WikiDer > Убийство женского плода в Индии

Убийство женского плода в Индии (хинди: भ्रूण हत्या, романизированный: бхрун-хатйа, горит 'feticide') - это аборт женского плода вне законных методов. Естественный соотношение полов предполагается, что оно составляет от 103 до 107, и любое число, превышающее его, рассматривается как предполагающее гибель женского плода. По данным десятилетней переписи населения Индии, соотношение полов в возрастной группе от 0 до 6 лет в Индии выросло с 102,4 мужчин на 100 женщин в 1961 году.^[1] до 104,2 в 1980 году, до 107,5 в 2001 году, до 108,9 в 2011 году.^[2]

Соотношение полов у детей находится в пределах нормального естественного диапазона во всех восточных и южных штатах Индии.^[3] но значительно выше в некоторых западных и особенно северо-западных состояния Такие как Махараштра, Харьяна, Джамму и Кашмир (118, 120 и 116, по состоянию на 2011 год соответственно).^[4] Перепись населения западных штатов Махараштра и Раджастхан 2011 года показала, что соотношение полов среди детей составляет 113, Гуджарат - 112 и Уттар-Прадеш - 111.^[5]

В Индийская перепись данные показывают, что соотношение полов низкое, когда у женщин есть один или два ребенка, но оно улучшается по мере того, как у них появляется больше детей, что является результатом селективной по признаку пола "практики прекращения" (прекращение иметь детей в зависимости от пола рожденных).^[6] В Индийская перепись данные также показывают, что существует положительная корреляция между ненормальным соотношением полов и лучшим социально-экономическим статусом и грамотностью. Это может быть связано с системой приданого в Индии, где смерть из-за приданого происходит, когда девочка рассматривается как финансовое бремя. Согласно данным, в городской Индии соотношение полов среди детей выше, чем в сельской Индии. 1991, 2001 и 2011 Данные переписи, предполагающие более высокую распространенность гибели женщин в городских районах Индии. Аналогичным образом соотношение полов среди детей превышает 115 мальчиков на 100 девочек в регионах, где преобладающее большинство составляют индуисты, мусульмане, сикхи или христиане; кроме того, "нормальное" соотношение полов среди детей, составляющее от 104 до 106 мальчиков на 100 девочек, также наблюдается в регионах, где преобладающее большинство составляют индуисты, мусульмане, сикхи или христиане. Эти данные противоречат любым гипотезам, которые могут предполагать, что выбор пола является архаичной практикой, которая имеет место среди необразованных, бедных слоев или определенной религии индийского общества.^[4][7]

Продолжаются споры о том, вызвано ли такое высокое соотношение полов только гибелью плода женского пола или же более высокое соотношение объясняется естественными причинами.^[8] Правительство Индии прошло Закон о методах до зачатия и дородовой диагностики (PCPNDT) в 1994 г., чтобы запретить и наказать за пренатальный половой скрининг и убийство женщин. В настоящее время в Индии незаконно определять или раскрывать кому-либо пол плода. Однако есть опасения, что Закон о PCPNDT плохо соблюдается властями.^[9]

Значение высокого соотношения полов

Одна школа ученых предполагает, что любое соотношение полов при рождении мальчиков и девочек, выходящее за пределы нормального диапазона 105-107, обязательно подразумевает выборочный по признаку пола аборт. Эти ученые^[10] утверждают, что и соотношение полов при рождении, и соотношение полов в популяции удивительно постоянны в человеческих популяциях. Значительные отклонения соотношения полов при рождении от нормы можно объяснить только манипуляциями, то есть абортами по признаку пола.^[11] В широко цитируемой статье^[12] Амартья Сен сравнил соотношение полов при рождении в Европе (106) и Соединенных Штатах (105+) с таковым в Азии (107+) и утверждал, что высокое соотношение полов в Восточной Азии, Западной Азии и Южной Азии может быть связано с чрезмерной женской смертностью. Сен указал на исследование, которое показало, что если мужчины и женщины получают одинаковое питание и медицинское обслуживание, а также хорошее медицинское обслуживание, то выживаемость женщин выше, а генетически уязвимым полом является самец.^[13] Сен оценил «пропавших без вести» среди лишних женщин, которые выжили бы в Азии, если бы там было такое же соотношение женщин и мужчин, как в Европе и США. По словам Сена, высокое соотношение полов при рождении на протяжении десятилетий означает, что в Азии не хватает женщин на 11%, или более 100 миллионов женщин отсутствуют из 3-миллиардного совокупного населения Индии, других стран Южной Азии, Западной Азии, Северной Африки и Китая. .

Предпочтение сыновей в Индии ведет к высокому соотношению полов

В Индии сильное предпочтение отдается сыновьям, и это приводит к высокому соотношению полов, в котором мужская жизнь отдается предпочтению, а не женской.^[14] На этом графике изображена типичная индийская семья. кривые безразличия между желанием иметь дочь или сына. Большинство семей находят большее полезность в наличии сына, поэтому кривые находятся выше по оси y. Когда женщина становится дороже (из-за приданого, отсутствия финансовой отдачи в будущем, расходов на образование и здравоохранение), тогда кривая бюджета должна повернуться внутрь по оси x. Несмотря на то, что бюджет остается прежним, иметь девочку относительно дороже, чем мальчика. В эффект замещения показывает, что люди перемещаются из точки A на первой кривой безразличия к точке B на второй кривой безразличия. Они переходят от и без того небольшого числа женщин по социальным причинам к еще меньшему количеству дочерей, чем раньше, из-за того, что дополнительные финансовые обязательства дочерей стоят дороже. Число самцов растет, и контрастное увеличение и уменьшение количества приводит к высокому соотношению полов. Это основано на унитарная модель домохозяйства где домохозяйство рассматривается как единый субъект, принимающий решения при одних и тех же бюджетных ограничениях.^[15] Однако неунитарная модель домохозяйств утверждает, что люди имеют разные предпочтения в семье и могут выполнять их в соответствии с их уровнем переговорной силы.^[15] В Индии унитарная модель более вероятна из-за патриархального общества, которое отдает приоритет мужскому мнению и силе переговоров в семье. Это не означает, что все домохозяйства следуют этой модели, но достаточно их, чтобы это привело к высокому соотношению полов.^[12]

Источник

Соотношение полов между мужчинами и женщинами в Индии, основанное на официальных данных переписи населения с 1941 по 2011 год. Эти данные свидетельствуют о существовании высокого соотношения полов до и после появления в Индии технологий дородового ухода на основе ультразвукового исследования и полового скрининга.

Гибель женского плода связывают с появлением в начале 1990-х годов доступных по цене УЗИ технология и ее широкое распространение в Индии. Акушерское ультразвуковое исследованиетрансвагинально или трансабдоминально проверяет различные маркеры пола плода. Его можно проводить на 12 неделе беременности или позже. На данный момент³⁄₄ пол плода можно правильно определить, согласно исследованию 2001 года.^[16] Точность для мужчин составляет примерно 50%, а для женщин - почти 100%. При проведении после 13 недели беременности УЗИ дает точный результат почти в 100% случаев.^[16]

Доступность

Ультразвуковые технологии появились в Китае и Индии в 1979 году, но их распространение в Индии шло медленнее. Технологии ультразвукового распознавания пола впервые были внедрены в крупных городах Индии в 1980-х годах, их использование расширилось в городских районах Индии в 1990-х годах и стало широко распространенным в 2000-х годах.^[17]

Оценки масштабов гибели женщин

Оценки гибели женского плода варьируются в зависимости от ученых. По оценкам одной группы, более 10 миллионов плодов женского пола могли быть незаконно абортированы в Индии с 1990-х годов, и 500 000 девочек ежегодно теряли из-за гибели женщин.^[18] По оценкам Макферсон, в Индии по-прежнему производится 100 000 абортов в год исключительно из-за того, что плод женского пола.^[19]

Причины гибели женского плода

В качестве возможных причин выборочного аборта по признаку пола были предложены различные теории. Некоторые исследователи отдают предпочтение культуре,^[20] в то время как некоторые выступают за разрозненный гендерный доступ к ресурсам.^[19] Некоторые демографы задаются вопросом, верны ли утверждения об абортах или детоубийстве, основанных на выборе пола, потому что занижение количества рождений у женщин может также объяснить высокое соотношение полов.^[21][22] Естественные причины также могут объяснить некоторые аномальные соотношения полов.^[8][23] Класен и Винк предполагают, что высокое соотношение полов в Индии и Китае в первую очередь является результатом абортов по выбору пола.^[11]

Культурные предпочтения

Одна школа ученых предполагает, что женский плодовитость можно увидеть через историю и культурные корни. Как правило, предпочтение отдавалось младенцам мужского пола, поскольку они обеспечивали физический труд и успех семье. родословная. Селективный аборт плодов женского пола наиболее распространен в регионах, где культурные нормы ценят детей мужского пола над детьми женского пола по ряду социальных и экономических причин.^[24] Сына часто предпочитают в качестве «актива», поскольку он может зарабатывать и содержать семью; дочь является «обузой», поскольку она будет выдана замуж за другую семью и не будет вносить финансовый вклад в своих родителей. Таким образом, убийство женщин - это продолжение в другой форме практики детоубийство женского пола или отказ в послеродовой медицинской помощи для девочек в определенных домохозяйствах.^[25] Кроме того, в некоторых культурах ожидается, что сыновья будут заботиться о своих родителях в старости.^[26] Эти факторы усугубляются влиянием болезней на соотношение полов в детском возрасте, когда инфекционные и неинфекционные заболевания по-разному влияют на мужчин и женщин.^[25]

Несоразмерный гендерный доступ к ресурсу

Некоторые различия в соотношении полов при рождении и предполагаемое гибель женщин могут быть связаны с разным доступом к ресурсам. Как отмечает Макферсон (2007), между детьми мужского и женского пола могут быть значительные различия в гендерном насилии и доступе к пище, здравоохранению и иммунизации. Это приводит к высокой младенческой и детской смертности среди девочек, что вызывает изменение соотношения полов.^[19]

Несоразмерный гендерный доступ к ресурсам, по-видимому, тесно связан с социально-экономическим статусом. В частности, более бедные семьи иногда вынуждены нормировать пищу, при этом дочери обычно получают меньший приоритет, чем сыновья (Klasen and Wink 2003).^[11] Однако исследование Класена, проведенное в 2001 году, показало, что эта практика менее распространена в самых бедных семьях, но резко возрастает в немного менее бедных семьях.^[11] Исследование Класена и Винка, проведенное в 2003 году, предполагает, что это «связано с большей экономической независимостью женщин и меньшим количеством культурных ограничений среди беднейших слоев населения». Другими словами, беднейшие семьи, как правило, в меньшей степени связаны культурными ожиданиями и нормами, а женщины, как правило, имеют больше свободы, чтобы стать кормильцами семьи по необходимости.^[11]

Лопес и Рузиках (1983) обнаружили, что при одинаковых ресурсах женщины, как правило, переживают мужчин на всех этапах жизни после младенчества. Однако в глобальном масштабе ресурсы не всегда распределяются справедливо. Таким образом, некоторые ученые утверждают, что неравенство в доступе к таким ресурсам, как здравоохранение, образование и питание, играет, по крайней мере, небольшую роль в высоком соотношении полов, наблюдаемом в некоторых частях мира.^[11]

Предоставление общественных благ женщинами-лидерами (вторичные блага большинства или меньшинства)

Товары для меньшинств, предоставляемые женщинами-лидерами в Индии, помогают решить некоторые проблемы неравноправного доступа женщин к ресурсам.^[27] Общественные блага определены как неисключаемые и неконкурентные, но в Индии отсутствует система общественных благ, и у нее много проблем с доступом к чистой воде или дорогам.^[28] Кроме того, многие «общественные блага» исключают женщин, поскольку семьи предпочитают уделять приоритетное внимание доступу своих детей мужского пола к этим ресурсам. В Индии предыдущее исследование показало, что женщины-лидеры«инвестировать в общественные блага, которые больше соответствуют женским предпочтениям, в частности в водную инфраструктуру, что приводит к сокращению времени, затрачиваемого на выполнение домашних обязанностей девочками-подростками.^[27] Это, в свою очередь, дает молодым девушкам больше времени для получения образования и повышает их ценность для своих семей и общества, так что они с большей вероятностью предоставят им доступ к ресурсам в будущем.^[27] Группы меньшинств, такие как женщины, могут составлять меньшинство или товары с низким побочным эффектом такие как трансфер, пайки и водоснабжение, которые приносят пользу только другим женщинам. Большинство мужчин не получают от этих товаров никакой выгоды и с меньшей вероятностью будут в них вкладывать средства.^[29] Например, результаты исследования, проведенного политологами Чаттопадхьяем и Дюфло, показывают, что в Западной Бенгалии женщины больше жалуются на воду и дороги, а женщины-политики больше вкладывают в эти вопросы. В Раджастане, где женщины чаще жалуются на питьевую воду, женщины-политики вкладывают больше средств в воду и меньше в дороги.^[28]

Система приданого

Хотя Система приданого юридически закончился Закон о запрещении приданого 1961 года, невозможность наблюдения за семьями и распространенность коррупции привели к ее продолжению по всей Индии.^[30] Приданое - это выплата от семьи невесты семье жениха при вступлении в брак. Это часто встречается в «социально стратифицированных, моногамных обществах, которые являются экономически сложными и в которых женщины играют относительно небольшую производительную роль».^[31] Теоретически брак приводит к тому, что партнеры выбирают ту половину, которая максимизирует их полезность, а прибыль между участниками распределяется одинаково. Результат Парето оптимальный и достигает равновесия, когда никто не может быть лучше с другим партнером или решает не жениться. Однако, если оба партнера распределяют доходы неравномерно, между ними должен быть перевод средств для достижения эффективности.^[31] В индийском обществе рост экономического роста позволил мужчинам работать на «продуктивных» работах и ​​получать доход, но многим женщинам такие возможности не предоставляются. Следовательно, женщины и их семьи должны соревноваться за мужчин и платить приданое как оплата транзакции чтобы восполнить недостаток продуктивных вкладов, которые они вносят в брак.^[31] В течение последних шести десятилетий приданое в Индии росло и увеличивалось на 15 процентов ежегодно в период с 1921 по 1981 год.^[32] В этом партнерстве женщин ценят меньше, и поэтому их просят платить, чтобы получить пользу, которую приносит мужчина. Иерархия власти и финансовые обязательства, созданные с помощью этой системы, помогают увековечить такие действия, как убийство беременной женщины и высокое предпочтение сына. Кроме того, технологический прогресс проведение абортов по признаку пола снижает издержки дискриминации, и многие люди думают, что лучше заплатить 500 рупий сейчас (аборт) вместо 50 000 рупий в будущем (приданое).^[31]"

Кроме того, расходы, связанные с приданым, выходят далеко за рамки брака.^[33] Ожидается, что семья невесты понесет бремя высоких расходов жениха.

Слабая система социального обеспечения Индии

Другая причина этого мужского предпочтения основана на экономической выгоде рождения сына и стоимости рождения дочери. В Индии очень ограниченный система социального обеспечения поэтому родители надеются на своих сыновей, чтобы обеспечить их будущее и заботиться о них в старости.^[34] Дочери - это ответственность, потому что после вступления в брак они вынуждены уйти в другую семью и не могут заботиться о своих родителях. Кроме того, они не вносят экономического вклада в семейное благосостояние и являются дорогостоящими из-за системы приданого.^[12] Люди в Индии обычно рассматривают мужскую работу как «продуктивную» и приносящую пользу семье, в то время как социальное восприятие женского труда не имеет такого значения. Это также связано с тем, что мужчинам в Индии легче найти высокооплачиваемую работу и обеспечить свои семьи финансово.^[31] Женщинам необходим более широкий доступ к образованию и экономическим ресурсам, чтобы достичь такого уровня оплачиваемая работа и изменить восприятие людьми дочерей как финансовых обязательств. Проведя этот анализ затрат и выгод, многие семьи приходят к выводу, что они должны отдавать предпочтение жизни детей мужского пола, а не женскому, чтобы обеспечить свое финансовое будущее.

Традиционная система социального обеспечения в Индии ориентирована на семью, когда объединенная семья из трех поколений живет вместе и заботится друг о друге.

Последствия снижения соотношения полов в штатах Индии

Карта соотношения полов по данным переписи 2011 года для штатов и союзных территорий Индии, мальчиков на 100 девочек в возрастной группе от 0 до 1.^[35]

В этой таблице представлена ​​информация о соотношении полов среди детей в основных штатах Индии за 1981, 1991 и 2001 годы.^[36]

В следующей таблице представлены данные о соотношении полов среди детей для штатов и союзных территорий Индии по данным переписи населения Индии 2011 года для подсчета населения в возрастной группе 0–1 года.^[37] Данные предполагают, что в 18 штатах / UT соотношение полов при рождении было выше 107, что означает избыточное количество мужчин при рождении и / или избыточную смертность женщин после рождения, но до того, как она достигнет возраста 1 года, в 13 штатах / UT соотношение полов среди детей было нормальным в диапазоне 0-1. возрастная группа и 4 штата / UT имели соотношение полов при рождении менее 103, что означает избыточную женскую смертность при рождении и / или избыточную мужскую смертность после рождения, но до того, как он достигнет возраста 1 года.

Брачный рынок и ввоз невест

Классическая экономическая теория рассматривает рынок брака как рынок, на котором люди торгуются за супруга, который максимизирует выгоду от брака.^[38] В Индии многие из этих сделок фактически заключаются в семье, и поэтому индивидуальная полезность заменяется семейной полезностью. На этом брачном рынке мужчины и их семьи пытаются максимизировать свою полезность, что создает спрос и предложение для жен.^[30] Тем не менее, убийство женщин и высокое соотношение полов имеют серьезные последствия для этого рынка. Дхарма Кумар утверждает, что «выбор пола при зачатии сократит количество женщин, они станут более ценными, а о детях женского пола будут лучше заботиться и они будут жить дольше».^[39] На графике это изображено сдвигом влево кривой предложения и последующим уменьшением количества женщин с Q1 до Q2 и увеличением их стоимости с P1 до P2. Однако эта модель не работает для ситуации в Индии, потому что она не учитывает обычные действия мужчин, импортирующих невест из других регионов.^[40] Низкое предложение женщин приводит к тому, что мужчины и их семьи вывозят женщин из других регионов, и ведет к росту сексуального насилия и жестокого обращения с женщинами и детьми, увеличению числа детских браков и увеличению материнской смертности из-за принудительных абортов и ранних браков.^[40] Это приводит к обесцениванию женщин вместо предполагаемого эффекта повышения их ценности.

На графике предложение невест за пределами каждой деревни, населенного пункта или региона обозначено как «зарубежное предложение». В этом иностранном предложении цена получения жены намного ниже, чем первая внутренняя цена P1 и вторая внутренняя цена P2. Следовательно, из-за уменьшения числа женщин внутри страны из-за выбора пола и низкой цены на женщин-иностранок (потому что их часто покупают в качестве рабов или похищают), результирующий разрыв между импортированными женщинами составляет с 3 по 4 квартал. Женщины действуют как импортеры в Международная торговля рынок, если импортная цена ниже высокой цены приданого внутри страны при небольшом количестве женщин. Цена за границей ниже рыночной, и это приводит к тому, что отечественных невест становится еще меньше, чем без импорта (3 квартал вместо 2 квартала). В свою очередь, это создает самореализующийся цикл ограничения самок внутри страны и их постоянного импорта, и нет конца циклу гибели самок, если эти действия могут продолжаться и импорт является вариантом.

В привозные невесты известны как «парос», и с ними обращаются как с рабами, поскольку они не имеют культурных, региональных или семейных связей со своими мужьями до того, как их привезут в свои дома.^[41] Одно из полевых исследований в Харьяне показало, что более 9000 замужних женщин покупаются в других штатах Индии в качестве импортных невест.^[42] Этот акт также приводит к обмену женой и многомужество членами семьи в некоторых районах Харьяны, Раджастана и Пенджаба, что поддерживает гендерный дисбаланс, если одна семья может обойтись только одной женщиной.^[39] Например, полиандрическая тода с холмов Нилгири на юге Индии практиковала детоубийство женского пола, чтобы поддерживать определенный демографический дисбаланс.^[39]

Отрицательные вторичные эффекты пренатального выбора пола и гибели женщин

Когда семьи принимают участие в пренатальном выборе пола с помощью незаконных ультразвуковых исследований или абортов, они придают отрицательный вторичный эффект на общество. К ним относятся увеличенные гендерное неравенство, высокое соотношение полов, потерянные жизни, отсутствие развития, жестокое обращение и насилие в отношении женщин и детей.^[14] Семьи не часто обращают внимание на этот вторичный эффект, и это приводит к выбору пола и гибели женщин, что наносит ущерб обществу в целом.^[43]

Эмпирическое исследование детской смертности мальчиков и девочек

Исследование Сатиша Б. Агнихотри^[44] делает вывод о гендерной предвзятости в Индии, изучая взаимосвязь между уровнями младенческой и детской смертности мужского и женского пола, несмотря на то, что смертность в целом выглядит так, как будто она снижается. Гипотетически, если мужчины и женщины идентичны, то не должно быть разницы в уровне смертности и гендерного разрыва. Однако дети мужского и женского пола воспринимаются как психологически и социально разные, поэтому уравнение смертности выглядит следующим образом: MRf = a + b * MRm. MRf - это детская смертность среди девочек, a - остаточная женская смертность, когда мужская смертность равна 0, наклон b показывает скорость снижения женской смертности при снижении мужской смертности, а MRm - это мужская смертность. В Индии уравнение младенческой смертности для 1982–1997 годов было IMRf = 6,5 + 0,93 * IMRm, что показывает, что существует высокий уровень остаточной женской смертности, а мужская смертность снижается несколько быстрее, чем женская смертность. Затем автор разбивает информацию по штатам и сельскому или городскому населению. Во многих штатах, таких как Харьяна, которые известны высоким уровнем женской смертности, наклон больше единицы, что кажется нелогичным. Однако на самом деле это говорит о том, что пренатальный отбор может уменьшить степень детоубийство или плохое обращение с родившимися девочками. Он оказывает замещающий эффект на послеродовую дискриминацию и заменяет его эффекты вместо того, чтобы добавлять к нему. Кроме того, городские домохозяйства обычно имеют высокий постоянный член и низкий наклон. Это показывает, что простое снижение смертности не может привести к последующему снижению женской смертности. Это исследование демонстрирует степень гендерной дискриминации в Индии и то, как это влияет на высокое соотношение полов. Если есть какие-либо изменения в гендерном неравенстве, важно ориентироваться не только на смертность, но и конкретно на женскую смертность.^[44]

Законы и правила

Вывеска в индийской больнице о том, что определение пола до рождения является преступлением.

Индия приняла свой первый закон, связанный с абортами, так называемый Закон о прерывании беременности по медицинским показаниям 1971 года, сделавший аборты законными в большинстве штатов, но с указанием юридически приемлемых причин аборта, таких как медицинский риск для матери и изнасилование. Закон также установил врачей, которые могут на законных основаниях предоставлять процедуры и помещения, в которых можно делать аборты, но не предвидели убийство женщин, основанное на достижениях технологий.^[45] В связи с увеличением доступности технологий полового скрининга в Индии в 1980-х годах в городских районах Индии и утверждениями о злоупотреблении ими правительство Индии приняло Закон о методах пренатальной диагностики (PNDT) в 1994 году. В 2004 году в этот закон были внесены дополнительные поправки в Закон о методах до зачатия и пренатальной диагностики (регулирование и предотвращение злоупотреблений) (PCPNDT), чтобы сдерживать и наказывать за пренатальный половой скрининг и убийство женщин. Однако есть опасения, что Закон о PCPNDT плохо соблюдается властями.^[9]

Влияние индийских законов на убийство женщин и его соблюдение неясно. Фонд народонаселения ООН и Национальная комиссия по правам человека Индии в 2009 году обратилась к правительству Индии с просьбой оценить влияние закона. Фонд общественного здравоохранения Индии, ведущая исследовательская организация в своем отчете за 2010 год, заявил об отсутствии осведомленности о Законе в некоторых частях Индии, неактивной роли соответствующих органов, двусмысленности среди некоторых клиник, предлагающих услуги дородовой помощи, и о роли несколько практикующих врачей игнорируют закон.^[7] В Министерство здравоохранения и благополучия семьи Индии направила рекламные объявления в сфере образования и СМИ, чтобы охватить клиники и медицинских работников для повышения осведомленности. Индийская медицинская ассоциация предприняла усилия по предотвращению пренатального выбора пола, предоставив своим членам Бети Бачао (спасите дочь) значки во время встреч и конференций.^[7][46] Однако в недавнем исследовании Нанди и Деолаликара (2013) утверждается, что Закон о PNDT 1994 года, возможно, оказал небольшое влияние, предотвратив 106 000 смертельных случаев у женщин за одно десятилетие.^[47]

Согласно исследованию MacPherson 2007 года, Закон о методах пренатальной диагностики (PCPNDT Act) получил широкую огласку со стороны НПО и правительства. Во многих рекламных объявлениях аборт изображался как насилие, вызывая у населения страх перед абортом. Рекламы были посвящены религиозному и моральному стыду, связанному с абортом. Макферсон утверждает, что эта кампания в СМИ не была эффективной, потому что некоторые восприняли это как нападение на своего персонажа, что привело к тому, что многие закрылись, а не начали диалог по проблеме.^[19] Этот акцент на морали, утверждает Макферсон, усиливает страх и стыд, связанный со всеми абортами, что приводит к увеличению небезопасных абортов в Индии.^[19]

Правительство Индии в отчете за 2011 год начало лучше информировать все заинтересованные стороны о своих законах MTP и PCPNDT. В своих информационных кампаниях он проясняет общественные заблуждения, подчеркивая, что определение пола незаконно, но аборт разрешен при определенных медицинских состояниях в Индии. Правительство также поддерживает реализацию программ и инициатив, направленных на сокращение гендерной дискриминации, в том числе кампанию в СМИ, направленную на устранение основных социальных причин выбора пола.^[7][46]

Учитывая удручающее соотношение полов в стране и постановление Верховного суда от 2003 года правительствам штатов о введении в действие закона, запрещающего использование технологий определения пола, министерство создало Национальный комитет по надзору и контролю (NIMC). Доктор Ротанг Чанд, Директор (PNDT) был назначен организатором NIMC. NIMC под руководством доктора Раттана Чанда провела рейды в некоторых районах Махараштры, Пенджаба, Харьяны, Химачал-Прадеша, Дели и Гуджарата. В апреле она провела рейды в трех клиниках Дели. В своих отчетах, отправленных главным секретарям соответствующих штатов, комитет отметил, что власти не осуществляли мониторинг и надзор за зарегистрированными клиниками.^[48]

В Индии приняты законы о борьбе с гибелью женщин

Источник:^[49]

Программы центрального правительства и правительства штата по сокращению гибели женщин и детской смертности

Другие недавние политические инициативы, принятые многими штатами Индии, утверждает Гильмото,^[50] попытка решить проблему предполагаемого экономического неблагополучия девочек, предлагая поддержку девочкам и их родителям. Эти политики предоставляют условный денежный перевод и стипендии, доступные только девочкам, где выплаты девочке и ее родителям связаны с каждым этапом ее жизни, например, когда она рождается, завершением иммунизации в детстве, ее поступлением в школу в 1-м классе, ее окончанием 6-го класса, 9 и 12 лет, ее брак старше 21 года. Некоторые штаты предлагают более высокие пенсионные пособия родителям, воспитывающим одну или двух девочек. Различные штаты Индии экспериментировали с различными нововведениями в своей политике социального обеспечения, ориентированной на девочек.Например, в штате Дели была принята политическая инициатива в поддержку девочек (на местном уровне Схема Лаадли), что, по предварительным данным, может снизить соотношение полов при рождении в штате.^[50][51] Эти типы государственных программ и схем представляют собой своего рода перераспределение в попытке дальнейшего развития в стране. Центральное правительство и правительство штатов Индии заметили неспособность страны справиться с женским плодом самостоятельно и разработали программы для решения этой проблемы.

Серьезный недостаток, который делает все эти программы неэффективными, заключается в том, что они нацелены только на домохозяйства с более низким доходом, игнорируя при этом население домохозяйств с более высоким доходом, также участвующих в убийстве женщин. Определение пола тесты и селективные аборты по признаку пола больше распространены среди зажиточных семей.^[52] Например, в семьях высшего класса в Харьяне наблюдается высокий уровень гибели детей и детоубийств, и программы не нацелены на эти семьи.^[52] Исследование в Харьяне показало, что соотношение полов при рождении для женщин из высших каст составляло 127 мужчин на 100 женщин по сравнению с 105 женщинами из низших каст.^[52] Пока денежные переводы успешно улучшают посещаемость школ и уровень иммунизации девочек, они не удовлетворяют напрямую спрос родителей на сыновей и выбор пола с учетом гендерных факторов. Кроме того, исследование, проведенное Биджаялакшми Нандой, доцентом кафедры политологии в Университете Дели, показало, что многие из бенефициаров схемы Дели Ладли хотели использовать полученные деньги для брака, а не на расходы на образование.^[53] Еще одна проблема, связанная с этими государственными условными денежными трансфертами, заключается в том, что многие из них предназначены только для первых двух дочерей в семье и не имеют стимулов для семей иметь более двух дочерей. Эти нелинейные модели стимулирования не приводят к такому же увеличению выгод, как вклады и денежные переводы, вносимые государством.^[54] Кроме того, они только стимулируют изменение поведения до достижения порогового значения возраста, уровня образования и количества дочерей и не побуждают людей действовать сверх этих руководящих принципов.

Выберите схемы центрального правительства и правительства штатов

Источник:^[55]

Ответы других

Повышение осведомленности об этой проблеме привело к многочисленным кампаниям знаменитостей и журналистов по борьбе с абортами по признаку пола. Амир Кхан посвятил первую серию »Дочери драгоценны"его шоу Сатьямев Джаяте повысить осведомленность об этой широко распространенной практике, уделяя особое внимание Западному Раджастану, который, как известно, является одной из областей, где эта практика распространена. Соотношение полов снизилось до 883 девочек на 1000 мальчиков в 2011 году с 901 девочки до 1000 мальчиков в 2001 году. После выхода в эфир этого шоу местные власти Раджастана быстро отреагировали на это, продемонстрировав влияние средств массовой информации и общенациональной осведомленности об этой проблеме. Официальные лица дали клятву создать суды ускоренного порядка для наказания тех, кто практикует аборты по половому признаку. Они отменили лицензии шести центров сонографии и направили уведомления более чем 20 другим.^[56]

Это было сделано в меньшем масштабе. Культурное вмешательство решается через театр. Такие пьесы, как «Пача Манну» о детоубийстве / детоубийстве женщин, поставлены женской театральной труппой в Тамил Наду. Этот спектакль демонстрировался в основном в сообществах, практикующих убийство младенцев / плодов женского пола, и привел к пересмотру методологии повышения сознания, открывая различные способы понимания и подрыва форм культурного самовыражения.^[57]

В Мумбаи Высокий суд постановил, что пренатальное определение пола подразумевает гибель женщины. Определение пола нарушает право женщины на жизнь и противоречит Конституции Индии.^[9]

В Бети Бачао, или же Спаси девушек Кампания проводится во многих индийских общинах с начала 2000-х годов. Кампания использует средства массовой информации для повышения осведомленности о гендерном неравенстве, которое приводит к абортам по признаку пола. Деятельность Бети Бачао включает митинги, плакаты, короткие видеоролики и телевизионные ролики, некоторые из которых спонсируются правительствами штата и местными властями и другими организациями. Многие знаменитости в Индии публично поддержали кампанию Бети Бачао.^{[нужна цитата]}

Смотрите также

Специфические для Индии

Прочие связанные

• Избирательный аборт по признаку пола
• Сжигание невесты
• Убийство плода
• Гендерцид
• Выбор пола
• Выборочные аборты по признаку пола
• Пренатальное распознавание пола
• Покупка невесты
• Внутрихозяйственный торг

Рекомендации

внешняя ссылка

• ЮНИСЕФ в Индии
• Убийство женского плода в Индии: серьезная проблема для общества
• Документальные фильмы об убийстве женщин
• Исчезающие дочери
• Амартия Сен - более 100 миллионов пропавших без вести женщин
• Генеральный регистратор Индии