WikiDer > Женщины в Индии - Википедия

Women in India - Wikipedia

Женщины в Индии
Женщина собирает урожай пшеницы, район Райсен, Мадхья-Прадеш, Индия ggia version.jpg
Женщина, собирающая пшеницу в Райзенский район, Мадхья-Прадеш, Индия
Индекс гендерного неравенства-2017[2]
Ценить0.524 (2017)
Классифицировать127-е из 160[1]
Материнская смертность (на 100 000)174
Женщины в парламенте14.5%
Женщины старше 25 лет с среднее образование39% [M: 63,5%]
Женщины в рабочей силе27,2% [M: 78,8%]
Глобальный индекс гендерного разрыва[3]
Ценить0.665 (2018)
Классифицировать108-е из 153
Часть серии по
Женщины в обществе
Символ Венеры

Статус женщины в Индии претерпел множество изменений на протяжении записанной индийской истории.[4] Их положение в обществе ухудшилось в начале древней Индии, особенно в Индоарийский говорящий регионы,[а][5][b][6][c][7] и их подчинение продолжало воплощаться в ранний современный период Индии.[d][8] Такие практики, как детоубийство женского пола, приданое, детский брак и табу на повторный брак вдовы, которые зародились в индуистском обществе высшей касты в Северной Индии, имели длительную продолжительность, их было трудно искоренить, а в случае приданого распространились на все касты, классы и даже религии.[5][6]

Вовремя Правило Британской Ост-Индской компании (1757–1857), а Британский Радж (1858–1947) были приняты меры по мелиорации, в том числе Постановление Бенгалии Сати 1829 г., Закон о повторном браке индуистских вдов 1856 г., Закон о предотвращении убийства девочек-младенцев 1870 г., и Закон о возрасте согласия 1891 г.. Права женщин в соответствии с Конституция Индии в основном включают равенство, достоинство и свободу от дискриминации; кроме того, в Индии действуют различные законы, регулирующие права женщин.[9][10]

По состоянию на 2018 год, некоторые женщины занимали различные руководящие должности в правительстве Индии, в том числе Президент Индии, то Премьер-министр Индии, то Спикер Лок Сабха. Однако многие женщины в Индии продолжают сталкиваться со значительными трудностями. Ставки недоедание исключительно высоки среди девочек-подростков, беременных и кормящих женщин в Индии, что имеет последствия для детиздоровье.[e][11] Насилие в отношении женщин, особенно сексуальное, в Индии растет.[12]

Женщины в Индии во время британского правления

Дальнейшая информация: История женщин на индийском субконтиненте

Вовремя Британский Радж, многие реформаторы, такие как Рам Мохан Рой, Ишвар Чандра Видьясагар и Джиотирао Пхуле боролись за улучшение положения женщин. Пири Чаран Саркар, бывшая ученица индуистского колледжа в Калькутте и член «Молодой Бенгалии», открыла первую бесплатную школу для девочек в Индии в 1847 году в Барасате, пригороде Калькутты (позже школа была названа средней школой для девочек Каликришна). Хотя это может означать, что в эпоху Раджа не было положительного вклада Британии, это не совсем так. Жены миссионеров, такие как Марта Моулт, урожденная Мид, и ее дочь Элиза Колдуэлл, урожденная Моулт, по праву известны как пионеры в области образования и обучения девочек на юге Индии. Первоначально эта практика встретила сопротивление на местном уровне, поскольку она шла вразрез с традициями. Усилия Раджи Раммохана Роя привели к отмене Сати при Генерал-губернатор Уильям Кавендиш-Бентинк в 1829 году. Крестовый поход Ишвара Чандры Видьясагара за улучшение положения вдов привел к Закон о повторном браке вдов 1856 г. Многие женщины-реформаторы, такие как Пандита Рамабай также помог делу женщин.

Киттур Ченнамма, королева княжеского государства Киттур в Карнатаке,[13] возглавил вооруженное восстание против англичан в ответ на Доктрина провала. Рани Лакшми Бай, королева Джханси, возглавил Индийское восстание 1857 г. против англичан. Сейчас ее считают национальным героем. Бегум Хазрат Махал, соправитель АвадДругой правитель, возглавивший восстание 1857 г., отказался от сделок с англичанами и позже отступил в Непал. В Бегумс из Бхопала также считались известными женщинами-правительницами в этот период. Они прошли обучение боевые искусства. Чандрамукхи Басу, Кадамбини Гангули и Ананди Гопал Джоши были одними из первых индийских женщин, получивших ученую степень.

В 1917 году первая женская делегация встретилась с государственным секретарем, чтобы потребовать политических прав женщин, поддержанных Индийским национальным конгрессом. Всеиндийская конференция по образованию женщин, проведенная в Пуне в 1927 году, стала важной организацией в движении за социальные перемены.[14][15] В 1929 году был принят Закон об ограничении детских браков, устанавливающий четырнадцать лет в качестве минимального возраста вступления в брак для девушки.[14][16][требуется полная цитата] Махатма Гандисам стал жертвой детский брак в возрасте тринадцати лет он позже призывал людей бойкотировать детские браки и призывал молодых людей жениться на малолетних вдовах.[17]

Независимая Индия

Индекс женской безопасности по штатам согласно Tata Strategic Management Group. Светло-зеленый означает максимальную безопасность; желтый, средний уровень безопасности и светло-красный, минимальный уровень безопасности.

Женщины в Индии теперь в полной мере участвуют в таких областях, как образование, спорт, политика, средства массовой информации, искусство и культура, сфера услуг, наука и технологии и т. Д. Индира Ганди, который служил Премьер-министр Индии в течение пятнадцати лет она дольше всех занимает пост премьер-министра в мире.[18]

Конституция Индии гарантирует всем индийским женщинам равенство (статья 14),[19] отсутствие дискриминации со стороны государства (статья 15 (1)),[20] равенство возможностей (статья 16),[19] равная оплата за равный труд (статья 39 (d)) и статья 42[21].[19] Кроме того, он позволяет государству принимать особые положения в пользу женщин и детей (статья 15 (3)), отказываться от практики, ущемляющей достоинство женщин (статья 51 (A) (e)), а также разрешает положения, которые должны быть приняты государством для обеспечения справедливых и гуманных условий труда и оказания помощи по беременности и родам. (Статья 42).[22]

Феминистский активизм в Индии набрала обороты в конце 1970-х годов. Одним из первых вопросов национального уровня, объединивших женские группы, было Дело об изнасиловании в Матхуре. Оправдание полицейских, обвиняемых в изнасиловании молодой девушки Матхуры в полицейском участке, привело к протестам по всей стране в 1979–1980 годах. Протест, широко освещаемый национальными СМИ, вынудил правительство внести поправки в Закон о доказательствах, Уголовно-процессуальный кодекс и Уголовный кодекс Индии; и создал новое преступление, изнасилование под стражей.[22] Активисты-женщины также объединились по таким вопросам, как убийство младенцев женского пола, гендерные предубеждения, здоровье женщин, безопасность женщин и их грамотность.

Поскольку алкоголизм часто ассоциируется с насилием в отношении женщин в Индии,[23] многие женские группы начали кампании против алкоголя в Андхра-Прадеш, Химачал-Прадеш, Харьяна, Одиша, Мадхья-Прадеш и другие государства.[22] Многие индийские мусульманские женщины подвергают сомнению интерпретацию основных лидеров прав женщин в соответствии с законом шариата и критикуют тройной талак системы (см. ниже о 2017 г.).[14]

Мэри Рой выиграла судебный процесс в 1986 году против наследственного права ее Кералит Сирийский христианин сообщество в Верховный суд. Приговор гарантирует равные права сирийских христианских женщин с их братьями и сестрами мужского пола в отношении их наследственной собственности.[24][25] До тех пор ее сирийская христианская община следовала положениям Закона о наследовании в Траванкоре 1916 года и Закона о наследовании Кочина 1921 года, в то время как в других частях Индии эта же община следовала Закону о наследовании в Индии 1925 года.[26]

В 1990-х годах гранты от зарубежных донорских агентств позволили создать новые НПО, ориентированные на женщин. Группы самопомощи и НПО, такие как Ассоциация самозанятых женщин (SEWA) сыграли важную роль в продвижении прав женщин в Индии. Многие женщины стали лидерами местных движений; Например, Медха Паткар из Нармада Бачао Андолан.

В 1991 году Высокий суд Кералы ограничил въезд женщин старше 10 лет и младше 50 лет с Сабаримала Святыня как бы менструального возраста. Однако 28 сентября 2018 года Верховный суд Индии снял запрет на въезд женщин. В нем говорилось, что дискриминация женщин по любому признаку, даже по религиозному, неконституционна.[27][28]

Правительство Индии объявило 2001 год Годом расширения прав и возможностей женщин (Свашакти).[14] Национальная политика по расширению прав и возможностей женщин была принята в 2001 году.[29]

В 2006 году дело Имрана, жертва изнасилования мусульманином, была освещена в СМИ. Имрану изнасиловал свекор. Заявление некоторых мусульманских священнослужителей о том, что Имрана должна выйти замуж за своего тестя, вызвало массовые протесты, и в конце концов тесть Имраны был приговорен к 10 годам тюремного заключения. Приговор приветствовали многие женские группы и Всеиндийский совет мусульманского права.[30]

Согласно опросу 2011 г., проведенному Фонд Thomson Reuters, Индия была «четвертой по опасностям страной» в мире для женщин,[31][32] Индия также была отмечена как худшая страна для женщин среди G20 страны,[33] однако этот отчет подвергся критике за распространение неточных представлений.[34]9 марта 2010 года, на следующий день после Международного женского дня, Раджья Сабха приняла закон о резервировании женщин, требующий, чтобы 33% мест в парламенте Индии и законодательных органах штата были зарезервированы за женщинами.[4] В октябре 2017 года еще один опрос, опубликованный Фондом Thomson Reuters, показал, что Дели занимает четвертое место среди самых опасных мегаполис (всего 40 в мире) для женщин, и это также был худший мегаполис в мире для женщин, когда дело касалось сексуального насилия, риска изнасилования и домогательств.[35]

В Закон о сексуальных домогательствах в отношении женщин на рабочем месте (предупреждение, запрет и возмещение ущерба) 2013 года Законодательный акт Индии направлен на защиту женщин от сексуальных домогательств на рабочем месте. Закон вступил в силу 9 декабря 2013 года. Закон об уголовном праве (поправка) 2013 года внесла изменения в Уголовный кодекс Индии, в соответствии с которыми сексуальные домогательства стали явным преступлением в соответствии с разделом 354 A, которое карается тюремным заключением сроком до трех лет и / или штрафом. Поправка также ввела новые разделы, в которых говорится о таких действиях, как раздевание женщины без согласия, преследование и половые акты со стороны облеченного властью лица являются правонарушением. Он также сделал нападения с применением кислоты особым правонарушением с наказанием в виде лишения свободы на срок не менее 10 лет и которое может быть продлено до пожизненного заключения и штрафа.[36]

В 2014 году индийский суд по семейным делам в Мумбаи постановил, что муж возражает против ношения его жены Курта и джинсы и заставляя ее носить сари равносильно проявлению жестокости со стороны мужа и может быть основанием для развода.[37] Таким образом, жене был предоставлен развод на основании жестокого обращения, как это определено в разделе 27 (1) (d) Специального закона о браке 1954 года.[37]

22 августа 2017 года Верховный суд Индии признал тройной талак (талак-э-биддат) неконституционный.[38][39]

В 2018 году опрос Фонд Thomson Reuters назвал Индию самой опасной страной в мире для женщин из-за высокого риска сексуального насилия.[40] Несмотря на то что Национальная комиссия по делам женщин отклонил отчет, заявив, что размер выборки был невелик по количеству опрошенных людей и никоим образом не мог отражать положение дел в стране с 1,3 миллиарда человек. Национальная комиссия по делам женщин (NCW) также отметили, что не может быть никаких сомнений в том, что Индия намного опережает ряд стран с точки зрения прав женщин.[41] Опрос был также отклонен Центр изучения развивающихся обществ на том основании, что ему не хватало прозрачности в отношении размер образца и возможно критерий отбора.[42] Отчет также был отклонен правительством Индии. Союзный министр Раджьявардхан Сингх Ратхор критиковал Индийский национальный конгресс за использование этого опроса для нанесения ущерба репутации Правительство Моди и что опрос, основанный на «восприятии» и «удалении от каких-либо твердых фактов или цифр».[43]

Также в 2018 году Верховный суд Индии отменил закон, объявляющий преступлением сексуальные отношения мужчины с замужней женщиной без разрешения ее мужа.[44]

До ноября 2018 года женщинам запрещалось восхождение Агастьяркудам. Решением суда запрет снял.[45]

Хронология достижений женщин в Индии

Рухмабай, вторая практикующая женщина-врач в Индии, чья реклама детских браков и последующего расторжения привела к Закон о возрасте согласия 1891 г.
Сарла Такрал стала первой индийской женщиной, которая пилотировала самолет в 1936 году.

Неуклонное изменение положения женщин можно выделить, взглянув на то, чего достигли женщины в стране:

Политика

В Индии одно из самых больших в мире женщин-политиков. Женщины занимали высокие посты в Индии, в том числе Президент, премьер-министр, Спикер Лок Сабха и Лидер оппозиции.Индийские штаты Мадхья-Прадеш, Бихар, Уттаракханд, Химачал-Прадеш,[59] Андхра-Прадеш, Чхаттисгарх, Джаркханд, Керала, Карнатака, Махараштра, Орисса, Раджастхан и Трипура реализовали 50% резервирование женщин в PRI.[60][61] Большинство кандидатов в эти панчаяты - женщины. В настоящее время 100% избранных членов в Кодассеры Панчаят в Керала женщины.[62] В настоящее время есть 2 женщины-главных министра в Индии по состоянию на сентябрь 2018 г.

По состоянию на 2018 год в 12 из 29 штатов и союзной территории Дели была как минимум одна женщина-главный министр.

Культура

Статус женщин в Индии сильно зависит от семья связи. В Индии семья считается чрезвычайно важной, и в большей части страны семейная ячейка патрилинейный. Семьи обычно состоят из нескольких поколений, и невеста переезжает жить со своими родственниками. Семьи обычно иерархичны: старшие имеют власть над молодыми поколениями, а мужчины - над женщинами. Подавляющее большинство браков моногамный (один муж и одна жена), но оба многоженство и полиандрия в Индии имеют традицию среди некоторых народов Индии.[63] Свадьбы в Индии может быть довольно дорогим. Большинство браков в Индии расположены.[64]

Что касается платья, сари (длинный кусок ткани, обернутый вокруг тела) и Salwar Kameez носят женщины по всей Индии. А бинди входит в состав женского макияжа. Вопреки распространенному мнению, бинди на лбу не означает семейного положения; Тем не менее Синдур делает.[65]

Ранголи (или Колам) - традиционное искусство, очень популярное среди индийских женщин.

В 1991 году Высокий суд Кералы ограничил въезд женщин старше 10 лет и младше 50 лет с Сабаримала Святыня как бы менструального возраста. 28 сентября 2018 года Верховный суд Индии снял запрет на въезд женщин. В нем говорилось, что дискриминация женщин по любому признаку, даже по религиозному, неконституционна.[27][28]

Военные и правоохранительные органы

Основная статья: Женщины в индийских вооруженных силах

В Индийские вооруженные силы начал набор женщин на немедицинские должности в 1992 году.[66] В Индийская армия начал набор женщин-офицеров в 1992 году.[67] Силы пограничной безопасности (BSF) начали набор женщин-офицеров в 2013 году. 25 марта 2017 года Танушри Пэрик стала первой женщиной-офицером, назначенной BSF.[56]

24 октября 2015 года правительство Индии объявило, что женщины могут служить летчиками-истребителями в ВВС Индии (IAF), ранее им разрешалось управлять только транспортными самолетами и вертолетами. Это решение означает, что теперь женщины имеют право на назначение на любую должность в IAF.[68] В 2016 году Индия объявила о решении разрешить женщинам принимать участие в боевых действиях во всех частях своей армии и флота.[68]

По состоянию на 2014 год женщины составляли 3% личного состава индийской армии, 2,8% личного состава ВМС и 8,5% личного состава ВВС.[69] По состоянию на 2016 год женщины составляли 5% всего действующего и резервного персонала индийских вооруженных сил.[68]

В 1972 г. Киран Беди стала первой леди Индийская полицейская служба Офицер и была единственной женщиной в группе из 80 сотрудников IPS, она присоединилась к кадрам AGMUT. В 1992 г. Аша Синха в 1982 году офицер Batch IPS стал первой женщиной-комендантом в Военизированные силы Индии когда ее поставили комендантом, Центральная служба промышленной безопасности в Mazagon Dock Shipbuilders Limited. Канчан Чаудхари Бхаттачарья вторая леди IPS Officer of India, принадлежащая партии 1973 года, стала первой леди Генеральный директор полиции штата в Индии, когда она была назначена DGP Полиция Уттаракханда. В 2018 году офицер IPS Арчана Рамасундрам из 1980 Batch стала первой женщиной, ставшей Генеральный директор полиции полувоенных формирований в качестве генерального директора, Сашастра Сима Бал. В марте 2018 года полиция Дели объявила, что начнет набор женщин в свою команду спецназа.[70]

17 февраля 2020 г. Верховный суд Индии сказал, что женщины офицеры в Индийская армия могут получить командные должности наравне с мужчинами-офицерами. Суд заявил, что аргументы правительства против этого были дискриминационными, тревожными и основанными на стереотипах. Суд также постановил, что постоянная комиссия для всех женщин-офицеров должна быть доступна независимо от стажа их службы.[71] Правительство ранее заявило, что женщины-командиры неприемлемы для некоторых войск.[72]

Образование и экономическое развитие

По данным за 1992–1993 годы, только 9,2% домашних хозяйств в Индии возглавлялись женщинами. Однако было установлено, что примерно 35% домохозяйств за чертой бедности возглавляются женщинами.[73]

Образование

Дальнейшая информация: Образование в Индии и История женского образования в Индии
Женщины посещают занятия по обучению грамоте взрослых в Тирупуткужи, Тамил Наду государственный. Общий уровень грамотности женщин в штате в 2011 году составил 73,44%.[74] В предыдущее десятилетие он увеличился на 9%.[75]

Хотя резко увеличивается,[76] уровень грамотности женщин в Индии ниже, чем уровень грамотности мужчин.[77] В школу ходит гораздо меньше девочек, чем мальчиков, и многие девочки бросают учебу.[22] В городских районах Индии девочки почти не уступают мальчикам в образовании. Однако в сельских районах Индии девочки по-прежнему менее образованы, чем мальчики. По данным национального выборочного обследования 1997 г., только штаты Керала и Мизорам приблизились к всеобщей женской грамотности. По мнению ученых, основным фактором улучшения социально-экономического положения женщин в Керале является грамотность.[22]

В рамках программы неформального образования (NFE) около 40% центров NFE в штатах и ​​10% центров в UTs исключительно зарезервированный для женщин. По состоянию на 2000 год около 300 000 центров NFE обслуживали около 7,42 миллиона детей. Около 120 000 центров NFE предназначены исключительно для девочек.[78]

Согласно отчету Министерства торговли США за 1998 год, основные препятствия на пути женское образование в Индии неадекватные школьные помещения (например, санитарные), нехватка учителей-женщин и предвзятость в учебной программе (женские персонажи изображаются слабыми и беспомощными).[79]

В уровень грамотности у женщин ниже, чем у мужчин: уровень грамотности у женщин составляет 60,6%, а у мужчин - 81,3%. Однако перепись 2011 года показала, что рост грамотности за десятилетие 2001–2011 годов составил 9,2%, что медленнее, чем рост, наблюдавшийся в предыдущее десятилетие. В Индии наблюдается широкий гендерный разрыв в уровне грамотности: эффективный уровень грамотности (от 7 лет и старше) в 2011 году составлял 82,14% для мужчин и 65,46% для женщин. (Население в возрасте 15 лет и старше, данные 2015 г.).[80]

Участие рабочей силы

Женщина, работающая на Aadhaar центр в Индии.

Вопреки распространенному мнению, большой процент женщин в Индии активно занимается традиционной и нетрадиционной работой.[81] Национальные агентства по сбору данных признают, что статистика серьезно занижает вклад женщин как работников.[22] Однако среди оплачиваемой рабочей силы женщин гораздо меньше, чем мужчин. В городах Индии количество женщин в составе рабочей силы впечатляет. Например, в индустрии программного обеспечения 30% рабочей силы - женщины.[82]

В сельских районах Индии в сельском хозяйстве и смежных отраслях промышленности женщины составляют до 89,5% рабочей силы.[73] В общем сельскохозяйственном производстве средний вклад женщин оценивается в 55–66% от общей рабочей силы. Согласно отчету Всемирного банка за 1991 год, женщины составляли 94% всех занятых в молочном производстве в Индии.

Женщины составляют 51% от общего числа занятых на малых лесных предприятиях.[73]

Гендерный разрыв в оплате труда

В 2017 году исследование Monster Salary Index (MSI) показало, что в целом гендерный разрыв в оплате труда в Индии было 20 процентов. Оказалось, что в первые годы опыта разрыв был меньше.[83]

В то время как мужчины со стажем работы 0–2 года получали среднюю заработную плату на 7,8 процента выше, чем женщины, в группе с опытом работы от 6 до 10 лет разрыв в оплате труда составлял 15,3 процента. Разрыв в оплате труда увеличивается на руководящих должностях, поскольку мужчины со стажем работы 11 и более лет зарабатывают на 25 процентов выше медианную заработную плату, чем женщины.

В зависимости от уровня образования мужчины со степенью бакалавра в 2015, 2016 и 2017 годах получали в среднем на 16 процентов выше медианную заработную плату, чем женщины, в то время как обладатели степени магистра испытывали еще больший разрыв в оплате труда. Мужчины с четырех- или пятилетним дипломом или эквивалентом степени магистра в среднем зарабатывают на 33,7 процента выше средней заработной платы, чем женщины.

А Индия еще в 1976 году приняла Закон о равном вознаграждении, который запрещает дискриминацию в оплате труда по признаку пола. Но на практике разница в оплате труда все еще существует.

Предприятия, принадлежащие женщинам

Одна из самых известных историй успеха женщин в бизнесе из сельского сектора - это Шри Махила Гриха Удйог Лиджят Папад. Начато в 1959 году семью женщинами в Мумбаи с начальным капиталом всего Rs.80, годовой оборот компании превышал рупий. 800 крор (более 109 миллионов долларов США) в 2018 году. Он обеспечивает работой 43000 (в 2018 году) женщин по всей стране.[84]

Один из крупнейших молочных кооперативов в мире, Амуль, началось с мобилизации сельских женщин в Ананд в западном штате Гуджарат.[85]

Известные женщины в бизнесе

В 2006 г. Киран Мазумдар-Шоу, которая основала Biocon, одну из первых биотехнологических компаний Индии, была признана самой богатой женщиной Индии. Лалита Д. Гупте и Калпана Морпария были единственными деловыми женщинами в Индии, вошедшими в список самых влиятельных женщин мира по версии Forbes в 2006 году. ICICI Bank, Второй по величине банк Индии, до октября 2006 г.[86] Морпария - генеральный директор JP Morgan India.[87]

Шоу осталась самой богатой женщиной, заработавшей свои деньги в 2018 году.[88] заняв 72-е место по чистой стоимости в ForbesЕжегодный богатый список. Она была четвертой и последней женщиной в списке, тем самым показывая, что 96 из 100 самых богатых организаций страны по-прежнему находятся под прямым или косвенным контролем мужчин.

Согласно списку «Kotak Wealth Hurun - Leading Wealthy Women 2018», в который вошли 100 самых богатых индийских женщин на основе их чистой стоимости, по состоянию на 30 июня 2018 года Шоу была только одной из двух женщин, другая - Джейшри Уллал, которые не унаследовали свое нынешнее состояние от родственников из первой десятки.[89]

Тем не менее, Индия имеет богатую историю, когда многие женщины с унаследованным богатством открывали крупные предприятия или начинали успешную карьеру на собственных правах.[90]

Земельные и имущественные права

Женщины собирают рисовые поля в Тамил Наду. Женщины редко владеют землей на свое имя, хотя часто работают в сельском хозяйстве.

В большинстве индийских семей женщины не владеют какой-либо собственностью на свое имя и не получают доли родительской собственности.[22] Из-за слабого соблюдения законов, защищающих их, женщины по-прежнему имеют ограниченный доступ к земле и собственности.[91] В Индии права собственности женщин различаются в зависимости от религии и племени и регулируются сложным сочетанием законов и обычаев.[92] но в принципе движение было направлено на предоставление женщинам равных юридических прав, особенно после принятия Закона о наследовании индусов (поправка) 2005 года.[93]

Индусские личные законы 1956 г. (применимые к Индусы, Буддисты, Сикхи, и Джайны) дал женщинам права на наследство. Однако сыновья имели самостоятельную долю в наследственной собственности, в то время как доли дочерей основывались на доле, полученной их отцом. Следовательно, отец мог фактически лишить дочь наследства, отказавшись от своей доли наследственной собственности, но сын продолжал бы иметь долю в своем собственном праве. Кроме того, замужние дочери, даже те, кто сталкивался с домашним насилием и домогательствами, не имели права на проживание в родительском доме. Благодаря поправке к индуистским законам в 2005 году женщины теперь имеют такой же статус, как и мужчины.[94]

В 1986 году Верховный суд Индии постановил, что Шах Бано, пожилая разведенная мусульманка, имела право на алименты. Однако против этого решения выступили лидеры мусульман-фундаменталистов, которые утверждали, что суд вмешался в их личный закон. В Союзное правительство впоследствии прошел Закон о женщинах-мусульманках (защита прав при разводе).[95]

По аналогии, Христианин женщины годами боролись за равные права при разводе и наследовании. В 1994 году все церкви совместно с женскими организациями разработали законопроект под названием "Закон о христианском браке и семейных отношениях". Однако правительство до сих пор не внесло поправок в соответствующие законы.[14] В 2014 году Юридическая комиссия Индии обратилась к правительству с просьбой изменить закон, чтобы предоставить христианским женщинам равные права собственности.[96]

Преступления против женщин

Дальнейшая информация: Насилие в отношении женщин в Индии
На карте показан сравнительный уровень насилия в отношении женщин в штатах и ​​союзных территориях Индии в 2012 году. Данные об уровне преступности на 100 000 женщин на этой карте являются самым широким определением преступления против женщин в соответствии с законодательством Индии. Сюда входят изнасилование, сексуальное насилие, оскорбление скромности, похищение, похищение, жестокость со стороны интимного партнера или родственников, торговля людьми, преследование за приданое, смерть из-за приданого, непристойность и все другие преступления, перечисленные в Уголовном кодексе Индии.[97][98]

Преступление против женщин, такое как изнасилование, бросание кислоты, убийства из-за приданого, убийства чести, а принудительная проституция молодых девушек было зарегистрировано в Индии.[99][100][101] Полицейские записи в Индии показывают высокий уровень преступлений против женщин. В 1998 году Национальное бюро регистрации преступлений сообщило, что к 2010 году рост числа преступлений против женщин превысит темпы роста населения.[22] Ранее о многих преступлениях против женщин не сообщалось в полицию из-за социальной стигмы, связанной с изнасилованием и домогательствами. Официальная статистика показывает резкое увеличение количества зарегистрированных преступлений против женщин.[22]

Бросание кислоты

Томас Рейтер Обследование фундамента[102] Говорит, что Индия это четвертое место в мире по опасности для жизни женщин.[103] Сам опрос подвергся критике за предвзятость.[34] Женщины, принадлежащие к любому классу, касте, вероисповеданию или религии, могут стать жертвами этой жестокой формы насилия и обезображивания, преднамеренного преступления, направленного на то, чтобы убить или навсегда покалечить и послужить уроком, чтобы поставить женщину на ее место. В Индии нападения кислоты на женщин[104] кто посмел отказать мужчине в предложении руки и сердца или попросил развод[105] являются формой мести. Кислота - дешевый, доступный и самый быстрый способ разрушить жизнь женщины. Увеличивается количество кислотных атак.[106]

Детский брак

Основная статья: Детские браки в Индии

Детский брак традиционно был распространен в Индии, но не получил такого распространения в современной Индии по сей день. Исторически сложилось так, что невесты-младенцы жили со своими родителями до достижения половой зрелости. В прошлом вдовы-дети были обречены на жизнь, полную мучений, бритоголовых, изолированных друг от друга и избегаемых обществом.[17] Хотя детские браки были запрещены в 1860 году, это все еще обычная практика.[107] В Закон о запрете детских браков 1929 года соответствующее законодательство страны.

Согласно докладу ЮНИСЕФ «Положение детей в мире-2009», 47% индийских женщин в возрасте 20–24 лет вышли замуж до достижения 18-летнего возраста, а в сельских районах этот показатель составляет 56%.[108] Отчет также показал, что 40% детских браков в мире происходит в Индии.[109]

Домашнее насилие

Основная статья: Домашнее насилие в Индии

Домашнее насилие в Индии эндемичен.[110] По данным, около 70% женщин в Индии становятся жертвами домашнего насилия. Ренука Чоудхури, бывший министр Союза по делам женщин и детей.[111] Закон о домашнем насилии стал рассматриваться в 1980-х годах, когда был принят Закон об уголовном праве 1983 года. Раздел 498A «Муж или родственник мужа женщины, подвергающей ее жестокому обращению».[112]

Национальное бюро регистрации преступлений показывает, что преступление против женщины совершается каждые три минуты, женщину насилуют каждые 29 минут, приданое смерть происходит каждые 77 минут, а один случай жестокого обращения со стороны мужа или родственника мужа происходит каждые девять минут.[111] Это происходит несмотря на то, что женщины в Индии юридически защищены от домашнего насилия в соответствии с Закон о защите женщин от домашнего насилия.[111]

В Индии домашнее насилие в отношении женщин рассматривается как любой вид жестокого обращения, который можно рассматривать как угрозу; это также может быть физическое, психологическое или сексуальное насилие по отношению к любому нынешнему или бывшему партнеру.[113] Домашнее насилие не рассматривается как преступление или жалоба, оно рассматривается скорее как личное или семейное дело.[113] При определении категории жалобы она основывается на касте, классе, религиозных предубеждениях и расе, которые также определяют, следует ли предпринимать действия или нет.[113] Во многих исследованиях сообщалось о масштабах насилия и использовался подход уголовного правосудия, но большинство женщин отказывались сообщать об этом.[113] Этим женщинам гарантируется конституционная справедливость, достоинство и равенство, но они продолжают отказываться, исходя из своего социокультурного контекста.[113] Поскольку женщины отказываются говорить о насилии и обращаться за помощью, они также не получают должного лечения.[113]

Приданое

Основные статьи: Система приданого в Индии, Приданое смерть, и Закон о приданом в Индии
Карта смертности из-за приданого в Индии на 100000 человек, 2012 г.

В 1961 году правительство Индии приняло Закон о запрещении приданого.[114] запрет на получение приданого при оформлении свадьбы. Однако сообщалось о многих случаях домашнего насилия, самоубийств и убийств, связанных с получением приданого. В 1980-х годах было зарегистрировано множество таких случаев.[81]

В 1985 году были разработаны Правила о запрете приданого (ведение списков подарков жениху и невесте).[115] Согласно этим правилам, следует вести подписанный список подарков, подаренных во время свадьбы жениху и невесте. Список должен содержать краткое описание каждого подарка, его приблизительную стоимость, имя того, кто подарил подарок, и отношение к получателю. Однако такие правила редко соблюдаются.

В отчете за 1997 год утверждалось, что ежегодно не менее 5000 женщин в Индии умирают из-за приданого, и не менее дюжины умирают каждый день в результате «пожаров на кухне», которые считались преднамеренными.[116] Срок для этого: "сжигание невесты"и подвергается критике в самой Индии.

В 2011 году Национальное бюро регистрации преступлений сообщило о 8 618 смерть из-за приданого. По неофициальным оценкам, цифры как минимум в три раза выше.[112]

Детоубийство среди девочек и аборты по признаку пола

Карта соотношения полов в Индии, 2011 г.
Основные статьи: Убийство женского плода в Индии и Пропавшие женщины Азии

В Индии мужчина-женщина соотношение полов резко смещается в пользу мужчин, главная причина - большое количество женщин, умирающих, не достигнув совершеннолетия.[22] В племенных обществах Индии соотношение полов менее искажено, чем в другие кастовые группы. И это несмотря на то, что у племенных общин гораздо более низкий уровень доходов, более низкий уровень грамотности и менее адекватные медицинские учреждения.[22] Многие эксперты предполагают, что большее количество мужчин в Индии может быть связано с убийствами младенцев женского пола и абортами по признаку пола. Соотношение полов особенно плохо в северо-западной части страны, особенно в Харьяна и Джамму и Кашмир.[117]

Ультразвуковое сканирование представляет собой большой шаг вперед в обеспечении ухода за матерью и ребенком, и с появлением портативных сканеров эти преимущества распространились на сельское население. Однако ультразвуковое сканирование часто выявляет пол ребенка, что позволяет беременным женщинам принять решение об аборте женского плода и повторить попытку позже для ребенка мужского пола. Эта практика обычно считается основной причиной изменения соотношения рожденных мальчиков и девочек.[118]

В 1994 году индийское правительство приняло закон, запрещающий женщинам или их семьям спрашивать о поле ребенка после ультразвукового сканирования (или любого другого теста, который даст эту информацию), а также прямо запретил врачам или другим лицам предоставлять эту информацию. На практике этот закон (как и закон, запрещающий приданое) широко игнорируется, и уровень абортов у плодов женского пола остается высоким, а соотношение полов при рождении становится все более неравномерным.[118]

В некоторых сельских районах по-прежнему широко распространено убийство девочек-младенцев (убийство девочек-младенцев).[22] Иногда это детоубийство из-за пренебрежения, например, семьи могут не тратить деньги на важнейшие лекарства или отказывать в помощи больной девочке.

Продолжающееся злоупотребление традицией приданого было одной из основных причин выборочных абортов по признаку пола и убийств новорожденных девочек в Индии.

Убийства чести

Убийства чести были зарегистрированы в северные регионы Индии, в основном в индийских штатах Пенджаб, Раджастхан, Харьяна и Уттар-Прадеш, в результате того, что девушка выходит замуж без согласия семьи, а иногда и выходит замуж за ее пределами. каста или религия. Харьяна известна случаями убийств чести, которые были описаны как «ужасающе обычное явление в деревнях Харьяны».[119] Напротив, убийства в защиту чести редки или вообще отсутствуют в Южная Индия и западные индийские штаты Махараштра и Гуджарат. В некоторых других частях Индии, особенно Западная Бенгалия, убийства чести полностью прекратились около века назад, во многом благодаря активности и влиянию реформисты Такие как Вивекананда, Рамакришна, Видьясагар и Раджа Рам Мохан Рой.[120]В 2010 г. Верховный суд Индии направил уведомление об убийствах чести штатам Пенджаб, Харьяна, Бихар, Уттар-Прадеш, Раджастхан, Джаркханд, Химачал-Прадеш и Мадхья-Прадеш.[121]

Обвинения в колдовстве

Насилие в отношении женщин, связанное с обвинениями в колдовстве, имеет место в Индии, особенно в некоторых частях страны. Северная Индия. Среди индийского населения сильна вера в сверхъестественное, и линчевания о колдовстве сообщают СМИ.[122] В Ассам и Западная Бенгалия в период с 2003 по 2008 год было около 750 смертей по обвинению в колдовстве.[123] Чиновники в состоянии Чхаттисгарх сообщил в 2008 году, что по меньшей мере 100 женщин ежегодно подвергаются жестокому обращению как подозреваемые в ведьмах.[124]

Изнасилование

Основная статья: Изнасилование в Индии
Люди в Дели, Индия протестуя после того, как молодой студент был групповое изнасилование в Дели в декабре 2012 г.

Изнасилование в Индии был описан Радха Кумар как одно из самых распространенных преступлений в Индии против женщин[125] и по ООНГлава отдела прав человека как "национальная проблема".[126] С 1980-х годов женские правозащитные группы лоббировали супружеское изнасилование быть объявленным незаконным,[125] но Закон об уголовном праве (поправка) 2013 года по-прежнему сохраняет исключение в отношении брака, заявляя в своем исключительном положении в соответствии с разделом 375, что: «Половые сношения или половые акты между мужчиной и его собственной женой, если жена не моложе пятнадцати лет, не являются изнасилованием».[127] Хотя количество зарегистрированных инцидентов на душу населения довольно низкое по сравнению с другими странами, даже с развитыми странами,[128][129] о новом случае сообщается каждые 20 минут.[130][131] Фактически, согласно данным NCRB, опубликованным правительством Индии в 2018 году, в Индии каждые 15 минут сообщается об изнасиловании.[132]

В Нью-Дели один из самых высоких показателей изнасилований среди городов Индии.[131] Источники показывают, что с 1990 по 2008 год число случаев изнасилования в Индии увеличилось вдвое.[133][134]

Сексуальное домогательство

Основная статья: Ева дразнит

Ева дразнит это эвфемизм, используемый для сексуальное домогательство или приставание к женщинам со стороны мужчин. Многие активисты обвиняют рост числа сексуальных домогательств в отношении женщин во влиянии «западной культуры». В 1987 году был принят Закон о непристойном изображении женщин (запрет).[135] запретить непристойное изображение женщин в рекламе, публикациях, произведениях, картинах или любым другим способом.

Из общего числа преступлений против женщин, зарегистрированных в 1990 году, половина связана с домогательствами и домогательствами на рабочем месте.[22] В 1997 г. в знаменательном решении[двусмысленный]Верховный суд Индии решительно выступил против сексуальных домогательств в отношении женщин на рабочем месте. Суд также изложил подробные инструкции по предотвращению и рассмотрению жалоб. Впоследствии Национальная комиссия по делам женщин переработала эти руководящие принципы в Кодекс поведения работодателей.[22] В 2013 году высший суд Индии провел расследование по заявлению выпускницы юридического факультета о том, что она подверглась сексуальным домогательствам со стороны недавно вышедшего на пенсию судьи Верховного суда.[136] В Закон о сексуальных домогательствах в отношении женщин на рабочем месте (предупреждение, запрет и возмещение ущерба) вступил в силу в декабре 2013 года, чтобы предотвратить притеснения женщин на рабочем месте.

Согласно отчету Human Rights Watch, несмотря на то, что женщины все чаще осуждают сексуальные домогательства на работе, они по-прежнему сталкиваются со стигмой и боятся возмездия, поскольку правительства поощряют, создают и контролируют комитеты по рассмотрению жалоб.[137] Как объяснил директор Хьюман Райтс Вотч по Южной Азии, «Индия имеет прогрессивные законы, защищающие женщин от сексуального насилия со стороны начальников, коллег и клиентов, но не предприняла основных шагов по обеспечению соблюдения этих законов».[137]

Исследование ActionAid Великобритания обнаружила, что 80% женщин в Индии подвергались сексуальным домогательствам, начиная от нежелательных комментариев, заканчивая ощупью или нападениями. Многие инциденты остаются незамеченными, поскольку жертвы опасаются их избегают их семьи.[138]

Торговля людьми

Закон о предотвращении аморальной торговли людьми был принят в 1956 году.[139] Однако во многих случаях торговля людьми молодых девушек и женщин не поступало.

Законы о безопасности женщин

  1. Закон об опекунах и подопечных 1890 г.[140]
  2. Уголовный кодекс Индии 1860 г.
  3. Закон о христианском браке 1872 г.
  4. Индийский закон о доказательствах 1872 г.[141]
  5. Закон о собственности замужних женщин 1874 г.
  6. Закон о компенсации рабочим 1923 г.
  7. Закон о наследстве в Индии, 1925 г.
  8. Закон 1956 года о предотвращении аморальной торговли людьми
  9. Закон о запрещении приданого, 1961 год[114]
  10. Закон о Комиссии сати (предотвращение) 1987 года
  11. Закон о кинематографе, 1952 г.
  12. Закон о регистрации рождений, смертей и браков 1886 г.
  13. Закон о минимальной заработной плате 1948 года
  14. Закон о предотвращении сексуальных преступлений в отношении детей, 2012 г.
  15. Закон о запрете детских браков 1929 года
  16. Применение мусульманского личного закона (шариата), 1937 год
  17. Закон 1986 года о непристойном представлении женщин (предупреждение)
  18. Специальный закон о браке 1954 года[142]
  19. Закон об индуистском браке 1955 года
  20. Закон о наследовании индуистов, 1956 г.
  21. Закон о браке за рубежом 1969 года
  22. Закон о судах по семейным делам 1984 года
  23. Закон о пособии по беременности и родам 1961 года
  24. Закон об усыновлении и содержании индуистов, 1956 г.
  25. Уголовно-процессуальный кодекс 1973 года
  26. Закон о прерывании беременности по медицинским показаниям 1971 года
  27. Закон о Национальной комиссии по делам женщин 1990 года
  28. Закон о методах диагностики до зачатия и беременности (запрет на выбор пола) 1994 года.
  29. Закон о защите женщин от насилия в семье 2005 года
  30. Закон о сексуальных домогательствах в отношении женщин на рабочем месте (предупреждение, запрет и возмещение ущерба) 2013 года[143]
  31. Индийский Закон о разводе 1969 года
  32. Закон о равном вознаграждении, 1976 г.
  33. Закон о повторном браке индуистских вдов 1856 г.
  34. Закон о мусульманках (защита прав при разводе) 1986 года

Другие проблемы

Социальные мнения

Основная статья: История секса в Индии

После нескольких жестоких нападений изнасилований в столице Дели дебаты, проведенные в других городах, показали, что некоторые мужчины считают, что женщины, которые вызывающе одеваются, заслуживают изнасилования; многие корреспонденты утверждали, что женщины подстрекали мужчин к изнасилованию.[144][145]

Участие женщин в общественной жизни

Степень участия женщин в общественной жизни, т.е. вне дома, зависит от региона и происхождения. Например, Раджпуты, патрилинейный клан, населяющий части Индии, особенно северо-западный регион, традиционно практиковал гунгхат, и многие делают это по сей день. Однако в последние годы все больше женщин стали бросать вызов этим социальным нормам: например, женщины в сельских районах. Харьяна все больше отвергают гунгхат.[146] В Индии большая часть населения (около двух третей)[147] живет в сельской местности и, как таковая, живет в сплоченных сообществах, где женщине очень легко испортить «честь» своей семьи своим поведением. Концепция чего-либо семейная честь особенно распространен в северной Индии. Иззат это концепция чести, распространенная в культуре Северной Индии и Пакистан.[148] Иззат относится к обоим полам, но по-разному. Женщины должны поддерживать «семейную честь», будучи целомудренными, пассивными и покорными, в то время как мужчины должны быть сильными, храбрыми, желающими и способными контролировать женщин в своих семьях.[149] Окрестности сельской местности Дели являются одними из самых консервативных в Индии: по оценкам, 30% всех убийств чести в Индии происходят в Западный Уттар-Прадеш,[150] в то время как Харьяна была описана как «одна из самых консервативных в Индии, когда речь идет о кастах, браке и роли женщин. Глубоко патриархальная, кастовая чистота имеет первостепенное значение, а браки устраиваются так, чтобы поддерживать статус-кво».[151]

В 2018 году Верховный суд Индии снял многовековой запрет, запрещающий женщинам в возрасте от 10 до 50 лет входить в Храм Сабаримала в Керала. В 2019 году две женщины вошли в храм под охраной полиции. Индуистские националисты протестовали против входа женщин и Сридхаран Пиллай, Президент штата Керала отделения националистической Вечеринка Бхаратия Джаната (из них премьер-министр Индии Нарендра Моди является членом) описал вход женщин в храм как «заговор правителей-атеистов с целью уничтожить индуистские храмы».[152] Премьер-министр Моди сказал: «Мы знали, что коммунисты не уважают историю, культуру и духовность Индии, но никто не предполагал, что они будут испытывать такую ​​ненависть». Храм посвящен поклонению Господь Айяппа, безбрачное божество, и приверженцы считают, что присутствие женщин «загрязнит» это место и пойдет против воли божества-покровителя. Две женщины были вынуждены скрываться после входа в храм, и им была предоставлена ​​круглосуточная охрана полиции. Одна из женщин была заперта мужем вне дома, и ей пришлось переехать в приют. Десятки женщин, стремящихся войти в храм, с тех пор были отвергнуты демонстрантами.[153]

До ноября 2018 года женщинам запрещалось восхождение Агастьяркудам. Решением суда запрет снял.[45]

Здоровье

Работник общественного здравоохранения подготовка вакцина в Одиша
Основная статья: Женское здоровье в Индии

Средняя продолжительность жизни женщин в Индии сегодня низкая по сравнению со многими странами, но с годами она постепенно улучшалась. Во многих семьях, особенно в сельских, девочки и женщины сталкиваются с дискриминацией в области питания в семье, страдают анемией и недоеданием.[22] Почти половина девочек-подростков хронически недоедают.[154] Кроме того, неправильное питание во время беременности часто приводит к родовым осложнениям.[154]

В материнская смертность в Индии занимает 56-е место в мире.[155] 42% родов в стране проходят под наблюдением медицинских учреждений. В сельской местности большинство женщин рожают с помощью женщин в семье, что противоречит тому факту, что непрофессиональный или неквалифицированный родильщик не знает о беременности.[22]

Планирование семьи

Основная статья: Планирование семьи в Индии

Среднестатистическая женщина, живущая в сельской местности в Индии, практически не может контролировать беременность. Женщины, особенно в сельской местности, не имеют доступа к безопасным и самоконтролируемым методам контрацепции. Система общественного здравоохранения делает упор на постоянные методы, такие как стерилизация, или долгосрочные методы, такие как ВМС, которые не требуют последующего наблюдения. Стерилизация составляет более 75% всех контрацептивов, а женская стерилизация составляет почти 95% всех стерилизаций.[22] Показатель использования противозачаточных средств в 2007/2008 году оценивается в 54,8%.[147]

Женщины из низших каст

В Индии женщины из низших каст значительно улучшили свой статус. Образованные и материально обеспеченные женщины далиты использовали политику для достижения статуса, однако многие женщины далиты, которые были вовлечены в политику, позже отказались от них из-за роста доходов и уровня образования.[156] Отмечается, что положение женщин-далитов в домашних хозяйствах также улучшилось.[157]

Соотношения полов

Вывеска в индийской больнице о том, что определение пола до рождения является преступлением.

В Индии соотношение полов сильно искажено, что объясняется абортами по признаку пола и детоубийством женского пола, от которых ежегодно страдает примерно один миллион младенцев женского пола.[158] В 2011 году правительство заявило, что в Индии не хватает трех миллионов девочек, и теперь на 1000 мальчиков девочек меньше.[159] Несмотря на это, правительство предприняло дальнейшие шаги для улучшения этого коэффициента, и, как сообщается, в последние годы это соотношение улучшилось.[160]

Число пропавших без вести женщин во всем мире составило 100 миллионов.[161] Соотношение мужчин и женщин больше в пользу мужчин в развивающихся странах Азии, включая Индию, чем в таких регионах, как Северная Америка. Наряду с абортами, высокий процент мужчин в Индии является результатом выбора пола, когда врачам предоставляется возможность неправильно[требуется разъяснение] определить пол ребенка на УЗИ.[162] В настоящее время в Индии существует проблема, известная как «пропавшие без вести женщины», но она существует уже довольно давно.[временное ограничение?] Смертность женщин в 2001 году составила 107,43.[163] Смерть этих «пропавших без вести женщин» была связана с уровнем смертности женщин в Индии, начиная с 1901 года.

Разрыв между двумя гендерными титулами является прямым ответом на гендерные предубеждения в Индии. Мужчины и женщины в Индии имеют неравные права на здоровье и образование. Образование и здоровье мужчин являются более приоритетными, поэтому уровень женской смертности растет.[163] Спор продолжается[согласно кому?] что отсутствие независимости, которой женщины не могут обладать, является большой причиной этих смертельных случаев. Женщины в Индии имеют высокий коэффициент фертильности и выходят замуж в молодом возрасте. Те, кому предоставлено больше возможностей и прав, с большей вероятностью будут жить дольше и вносить свой вклад в экономику, чем женщина, которая, как ожидается, будет служить женой, начиная с юного возраста и продолжая выполнять те же обязанности до конца своей жизни.[редактирование] По мере того как женщины продолжают «исчезать», соотношение полов становится в пользу мужчин. В свою очередь, это компенсирует воспроизводство и не позволяет контролировать репродуктивную тенденцию. Хотя избыточная смертность женщин относительно высока, ее нельзя полностью винить в неравном соотношении полов в Индии.[нейтралитет является оспаривается] Тем не менее, это большой вклад, учитывая приоритет индийских мужчин над женщинами.

Санитария

Дальнейшая информация: Санитария в Индии

Сообщается, что в сельских районах школы получили улучшенные санитарные условия.[164] Учитывая существующие социально-культурные нормы и санитарные условия в школах, девочки-ученицы вынуждены не мочиться на открытом воздухе, в отличие от мальчиков.[165] Отсутствие удобств в доме вынуждает женщин дожидаться ночи, чтобы облегчиться и избежать посторонних глаз.[166] Обсуждается доступ к канализации в Бихаре. По оценке 2013 г., около 85% сельских домохозяйств в Бихар нет доступа к туалету; и это создает опасную ситуацию для женщин и девочек, которых преследуют, нападают и насилуют в поле.[167]

В 2011 году началась кампания «Право на мочу» (как ее называют СМИ). Мумбаи, Крупнейший город Индии.[168] Женщины, но не мужчины, должны платить за мочеиспускание в Мумбаи, несмотря на правила, запрещающие эту практику. Женщины также подвергались сексуальному насилию во время мочеиспускания в поле.[168] Таким образом, активисты собрали более 50 000 подписей в поддержку своих требований к местным властям прекратить взимать плату с женщин за мочеиспускание, построить больше туалетов, содержать их в чистоте, предоставить гигиенические салфетки и мусорное ведро, а также нанять обслуживающий персонал.[168] В ответ городские власти согласились построить сотни общественных туалетов для женщин в Мумбаи, а некоторые местные законодатели теперь обещают построить туалеты для женщин в каждом из своих районов.[168]

Смотрите также

Списки индийских женщин по профессиям:

Примечания

  1. ^ "Таким образом, ко времени империи Маурьев положение женщин в господствующем индоарийском обществе, похоже, ухудшилось. Такие обычаи, как детские браки и приданое, укоренились; и цель жизни молодых женщин заключалась в том, чтобы обеспечивать сыновей для мужчин. происхождение, в котором она вышла замуж. Процитируем Артхашастру: "жены нужны для того, чтобы иметь сыновей". Такие практики, как детоубийство женского пола и пренебрежение к молодым девушкам, также развивались в то время, особенно среди людей высших каст. Кроме того, из-за все более возрастающей иерархический характер общества, брак превращался в простой институт деторождения и формализации отношений между группами. В свою очередь, это могло способствовать росту все более инструментального отношения к женщинам и девочкам (которые переехали домой после брака). Важно отметить, что, по всей вероятности, эти события не затронули людей, живущих на значительной части субконтинента, например, на юге, и племенных сообществах. поселения, населяющие покрытые лесом холмы и плато в центральной и восточной Индии. Тем не менее, эти вредные особенности продолжают портить индоарийско-говорящие районы субконтинента до наших дней.[5]"
  2. ^ «Можно сказать, что тьма пронизывала один аспект общества в межимперские века: деградацию женщин. индуизм, монашеская традиция не была институционализирована, как в инославии буддизм и Джайнизм, где это считалось единственно верным путем к духовному освобождению. (стр.88) Напротив, индуисты, особенно представители высших каст, прошли через несколько этапов жизни: этап посвящения, когда этапы жизни дваждырожденные касты получил священный шнур; студента, когда высшие касты изучали Веды; семья женатого мужчины, когда они стали домохозяевами; ... Поскольку индусу было предписано жениться в соответствующий период жизни, роли и характер женщин представляли некоторые трудности. В отличие от монашеского аскета, индуист был призван иметь сыновей и не мог полностью избегать ни женщин, ни сексуальности. ... Ману одобрено малолетних невест, считая восьмилетнюю девочку подходящей для двадцатичетырехлетнего мужчины, а одну из двенадцати лет подходящей для тридцатилетнего мужчины (стр. 89). Если не было приданого или если семья жениха платила за жених невеста, брак был оценен ниже. В этом рейтинге лежат семена проклятия приданого, которое стало серьезной социальной проблемой в современной Индии среди всех каст, классов и даже религий. (стр. 90) ... голова вдовы была обрита, она должна была спать на земле, есть один раз в день, выполнять самую черную работу, носить только самую простую, самую низкую одежду и никаких украшений. Она была исключена из всех фестивалей и праздников, поскольку считалась неблагоприятной для всех, кроме своих собственных детей. Эта покаянная жизнь была предписана, потому что вдова никогда не могла полностью избежать подозрений в том, что она каким-то образом виновата в преждевременной кончине своего мужа. ... Занятые позиции и практики, обсужденные Ману и другими комментаторами и авторами Дхармашастра не причудливые реликвии далекого прошлого, но живые и повторяющиеся в Индии сегодня - как показали попытки возродить обычай сати (жертвоприношения вдов) в последние десятилетия ».[6]
  3. ^ "Юридические права женщин, а также идеальные образы женщин в эпоху Гупты все больше ограничивались. Законы Ману, составленные примерно с 200 по 400 год нашей эры, стали самым ярким свидетельством того, что эта эпоха не обязательно была золотой. возраст для женщин. Благодаря сочетанию юридических предписаний и моральных предписаний, женщины были прочно связаны с патриархальной семьей ... Таким образом, Законы Ману серьезно ограничили имущественные права женщин, рекомендовали значительную разницу в возрасте между мужем и женой и относительно ранний брак женщин и запрет на повторный брак вдов. Озабоченность Ману целомудрием отражает, возможно, растущую озабоченность сохранением прав наследования по мужской линии, страх перед женщинами, подрывающими все более жесткие кастовые разделения, и растущий упор на мужской аскетизм как высшее духовное призвание ».[7]
  4. ^ "В регионах, где на социальную жизнь не оказали существенного влияния великие воины - на окраинах могольской державы, в северо-восточных горах, на южном полуострове, Шри-Ланке и Непале - брачные обычаи, как правило, развивают местные семейные узы, укрепляя местные идентичности. Женщины обычно выходят замуж в своей родной деревне или недалеко от нее. Отдается предпочтение браку с родственниками. Женское уединение (пардах) встречается редко, а показатели участия женщин в высшем образовании и наемном труде являются нормальными. Женщины обычно работают в общественных местах в полях, в магазинах, и в офисах. Незамужние женщины часто ходят по улицам и пользуются общественным транспортом в одиночку или с друзьями, как мужчинами, так и женщинами. Напротив, в регионах, где правят великие кланы воинов - в центре могольской власти в Афганистане, Пакистане, Пенджабе, Раджастане, Уттар-Прадеш, Бихар и восточная часть Бангладеш - типичны обширные брачные сети и решающее значение имеет региональный статус семьи. Брак обычно запрещен в деревнях и по близким родственникам. Семьи предпочитают, чтобы женщины выходили замуж на некотором удалении от родной деревни, и тем более в семьях с высоким статусом. Парда широко практикуется, в результате чего участие женщин в образовании и наемном труде является низким. Место женщины определенно дома, где ее добродетель - это семейная честь. Таким образом, женщины реже работают в общественных местах или путешествуют без родственников мужского пола ".[8]
  5. ^ В отчетах Национального исследования здоровья и семьи, Международного чрезвычайного фонда Организации Объединенных Наций для детей и ВОЗ подчеркивается, что уровень недоедания среди девочек-подростков, беременных и кормящих женщин и детей в Индии вызывает тревогу. Факторы, вызывающие недоедание в стране, включают материнское состояние питания, кормление грудью, образование женщин и санитария. Они влияют на детей по-разному, включая задержку роста, детские болезни и задержку роста ".[11]

Рекомендации

  1. ^ «Рейтинги». Программа развития ООН (ПРООН) Индия.
  2. ^ «Индекс гендерного неравенства». Программа Развития ООН. Получено 2 октября 2018.
  3. ^ «Глобальный отчет о гендерном разрыве 2018» (PDF). Всемирный Экономический Форум. С. 10–11.
  4. ^ а б «Раджья Сабха принимает закон о резервировании женщин». Индуистский. Ченнаи, Индия. 10 марта 2010 г.. Получено 25 августа 2010.
  5. ^ а б c Дайсон, Тим (2018), История населения Индии: от первых современных людей до наших дней, Oxford University Press, стр. 20, ISBN 978-0-19-882905-8
  6. ^ а б c Штейн, Бертон (2010), История Индии, John Wiley & Sons, стр. 90, ISBN 978-1-4443-2351-1
  7. ^ а б Рамусак, Барбара Н. (1999), «Женщины Южной Азии», Барбара Н. Рамусак, Шарон Л. Сиверс (ред.), Женщины в Азии: возвращение женщин к истории, Indiana University Press, стр. 27–29, ISBN 0-253-21267-7
  8. ^ а б Ладден, Дэвид (2013), Индия и Южная Азия: краткая история, Публикации Oneworld, стр. 101, ISBN 978-1-78074-108-6
  9. ^ Парихар, Лалита Дхар (2011). Женщины и закон: от обнищания к расширению прав и возможностей. Лакхнау: Восточная книжная компания. ISBN 9789350280591.
  10. ^ Рао, Мамта (2008). Закон о женщинах и детях (3-е изд.). Лакхнау: Eastern Book Co. ISBN 9788170121329. ... женщины и защита, предусмотренная различными уголовными, личными и трудовыми законами Индии
  11. ^ а б Нараян, Джитендра; Джон, Денни; Рамадас, Нирупама (2018). «Недоедание в Индии: состояние и инициативы правительства». Журнал политики общественного здравоохранения. 40 (1): 126–141. Дои:10.1057 / с41271-018-0149-5. ISSN 0197-5897. PMID 30353132. S2CID 53032234.
  12. ^ Индия + изнасилование и сексуальное насилие, Хранитель, получено 15 августа 2019
  13. ^ Сарасвати Английский Плюс. Новый дом Сарасвати. п. 47.
  14. ^ а б c d е Ошибка цитирования: указанная ссылка infochange_women был вызван, но не определен (см. страница помощи).
  15. ^ Неласко, Шобана (2010). Статус женщин в Индии. Нью-Дели: Deep & Deep Publications. п. 11. ISBN 9788184502466.
  16. ^ Посол индуистского мусульманского единства Ян Брайант Уэллс
  17. ^ а б Камат, Джётсана (19 декабря 2006 г.). «Ганди и статус женщины (блог)». kamat.com. Попурри Камата. Получено 24 декабря 2006.
  18. ^ «Знаменитые южноазиатские выпускники Оксфордского университета (Индира Ганди)». Новости BBC. 5 мая 2010г.
  19. ^ «Закон о женщинах: - Все составлено - В правовой мир». В правовой мир. Архивировано из оригинал 7 декабря 2017 г.. Получено 7 декабря 2017.
  20. ^ team (3 августа 2017 г.). «Права женщин в Индии: конституционные права и юридические права». EduGeneral. Получено 30 июн 2020.
  21. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q Менон-Сен, Кальяни; Кумар, А. Шива (2001). «Женщины в Индии: насколько свободны? Насколько равны?». Объединенные Нации. Архивировано из оригинал 11 сентября 2006 г.. Получено 24 декабря 2006.
  22. ^ Велкофф, Виктория А .; Адлакха, Арджун (октябрь 1998 г.). Женщины мира: здоровье женщин в Индии (PDF). Министерство торговли, экономики и статистики США. Архивировано из оригинал (PDF) 4 июня 2011 г.. Получено 25 декабря 2006.
  23. ^ Айпе, Джордж. «Амму может иметь некоторое сходство со мной, но она не Мэри Рой». переоценить. Получено 12 мая 2013.
  24. ^ Джордж Джейкоб (29 мая 2006 г.). «Банк требует владения имуществом по делу Мэри Рой». Индуистский. Получено 12 мая 2013.
  25. ^ Джейкоб, Джордж (20 октября 2010 г.). «Заключительное постановление по делу Мэри Рой выполнено». Индуистский. Получено 21 октября 2010.
  26. ^ а б Desk, The Hindu Net (28 сентября 2018 г.). «Верховный суд поддерживает право женщин всех возрастов на богослужение в Сабаримале | Текущие обновления». Индуистский. ISSN 0971-751X. Получено 28 сентября 2018.
  27. ^ а б «Женщины любого возраста могут входить в храм Сабаримала, - говорит верховный двор, прекращение запрета». NDTV.com. Получено 28 сентября 2018.
  28. ^ «Национальная политика по расширению прав и возможностей женщин». wcd.nic.in. Министерство по делам женщин и детей. 2001. Архивировано с оригинал 25 октября 2015 г.. Получено 24 декабря 2006.
  29. ^ Рао, М.В.Р. (27 октября 2006 г.). «Имрана: тесть получает 10 лет, мусульманское правление приветствует приказ». southasia.oneworld.net. OneWorld Южная Азия. Архивировано из оригинал 27 сентября 2007 г.. Получено 25 декабря 2006.
  30. ^ Чоудхури, Кавита (16 июня 2011 г.). «Индия - четвертое место в мире для женщин: опрос». Индия сегодня. Нью-Дели: Живые СМИ. Получено 13 марта 2014.
  31. ^ Боукотт, Оуэн (15 июня 2011 г.). «Афганистан - худшее место в мире для женщин, но в 2017 году входит в пятерку лучших». Хранитель | Мировые новости. Лондон. Получено 13 марта 2014.
  32. ^ Болдуин, Кэтрин (13 июня 2012 г.). «Канада - лучшая страна G20 для женщин, Индия - худшая - опрос TrustLaw». Новости фонда Thomson Reuters.
  33. ^ а б Команда FI (13 июня 2012 г.). «Индия заняла худшее место среди женщин G20». feministsindia.com. Феминистки Индия.
  34. ^ Кантон, Наоми (16 октября 2017 г.). «Сексуальные нападения: Дели - худшее в мире, - говорится в опросе». Таймс оф Индия.
  35. ^ "Закон об уголовном праве (поправка) 2013 года" (PDF). Правительство Индии. Архивировано из оригинал (PDF) 17 апреля 2013 г.. Получено 11 апреля 2013.
  36. ^ а б PTI (28 июня 2014 г.). «Запрет жене на джинсы - основание для развода, постановил суд Индии». GulfNews.com. Получено 28 октября 2015.
  37. ^ «Верховный суд отменяет мгновенный тройной талак: вот что вам следует знать о практике».
  38. ^ «Маленький шаг, без гигантского прыжка».
  39. ^ «Согласно опросу, Индия - самая опасная страна для женщин». Рассвет. 26 июня 2018 г.. Получено 26 июн 2018.
  40. ^ Bureau, Zee Media (27 июня 2018 г.). «Национальная комиссия по делам женщин отвергает опрос, в котором говорится, что Индия - самое опасное место для женщин». Zee News.
  41. ^ «Неужели Индия действительно самая опасная страна для женщин?». Новости BBC. BBC. 28 июн 2018. Получено 2 июля 2018.
  42. ^ «Опрос о безопасности женщин: Раджьявардхан Ратхор нападает на Конгресс за использование« сфабрикованных фактов »для нанесения ущерба репутации правительства». Первый пост. Press Trust of India. 28 июн 2018. Получено 2 июля 2018.
  43. ^ Бисвас, Соутик (27 сентября 2018 г.). «Прелюбодеяние больше не является преступлением в Индии» - через www.bbc.com.
  44. ^ а б Реган, Хелен (18 января 2019 г.). «Индианка первая поднялась на гору Керала, предназначенную для мужчин - CNN». Edition.cnn.com. Получено 31 января 2019.
  45. ^ "История полиции Мумбаи". mumbaipolice.maharashtra.gov.in. Полиция Мумбаи. Архивировано из оригинал 28 апреля 2019 г.. Получено 4 марта 2017.
  46. ^ Centennial Team. "Сарла Такрал". centennialofwomenpilots.com. Институт женщин-авиаторов мира (iWOAW). Архивировано из оригинал 5 августа 2017 г.. Получено 9 октября 2013.
  47. ^ "72. Сарла Такрал: Женский день: 100 самых крутых женщин всех времен". IBN Live. Архивировано из оригинал 6 декабря 2013 г.. Получено 9 октября 2013.
  48. ^ «Вниз по переулку памяти: первая женщина-пилот рассказывает историю жизни» (Видео). NDTV. 13 августа 2006 г.. Получено 9 октября 2013.
  49. ^ а б «Бывшие главные судьи / судьи». highcourtofkerala.nic.in. Высокий суд Кералы. Архивировано из оригинал 14 декабря 2006 г.. Получено 24 декабря 2006.
  50. ^ «Киран Беди из Индии назначен советником гражданской полиции». un.org. Объединенные Нации. 10 января 2003 г.. Получено 25 декабря 2006.
  51. ^ «Первая женщина в Азии, которая водит дизельный поезд, - индийка». Rediff. Получено 12 марта 2017.
  52. ^ Рамамурти, Дивья (23 февраля 2003 г.). «Всегда агент 001, первая леди-кадет армии оглядывается назад». Индийский экспресс. Архивировано из оригинал 5 февраля 2007 г.. Получено 30 марта 2007.
  53. ^ Репортер, сотрудники. "Молодая женщина-пилот локомотива получила поездку всей своей жизни". Индуистский. Получено 12 марта 2017.
  54. ^ "Женщины-министры в кабинете министров Индии". 1 июля 2014 г.
  55. ^ а б «Первая женщина-офицер, введенная в строй в ЧФ спустя 51 год». Индийский экспресс. 25 марта 2017 г.. Получено 25 марта 2017.
  56. ^ «9 фактов об Авани Чатурведи, которые вас вдохновят». Времена Индии. 22 февраля 2018 г.. Получено 2 октября 2018.
  57. ^ Кумар, Аджай (3 декабря 2019 г.). «Первый пилот ВМС: девушка из Бихара, первая женщина-пилот ВМС Индии». Таймс оф Индия. Получено 4 декабря 2019.
  58. ^ «50% бронь для женщин в панчаятах». Новости Oneindia. 27 августа 2009 г.. Получено 28 июля 2013.
  59. ^ «50% резервирование для женщин в AP, Бихар Панчаятс». Новости Sify. 25 ноября 2011 г.. Получено 28 июля 2013.
  60. ^ "Новости мэра малаялам". Матрубхуми (на малаялам). 26 ноября 2015.
  61. ^ "Новости женского малаялама". Матрубхуми (на малаялам). 24 ноября 2015.
  62. ^ "Индия: Семья". countrystudies.us. Страновые исследования.
  63. ^ «Большинство индийцев по-прежнему предпочитают браки по расчету». Таймс оф Индия. 2 сентября 2014 г.
  64. ^ "Индусская красная точка". Snopes.com. Получено 3 апреля 2012.
  65. ^ «Индийские вооруженные силы вербуют женщин на все боевые роли: президент». Рейтер. 24 февраля 2016 г.. Получено 19 января 2018.
  66. ^ «Отбор офицеров - схемы приема женщин». joinindianarmy.nic.in. Присоединяйтесь к индийской армии, правительству Индии.
  67. ^ а б c «Индия открывает дорогу женщинам на боевых ролях». Цифровой журнал. AFP. 24 октября 2015 г.. Получено 19 января 2018.
  68. ^ Карат, Бринда (28 ноября 2014 г.). "Позорное обращение индийской армии с новобранцами". NDTV. Получено 19 января 2018.
  69. ^ «Дели: сначала 40 женщин присоединятся к элитной команде спецназа». Индийский экспресс. 7 марта 2018 г.. Получено 7 марта 2018.
  70. ^ Стереотипы «Женщины-офицеры могут получить командные должности. Высшие суды»"".
  71. ^ «Мужские войска не примут женщин-командиров».
  72. ^ а б c «Женщины Азии в сельском хозяйстве, окружающей среде и сельском производстве: Индия». fao.org. Продовольственная и сельскохозяйственная организация Объединенных Наций. Архивировано из оригинал 30 июня 2014 г.. Получено 24 декабря 2006. PDF версия
  73. ^ «Население Тамил Наду 2011–2018 гг.», Данные переписи 2011 года, 2018
  74. ^ Спари, Кэрол (2019), Гендер, развитие и государство в Индии, Тейлор и Фрэнсис, стр. 196–, ISBN 978-0-429-66344-4
  75. ^ Варма, Субодх (2 августа 2015 г.). «Число женщин-выпускников почти вдвое больше, чем мужчин за десять лет». Времена Индии. TNN. Получено 19 января 2018.
  76. ^ Сингх, Светлана (2007). «Обучение девочек и парадигма гендера и развития: поиск подходящей основы для образования женщин». Международный журнал междисциплинарных социальных наук. 2 (3): 1–12. Дои:10.18848 / 1833-1882 / CGP / v02i03 / 59330.
  77. ^ «Сравнение затрат и результатов программ формального и неформального образования для девочек в Уттар-Прадеше» (PDF). betifoundation.org. Фонд БЭТИ (Лучшее образование через инновации). Архивировано из оригинал (PDF) 15 декабря 2013 г.
  78. ^ Велкофф, Виктория А. (октябрь 1998 г.). Женщины мира: образование женщин в Индии Некоторые известные отношения к девочкам https://www.attitudestatusforgirls.com/2019/11/attitude-status-for-girls-2020.htmlarchiveurl=https://web.archive.org /web/20110628184303/http://www.census.gov/ipc/prod/wid-9801.pdf (PDF). Департамент торговли, экономики и статистики США. Получено 25 декабря 2006. Внешняя ссылка в | название = (помощь)
  79. ^ "The World Factbook: Индия". Центральное Разведывательное Управление.
  80. ^ а б «Женщины Индии: часто задаваемые вопросы (блог)». kamat.com. Попурри Камата. 19 декабря 2006 г.. Получено 19 января 2018.
  81. ^ Сингх, Светлана; Хоге, Гретхен (2010). «Результаты дебатов для« работающих »женщин: иллюстрации из Индии». Журнал бедности. 14 (2): 197–215. Дои:10.1080/10875541003711821. S2CID 144085567.
  82. ^ «Гендерный паритет в оплате труда в 2017 году составил 20%». Люди имеют значение. 26 сентября 2018 г.. Получено 2 октября 2018.
  83. ^ «Удивительная история Лиджат Папад: от 80 до 800 крор». Yahoo Finance. 4 сентября 2017 г.. Получено 2 октября 2018.
  84. ^ «Амуль чествует женщин, которые он дал». Кампания Индия. 25 июля 2013 г.. Получено 2 октября 2018.
  85. ^ Бахри, Мегха (16 ноября 2009 г.). «Самые влиятельные деловые женщины Индии».
  86. ^ Адвани, Абхишек (16 ноября 2009 г.). "Генеральный директор JP Morgan в Индии". Forbes. Получено 23 января 2012.
  87. ^ «100 богатейших людей Индии 2018». Получено 2 октября 2018.
  88. ^ Экаваде, Сакши (18 августа 2018 г.). «10 самых богатых женщин Индии 2018». Моя Индия. Получено 2 октября 2018.
  89. ^ Рагхунатахан, Ану (4 октября 2017 г.). «100 богатейших людей Индии в 2017 году: наследницы-миллиардеры, прокладывающие собственный путь». Forbes. Получено 2 октября 2018.
  90. ^ Кунрод, Кэрол С. (июнь 1998 г.). «Хронический голод и положение женщин в Индии». thp.org. Голодный проект. Архивировано из оригинал 10 сентября 2014 г.. Получено 24 декабря 2006.
  91. ^ Панди, Шрути. Права собственности индийских женщин (PDF). Южная Африка: Консультанты по закону и шариату.
  92. ^ Закон об индуистском наследовании (поправка) 2005 года (PDF). Сеть права прав человека (HRLN). Архивировано из оригинал (PDF) 19 марта 2015 г.
  93. ^ "Закон о наследовании индуистов (поправка) 2005 года". indiacode.nic.in. Законодательный отдел Кодекса Индии. 5 сентября 2005 г.. Получено 3 апреля 2012.
  94. ^ "Закон о мусульманках (защита прав при разводе)". sudhirlaw.com. Судхир Шах и партнеры. Май 1986. Архивировано с оригинал 27 декабря 2007 г.. Получено 14 февраля 2008.
  95. ^ Раджагопал, Кришнады (19 января 2018 г.). "Закон о собственности несправедлив по отношению к христианкам: отчет". Индуистский.
  96. ^ «Таблица 5.1», Статистика преступности в Индии за 2012 год (PDF), Национальное бюро регистрации преступлений (NCRB), Министерство внутренних дел, правительство Индии, стр. 385, заархивировано оригинал (PDF) 20 июня 2014 г.
  97. ^ "Стол", Насилие со стороны интимного партнера, 1993–2010 гг. (PDF), Бюро статистики юстиции, Министерство юстиции США, стр. 10
  98. ^ Тилак, Судха Г. (11 марта 2013 г.). "Преступления против женщин увеличиваются в Индии - Характеристики". Аль-Джазира английский. Получено 7 февраля 2014.
  99. ^ Упрети, Дипак К. (14 ноября 2011 г.). «Индия - родина ужасных преступлений против женщин». Deccan Herald. Получено 7 февраля 2014.
  100. ^ Кумар, Мадхури (8 марта 2013 г.). «Зверства против женщин растут». Таймс оф Индия.
  101. ^ Рейтер (15 июня 2011 г.). «5 самых опасных стран мира для женщин: опрос Thomson Reuters Foundation». Томас Рейтер. Архивировано из оригинал 28 июня 2015 г.. Получено 13 августа 2011.
  102. ^ Лакшмибай, Гаятри (22 августа 2007 г.). «Женщина, победившая кислотную атаку». Азия зовет. KBR68H. Получено 13 августа 2011.
  103. ^ Карни, Скотт (22 августа 2007 г.). «Кислотные атаки на женщин в Индии». энергетический ядерный реактор. Архивировано из оригинал 24 августа 2007 г.. Получено 22 августа 2007.
  104. ^ Надар, Ганеш (11 июля 2011 г.). «Женщина, победившая кислотную атаку». Новости Rediff. Получено 22 августа 2007.
  105. ^ Такур, Сунита (9 апреля 2008 г.). «Жертвы кислоты в Индии требуют справедливости». Новости BBC. Получено 9 декабря 2012.
  106. ^ Лоусон, Аластер (24 октября 2001 г.). "Детские браки преследуются в Индии". Новости BBC.
  107. ^ ЮНИСЕФ (2009). «Таблица 9: Защита детей». В ЮНИСЕФ (ред.). Состояние детей в мире в 2009 г .: здоровье матерей и новорожденных (PDF). ЮНИСЕФ.
  108. ^ Дхар, Арти (18 января 2009 г.). "40 детских браков в Индии: ЮНИСЕФ". Индуистский. Ченнаи, Индия.
  109. ^ Гангулы, Сумит (14 апреля 2012 г.). "Позор Индии". Дипломат. Получено 27 апреля 2012.
  110. ^ а б c Чоудхури, Ренука (27 октября 2006 г.). «Индия борется с домашним насилием». Новости BBC. Получено 25 апреля 2012.
  111. ^ а б ООН Женщины (24 декабря 2012 г.). «Противодействие насилию в связи с получением приданого в Индии: женщины в центре правосудия». Нью-Йорк: ООН Женщины.
  112. ^ а б c d е ж Махапатро, Мирамбика; Gupta, R.N .; Гупта, Винай К. (август 2014 г.).«Контроль и поддержка моделей обращения за помощью у женщин, подвергшихся домашнему насилию в Индии». Насилие и жертвы. 29 (3): 464–475. Дои:10.1891 / 0886-6708.VV-D-12-00045. PMID 25069150. S2CID 22702635.
  113. ^ а б "Закон о запрещении приданого 1961 года". wcd.nic.in. Министерство по делам женщин и детей. 20 мая 1961 года. Архивировано с оригинал 28 августа 2015 г.. Получено 6 марта 2017.
  114. ^ "Правила о запрете приданого (ведение списков подарков жениху и невесте) 1985 г.". wcd.nic.in. Министерство по делам женщин и детей. 19 августа 1985 г. Архивировано с оригинал 22 сентября 2014 г.. Получено 6 марта 2017.
  115. ^ UPI (23 июля 1997 г.). «Пожары на кухне убивают индийских невест из-за недостаточного приданого». United Press International. Нью-Дели.
  116. ^ Чандрамули, К. (2011). Соотношение полов среди детей в Индии (PDF). Индия: Генеральный регистратор и комиссар переписи. Архивировано из оригинал (PDF) 27 ноября 2018 г. - через ActionAid.
  117. ^ а б Джентльмен, Амелия (9 января 2006 г.). "Потерянные дочери Индии". Нью-Йорк Таймс. Получено 2 июн 2012.
  118. ^ "Индийские СМИ выражают недовольство" убийствами чести "'". Новости BBC. 20 сентября 2013 г.. Получено 19 января 2018.
  119. ^ Кук, Шэрелл (16 июня 2010 г.). «Убийства чести в Индии (блог)». whiteindianhousewife.com. Дневник белой индийской домохозяйки / Повседневная жизнь в Индии. Архивировано из оригинал 24 мая 2014 г.. Получено 3 сентября 2010.
  120. ^ «Индийский суд требует ответа на« убийство чести »». Новости BBC. 21 июня 2010 г.. Получено 19 января 2018.
  121. ^ Сингх, Рао Джасвант (10 октября 2008 г.). «Фирменная ведьма, женщина из племени, вынужденная окунуть руки в горячее масло». Таймс оф Индия. Получено 19 января 2018.
  122. ^ Блейкли, Рис (24 ноября 2008 г.). «В школах Индии колдовству дают заклинание, снимающее проклятие смертоносных суеверий». Времена. Получено 19 января 2018.
  123. ^ «Пятьдесят ведьм, избитых толпой». Sky News. 22 декабря 2008 г. Архивировано с оригинал 4 марта 2016 г.
  124. ^ а б Кумар, Радха (2003) [1993], «Агитация против изнасилований», в Кумар, Радха (ред.), История создания: иллюстрированный отчет о движениях за права женщин и феминизм в Индии в 1800–1990 гг., Нью-Дели: Зубаан, стр. 128, ISBN 9788185107769.
  125. ^ «Женщины Индии: изнасилование и убийство в Дели». Экономист. 5 января 2013 г.. Получено 19 января 2018.
  126. ^ "Закон об уголовном праве (поправка) 2013 года" (PDF). Вестник Индии. Правительство Индии. 2013.
  127. ^ Гоэль, Шарад (25 января 2013 г.). «Ложь, проклятая ложь, изнасилования и статистика (блог)». Беспорядочные дела. Получено 19 января 2018.
  128. ^ Хамфри, Джон А .; Schmalleger, Франк (2012), «Психическое заболевание, аддиктивное поведение и сексуальные отклонения», в Humphrey, John A .; Шмаллегер, Франк (ред.), Девиантное поведение (2-е изд.), Садбери, Массачусетс: Jones & Bartlett Learning, стр. 252, ISBN 9780763797737.
  129. ^ Моханти, Сучитра; Дэниел, Фрэнк Джек (6 января 2013 г.). "Отец жертвы индийского изнасилования говорит, что хочет, чтобы ее имя". Рейтер. Получено 19 января 2018.
  130. ^ а б «Статистика изнасилований по всему миру». India Tribune. 11 сентября 2012 г. Архивировано с оригинал 8 марта 2015 г.. Получено 15 марта 2013.
  131. ^ Мишра, Варалика (15 января 2020 г.). «Изнасилование в Индии каждые 15 минут: данные правительства». Asia Times. Получено 18 мая 2020.
  132. ^ «Индийский студент подвергся групповому изнасилованию, сброшен с автобуса в Нью-Дели». Арабские новости. Ассошиэйтед Пресс. 17 декабря 2012 г.. Получено 19 января 2018.
  133. ^ Гангули, Минакши, директор по Южной Азии (29 декабря 2012 г.). «Индия: смерть жертвы изнасилования требует принятия мер». Хьюман Райтс Вотч. Получено 19 января 2018.
  134. ^ "Закон 1987 года о непристойном изображении женщин (запрет)". wcd.nic.in. Министерство по делам женщин и детей. 25 сентября 1987 г. Архивировано с оригинал 22 сентября 2014 г.. Получено 24 декабря 2006.
  135. ^ «Верховный суд Индии расследует бывшего судью по обвинению в сексуальных домогательствах». Новости BBC. 12 ноября 2013 г.. Получено 19 января 2018.
  136. ^ а б "Индия: женщины, подвергающиеся риску сексуального насилия на работе". Хьюман Райтс Вотч. 14 октября 2020.
  137. ^ Бхалла, Нита (23 мая 2016 г.). «Почти 80 процентов индийских женщин сталкиваются с публичными домогательствами в городах - опрос». Рейтер. Получено 19 января 2018.
  138. ^ "Закон о предотвращении аморальной торговли людьми 1956 года". wcd.nic.in. Министерство по делам женщин и детей. Архивировано из оригинал 20 октября 2015 г.. Получено 24 декабря 2006.
  139. ^ "Закон об опекунах и подопечных 1890 г.". Министерство по делам женщин и детей. 21 марта 1890 г. Архивировано из оригинал 2 сентября 2015 г.. Получено 7 марта 2017.
  140. ^ "Индийский закон о доказательствах 1872 г.". lawnotes.in. 1872. Архивировано с оригинал 19 января 2018 г.. Получено 19 января 2018.
  141. ^ "Закон об особом браке 1954 года". indiankanoon.org. Indiankanoon. 1954 г.. Получено 19 января 2018.
  142. ^ «Закон о сексуальных домогательствах в отношении женщин на рабочем месте (предупреждение, запрет и возмещение ущерба), 2013 г.» (PDF). Вестник Индии. Правительство Индии. 2013. Архивировано с оригинал (PDF) 23 ноября 2016 г.
  143. ^ Чемберлен, Гетин (24 марта 2013 г.). "'Если девочки выглядят сексуально, мальчики будут насиловать ». Неужели в это действительно верят индийские мужчины? | Мировые новости | Бага, Гоа ". Наблюдатель. Лондон: Guardian Media Group. Получено 19 января 2018.
  144. ^ Чемберлен, Гетин (1 февраля 2014 г.). «Почему молодые индийские мужчины оправдывают изнасилование как нечто ожидаемое». Тайбэй Таймс. Тайвань. Получено 19 января 2018.
  145. ^ Веселая, Асит (5 октября 2012 г.). «Гунгхат больше не работает на меня. Он меня сдерживает». Индия сегодня. Получено 19 января 2018.
  146. ^ а б "The World Factbook: Южная Азия: Индия". Центральное Разведывательное Управление.
  147. ^ Чизман, Дэвид (1997). «Костяк страны». В Cheesman, Дэвид (ред.). Власть помещиков и сельская задолженность в колониальном Синде, 1865–1901 гг.. Ричмонд, Суррей: Curzon Press. п. 99. ISBN 9780700704705. ... Иззат по сей день остается важной частью жизни в Пакистане и северной Индии. Сохранение иззата является движущей силой для огромного количества людей из всех сообществ и классов и из всех сфер жизни ...
  148. ^ Вишванатх, Джьоти; Палаконда, Шринивас К. (январь – декабрь 2011 г.). «Патриархальная идеология чести и преступлений чести в Индии» (PDF). Международный журнал наук об уголовном правосудии. 6 (1–2): 386–395.
  149. ^ Джилани, Гулам (29 октября 2015 г.). «30% убийств чести в стране на западе UP: исследование AIDWA». News18.com. CNN. Получено 19 января 2018.
  150. ^ Дениер, Саймон (16 мая 2008 г.). "Деревня Харьяна гордится двойным" убийством чести"". Рейтер. Получено 19 января 2018.
  151. ^ «Протесты вспыхивают в Южной Индии после того, как женщины бросают вызов вековому запрету на храм». энергетический ядерный реактор. 2 января 2019 г.. Получено 24 января 2018.
  152. ^ «Женщина, которая бросила вызов запрету на посещение храма в Индии,« избегается »семьей». Хранитель. 23 января 2019 г.. Получено 24 января 2010.
  153. ^ а б Техническая помощь в области пищевых продуктов и питания (FANTA) (март 2014 г.). Индия: профиль питания (PDF). ТЫ СКАЗАЛ.
  154. ^ "The World Factbook: Сравнение стран: коэффициент материнской смертности". Центральное Разведывательное Управление.
  155. ^ С. Ананди, Карин Кападиа (2017). Женщины-далиты: авангард альтернативной политики в Индии. Тейлор и Фрэнсис. ISBN 9781351797184.
  156. ^ Тем не менее, Кларинда (2015). Далиты в неолиберальной Индии: мобильность или маргинализация?. Рутледж. п. 231.
  157. ^ «Индийское детоубийство - женский фетоцид: 1 миллион девочек убивают до или после рождения в год». Новости рупий. 28 сентября 2009 г. Архивировано с оригинал 15 декабря 2012 г.. Получено 20 февраля 2013.
  158. ^ PTI (9 октября 2012 г.). «Индия теряет 3 миллиона девочек в результате детоубийства». Индуистский. Ченнаи, Индия. Получено 20 февраля 2013.
  159. ^ Ахмад, Файз (21 августа 2013 г.). «Соотношение полов в Индии улучшается». Национальный турок. Получено 7 февраля 2014.
  160. ^ Басу, Алака Мальваде (апрель 1999 г.). «Снижение рождаемости и усиление гендерного дисбаланса в Индии, включая возможное изменение положения в Южной Индии». Развитие и изменение. 30 (2): 237–263. Дои:10.1111/1467-7660.00116.
  161. ^ Доскоч П. (июнь 2006 г.). «Неравномерное соотношение полов в деторождении в Индии может быть результатом абортов по признаку пола». Перспективы международного планирования семьи. 32 (2): 102–103.
  162. ^ а б Лейн, Тревор (июнь 2004 г.). "Обновлять: Использование противозачаточных средств во всем мире / Соотношение полов среди детей продолжает снижаться в Индии / Обрезание снижает риск ВИЧ, а не другие ИППП / факторы риска герпеса в сельских районах Коста-Рики / Отцы имеют значение / Детская смертность в Китае растет с паритетом / Репродуктивное здоровье среди Карибская молодежь / Вкратце ». Перспективы международного планирования семьи. 30 (2): 56.
  163. ^ Уокер, Анджела (13 августа 2010 г.). В сельских районах Индии улучшенная санитария и добавка железа помогают девочкам оставаться в школе.. Индия: ЮНИСЕФ.
  164. ^ Бисое, Анимеш (14 декабря 2013 г.). «Школа без туалета - это общественный писсуар - девочки отвечают на зов природы за пределами кампуса; обитатели трущоб испражняются на детской площадке». Телеграф. Калькутта, Индия. Получено 19 января 2018.
  165. ^ Вода, окружающая среда и санитария. Индия: ЮНИСЕФ.
  166. ^ Тьюари, Амарнатх (9 мая 2013 г.). "Изнасилования в Индии Бихар" из-за отсутствия туалетов'". Новости BBC. Получено 19 января 2018.
  167. ^ а б c d Ярдли, Джим (15 июня 2012 г.). «В Мумбаи кампания против несправедливости в туалете». Нью-Йорк Таймс. Получено 19 января 2018.

дальнейшее чтение

  • Али, Азра Асгар (2000). Возникновение феминизма среди индийских мусульманских женщин 1920–1947 гг.. Издательство Оксфордского университета.
  • Алтекар, Анант Садашив (1956). Положение женщины в индуистской цивилизации с доисторических времен до наших дней. Motilal Banarsidass.
  • Амин, Соня Нишат (1996). Мир мусульманских женщин в колониальной Бенгалии, 1876–1939 гг.. Brill.
  • Анагол, Падма (2010). «Феминистское наследие и праматери: истоки феминизма в современной Индии». Обзор женской истории. 19 (4): 523–546. Дои:10.1080/09612025.2010.502398. S2CID 144279774.
Прослеживает истоки феминизма в современной Индии до социальных и религиозных движений за реформы в Махараштре, Западная Индия.

Историография

внешняя ссылка