann ist es notwendig, dass p.
P2: Wenn es wahr ist, dass nicht-p, dann ist es notwendig, dass nichtp.
P3: Das stimmt jetzt true p oder nicht P.

C1: Es ist notwendig, dass p oder notwendig, dass nicht-p. (Konstruktives Dilemma, P1, P2, P3)

Tatsächlich ist das Argument also nicht ganz gültig, weil die Schlussfolgerung falsch ist (dass p notwendigerweise wahr sein würde, impliziert, dass nicht-p Ist nicht möglich). Das Problem liegt hauptsächlich an a Mehrdeutigkeit In den räumlichkeiten. Sie können die Prämissen auf zwei Arten interpretieren: als "es ist notwendigerweise wahr, dass wenn X, dann Y." oder als "Wenn X, dann unbedingt Y." Interpretiert man es jedoch auf die erste Weise, dann folgt daraus nicht der Schluss. Interpretiert man es aber in zweiter Linie, so setzt es bereits ein fatalistisches Bild voraus und ist daher ein Zirkelschluss.

Literarische Beispiele

Fragment aus dem fatalistischen Buch "Für die Verstümmelten". Geschrieben von Cyriel Buysse im frühen 20. Jahrhundert.[3]

Fatalismus ist auch in der Literatur eine bekannte Bewegung. Fatalismus spielte bereits in der Antike und auch im 17. Jahrhundert im Werk der Klassiker eine Rolledas In der Jahrhundertliteratur ist das Schicksal ein wiederkehrendes Thema, zum Beispiel in der Tragödie: Ist der Mensch der Vorsehung Gottes unterworfen oder handelt er aus freien Stücken?

Vor allem im Naturalismus Das Schicksal als fatale Kraft spielt zumindest als Diskussionspunkt eine große Rolle. Unter dem Einfluss der Positivismus wurde in den 19 . zum Fatalismusdas Jahrhundert vor allem als fatale Unterwerfung unter Herkunfts-, Umwelt- und Umstandsgesetze verstanden (Determinismus). Diese pessimistische Weltanschauung spiegelt sich in der Arbeit von Naturforschern wie Louis Couperus (beispielsweise Untergang, 1890), Marcellus Emants (Ein vererbtes Geständnis, 1894), Gustavus Vermeersch (Die Last, 1904) und Cyriel Buysse. In diesen Romanen wird der unvermeidliche Untergang der Charaktere hauptsächlich durch die Unfähigkeit erklärt, diesen bestimmenden Umständen zu widerstehen. Dass Fatalismus diskutiert wurde, zeigt sich unter anderem daran, dass andere Naturforscher von einer Willensfreiheit des Menschen ausgehen. So argumentiert Zola, dass gerade die Kenntnis der Rahmenbedingungen es ermöglicht, die Zukunft von Mensch und Gesellschaft positiv zu beeinflussen.[4]

Siehe auch