WikiDer > Женщины в Северной Корее

Women in North Korea

Женщины в Северной Корее
Северная Корея-Пхеньянский институт вышивки-02.jpg
Индекс гендерного неравенства
ЦенитьНет данных
Материнская смертность (на 100 000)82[1]
Женщины в парламенте16.3%[2]
Женщины в рабочей силе47.813%[3]
Часть серии по
Женщины в обществе
Символ Венеры

Статус женщины в Северной Корее не полностью понимается за пределами страны из-за политической изоляции Северная Корея, нежелание властей Северной Кореи разрешить иностранным следователям доступ в страну и наличие противоречивых отчетов. Официальная позиция Правительство Северной Кореи в том, что женщины имеют равные права с мужчинами.[4]

Северная Корея приняла такие законы, как Закон о половом равенстве, то Трудовой кодекс, а Закон о национализации основных отраслей промышленности. Хотя эти социальные системы не были полностью успешными, они были интегрированы в повседневную жизнь, чтобы помогать женщинам. Осуществленные реформы обеспечили права женщин на работе, права наследование и совместное использование собственности, и права на бесплатные брак и развод. Северная Корея также поставила вне закона многоженство. Государство конфисковало всю частную землю, устранив имущественную дискриминацию. Сегодня женщины в Северной Корее работают в самых разных сферах, и значительное число женщин занимают высокие должности. Также есть много объектов для женщин, включая санатории, дома отдыха и родильные дома.

Соотношение женщин и мужчин на высокооплачиваемых должностях значительно ниже, чем на низкооплачиваемых. Кроме того, большинство женщин, занимающих высокие должности в обществе, являются либо родственниками, либо женами высших руководителей. Независимо от реформ, направленных на ослабление патриархальных социальных структур, политическая атмосфера является примером той же патриархальной структуры, которую реформы намеревались разрушить. Это демонстрирует степень, в которой Неоконфуцианский идеалы по-прежнему пронизывают социальную и политическую политику и влияют на нее. Северная Корея не последовала примеру Китая и Вьетнама в их кампаниях против конфуцианства.[5]

До раздела Кореи

в Династия Чосон, женщины должны были рожать и воспитывать наследники мужского пола для обеспечения продолжения родословной. У женщин было мало возможностей участвовать в социальной, экономической или политической жизни общества. Было несколько исключений из ограничений, налагаемых на роли женщин. Например, женский шаманы были призваны лечить болезни, изгоняя злых духов, молиться о дожде во время засухи или совершать гадание и гадание.[6]

Перед Династия И и было введено неоконфуцианство, у женщин было сравнительно больше прав и свобод. В период правления шилла женщины занимали более высокие должности и статусы (хотя и не равны мужчинам) в обществе и имели множество юридических прав, включая право считаться главой семьи. Кроме того, в период корё вполне приемлемыми были повторный брак женщин, а также равное право наследования имущества между мужчинами и женщинами.[7]

Однако, когда Корея вошла в Династия И, Конфуцианская идеология, была решительно привержена обществу и оказала огромное влияние на роли мужчин и женщин. Начиная с семи лет, мужчины и женщины были разделены и ограничены определенными участками дома: внешняя часть (саранча) для мужчин и внутренняя часть (анча) для женщин. По корейским конфуцианским стандартам, «добродетельная женщина повиновалась мужчинам на протяжении всей своей жизни: в юности она подчинялась своему отцу; когда выходила замуж, она подчинялась своему мужу; если ее муж умер, она подчинялась своему сыну». [7]

Немногие женщины получили какое-либо формальное образование в традиционных Корейское общество. Однако после открытия Кореи для иностранных контактов в конце 19 века, Христианские миссионеры открыли школы для девочек, что позволило молодым корейским девушкам любого класса получить современное образование.[6] Под влиянием Силхак, Тонгхак, и западная мысль, приоритетный интерес был сосредоточен на правах человека и равенстве. Тем самым в 1886 г. Ихва Хактанг (Школа Ихва) была основана как первая современная женская школа. И в ответ на Chanyang-hoe (Chanyang Association) и их упор на образование для женщин, в 1908 году правительство учредило первую государственную школу для девочек под названием Hansong Girls 'High School.[8]

Вовремя Японский колониальный периодВ 1910–1945 годах корейские женщины испытали некоторые социальные изменения, во многом аналогичные тем, которые пережили женщины в западном мире. Урбанизация и модернизация в начале 20 века открыли возможности для трудоустройства женщин. Женщины переезжали из сельских районов в города, чтобы начать новую жизнь, часто находя работу на фабриках, где у них была регулярная зарплата (новое явление для женщин из сельских ферм), которую часто отправляли домой для пополнения доходов их семей.[9] У этих городских девушек появилось новое чувство независимости и самоопределения в сфере занятости и городской жизни. Однако плохие условия труда и долгие часы на фабриках начала 20 века часто ограничивали их успех и счастье.[10]

Другие более удачливые женщины получили образование в средних школах в городах. У некоторых даже была возможность учиться за границей в более престижных учебных заведениях Японии.[9] Эти женщины составили новый сектор социальной элиты и были участниками потребительской культуры. Эти женщины, прозванные "Современные девушки, "воспользовались новыми возможностями, предоставленными женщинам в 1920-х и 1930-х годах. Они вышли за рамки ограничений сельскохозяйственного класса, выйдя замуж за городских профессионалов, участвовали в бурно развивающемся современном искусстве и культуре и отказались от традиционного корейского ханбока в пользу западной одежды.[9] Хотя большинство корейских женщин по-прежнему жили традиционной жизнью, именно эти «современные девушки» помогли преобразовать культурный ландшафт в более современную и интернациональную сцену.

Хотя многие из этих возможностей были недоступны для сельских женщин, 1920-е и 1930-е годы действительно принесли положительные изменения в сельские районы. Женщины обучались и получали образование в более ограниченном масштабе, и существовали движения за искоренение неграмотности.[11] Эти движения к образованию во всем социально-экономическом спектре позже повлияют и будут поощрять коммунистическую деятельность Северной Кореи. Это способствовало распространению коммунистических идеалов и облегчало просвещение и сплочение людей вокруг коммунизма. Женщины также были более вовлечены в общественную сферу - продолжение изменений, внесенных в колониальный период.

После разделения

Во время северокорейской революции 1945–1950 гг.

Основная статья: Женщины в северокорейской революции

В социальный статус и роли женщин радикально изменились после 1945 года.[6] Перед корейской войной 1950–1953 годов коммунистический режим в Северной Корее начал переупорядочивать традиционное корейское общество, чтобы оно отражало идеальное коммунистическое общество. Коммунистический режим в Северной Корее предоставил женщинам важные должности и свободу действий в своих общинах в своих усилиях по продвижению равенства. Одним из таких примеров был инминбан, единицы примерно из 20–30 семей, которые часто возглавляли женщины.[12] Эти женщины заботились о содержании здания и финансах и обычно следили за жизнью своих избирателей. Согласно правительству, «глава инминбана должен знать, сколько палочек и ложек в каждом доме».[12] Женщины также сообщали о любых подозрительных действиях в полицию и проводили выборочные проверки. Эти лидеры инминбанов непосредственно способствовали коммунистическому делу и культуре слежки, выступая в роли лидеров наряду со своими коллегами-мужчинами.[13]

Режим также выпустил публикацию специально для женщин, Чосон Ёсон, чтобы и дальше знакомить женщин с коммунистическими идеалами. Публикация включала в себя советы по дому, советы по здоровью, образовательные материалы и политическую пропаганду.[14]

У женщин были и другие возможности участвовать в зарождающейся политической культуре Северной Кореи. Режим поощрял людей присоединяться к различным группам - женские организации были сильными и амбициозными. Одной из таких организаций была Социалистическая лига корейских женщин, которая потребовала от правительства Северной Кореи предоставления оплачиваемого отпуска по беременности и родам и отмены дискриминации в оплате труда.[15] Они также несли ответственность за другие социальные изменения, включая образование, дородовые услуги и женские лекции. Благодаря таким организациям женщины имели некоторую степень свободы воли при северокорейском режиме.[15]

Женщины не обязательно были полностью свободны, и их права были ограничены. Во время революции режим жестко контролировал повседневную жизнь женщин. Например, государство дало женщинам примерный график, который требовал от женщин готовить и убирать, и позволял только полтора часа личного времени в конце дня. От них также требовалось мастерски совмещать обязанности дома с обязанностями своей организации - задача, которая оказалась слишком утомительной и почти невыполнимой.[15]

Многие женщины также внесли свой вклад в экономику во время северокорейской революции. Женщины взяли на себя роли журналистов, учителей, клерков и многих других. Эти женщины дальновидно думали о причинах своего трудоустройства, некоторые из них выражали желание стать первопроходцами для будущих женщин-предпринимателей.[16] Тем не менее, они по-прежнему считали участие в экономике сложной задачей из-за того, что режим делает упор на обязанности женщин по дому. Таким образом, хотя женщины в некотором роде обладали политическим и экономическим влиянием, они также были привязаны к дому, и это неравенство в конечном итоге только усиливало традиционные гендерные роли, хотя коммунистическое правительство подчеркивало важность гендерного равенства.

Революционная роль женщин также стала связана с материнством, а это означало, что женщины рассматривались как революционные герои, но только как матери, воспитывающие настоящих социалистических детей.[17] Матери рассматривались как «самые жертвенные образцовые граждане», но, несмотря на эту возвышенную идеологическую позицию, матери были привязаны к дому и к низшим социальным слоям.[17] Правительство рассчитывало на то, что матери будут прививать своим детям сильные коммунистические ценности и поддерживать режим на самом базовом домашнем уровне. Таким образом, для большинства женщин свобода действий находилась дома, а не на рабочем месте или в политической сфере.

В течение первых трех месяцев Корейской войны Корейская народная армия создала аналогичные женские организации на юге во время оккупации Южной Кореи.[18]

Пост-корейская война

Женщины, снабжающие военных, июнь 1972 г. Hamhung

После Корейской войны соотношение населения между двумя Кореями резко изменилось из-за «интенсивных бомбардировок». Бомбардировка нанесла серьезный ущерб Северной Корее, и «больше не осталось целей для поражения, чего не произошло даже во Вьетнаме». Во-вторых, «КНДР потеряла во время войны 12–15 процентов своего населения ... Чуть более половины погибших корейцев составляли мужчины». Северная Корея использовалась «для борьбы с наследием [] колониального прошлого». Из-за этих двух факторов он повлиял на положение женщин в КНДР. Рост населения имел решающее значение для развития Северной Кореи. Женщин «поощряли к высокой рождаемости, отчасти из-за того, что было трудно получить противозачаточные средства и аборты».[19] Для женщины считалось социально неприемлемым не иметь детей или не иметь детей. В конечном итоге эта позиция изменится; многие беженцы из Северной Кореи, находящиеся в Китае, утверждают, что принудительные аборты и детоубийство распространены внутри страны.[20][21][22]

Женские роли были так же важны, как и мужские. 1972 год конституция утверждал, что «женщины имеют равный социальный статус и права с мужчинами».[23] Тот факт, что женщины играли одинаковые роли в обществе и в экономике, можно увидеть, когда «число работающих женщин быстро увеличивалось с« равной оплатой [за равный труд] и особым обращением ».[24] Кроме того, можно было увидеть роль женщин, которые становятся все более значимыми для общества, и что они больше, чем простые домохозяйки.[25] Конституция 1990 года гласит, что государство создает различные условия для продвижения женщин в обществе. В принципе, Северная Корея решительно поддерживает половое равенство,[6] и установили другую политику в отношении эмансипации женщин, однако на практике Северная Корея остается патриархальным сексистским обществом.

Когда была основана Северная Корея, она начала применять коммунистические принципы равенства полов. Северная Корея считала, что они могут достичь сексуального равенства посредством экономического освобождения и участия женщин в экономическом производстве. Например, Ким Ир Сен сказал: «Женщины ... могут достичь полного освобождения, только если они будут стремиться с не меньшей преданностью и осознанностью, чем мужчины, для решения проблем, возникающих на производственных фронтах фабрик и сельской местности».[26] Цель заключалась в том, чтобы превратить женские обязанности вне семьи в производительный труд для государства. Таким образом, теоретически женщины могут получить различные социальные позиции с помощью нетрадиционных ролей, таких как оплачиваемый труд.

Лидеры Северной Кореи были привержены изменению традиционных семейных, экономических и социальных систем и установили новые правовые и социальные механизмы, которые продвигали равные права для мужчин и женщин.[27] Женщинам были предоставлены политические возможности, особенно в нижних эшелонах власти. Тем не менее, «трудно сказать, что северокорейские женщины достигли социально-экономического статуса, равного мужчине».[27]

Хотя экономические успехи были сделаны для улучшения положения женщин, очевидно, что северокорейские женщины не обладали равными имущественными правами по сравнению с северокорейскими мужчинами. Женщинам предоставляются занятия с более низкой заработной платой, что позволяет мужчинам стать основным источником дохода для северокорейской семьи. За счет того, что мужчинам платили больше, чем женщинам, была достигнута структура семьи, которая зависит от мужчин. Мужчины будут рассматриваться как основные кормильцы, а женщины зарабатывают деньги на стороне. Таким образом, женщины, выходящие замуж за лиц с высоким доходом, следовали тенденции увольнения с работы, и большинство замужних женщин работают дома. В результате наблюдается явный спад женской рабочей силы, и женщины в основном становятся очень зависимыми от своих мужей.[28]

Эта тенденция отчетливо прослеживается на протяжении всей истории Кореи и имеет глубокие корни в идеалах Конфуция. Также очень трудно увидеть много женщин на каких-либо руководящих постах в Северной Корее. Женщины действительно занимают одну треть представительных должностей в нижних эшелонах власти, однако считается, что нижние эшелоны не обладают какой-либо властью при принятии важных решений. "При рассмотрении более влиятельных организаций, таких как ЦК (ЦК) и Политбюро (Политический комитет) KWP Конгресс и Административный совет (Кабинет министров), становится очевидным, что очень мало женщин занимали руководящие должности ».[27] Поскольку женщины практически не занимают высших руководящих постов, они недостаточно представлены и не имеют реальной власти над правительством. Хотя положение женщин, возможно, изменилось в обществе со времен Чосона, глубоко укоренившаяся культура Конфуция все еще очень заметна в современном северокорейском обществе.

Чоллима (Летающая лошадь) Движение

Основная статья: Движение Чоллима

Движение Ch'ŏllima (Ch'ŏllima означает "Тысячриный конь", но переводится как "Летающая лошадь")[29] была кампанией массовой мобилизации, и в конце 1950-х правительство Северной Кореи инициировало движение Чоллима, чтобы укрепить свою власть.[30] Движение Чоллима, сосредоточенное на политике в отношении женщин, социализировало домашнюю работу северокорейских женщин через ясли, детские сады, прачечные и эффективную пищевую промышленность.[31] Один член Союза женщин сказал, что социализация домашнего труда в Северной Корее выглядит следующим образом: «Дети воспитываются за счет государства. Если есть утюжка и глажка [необходимо], они идут в прачечные. Пищевая промышленность развита, поэтому продукты питания можно купить в любое время. Так что же остается делать в семье? "[32]

Кампания массовой мобилизации Chollima увеличила количество женских рабочих. В период с 1956 по 1964 год женский труд вырос более чем на 19 процентов, что составило 49 процентов от общей численности рабочей силы.[33] Также с 1963 по 1989 год число женщин-профессионалов и техников выросло в 10,6 раза, тогда как количество специалистов-мужчин выросло только в 2,5 раза.[33] С целью продолжения сбора положительной статистики женщин все больше и больше побуждают работать над достижением равного, если не более высокого, статуса с мужчинами.

21-го века

Чхве Сон Хуэйназначен первым вице-министром иностранных дел в 2018 г.[34]

В 2010-е годы при Верховном лидере Ким Чен Ын, несколько женщин были продвинуты на влиятельные политические и дипломатические должности.[34]

Статистика

Данные за 1980 год показывают, что женщины составляли 56% рабочей силы в сельскохозяйственном секторе, 45% в промышленном секторе, 20% в горнодобывающей промышленности, 30% в лесном хозяйстве, 15% в тяжелой промышленности и 70% в легкой промышленности.[35] Сильный упор на легкую промышленность направлен на повышение низкого уровня жизни и борьбу с повсеместной нехваткой продуктов питания и потребительских товаров. В 1989 году Северная Корея объявила «Годом легкой промышленности» и перевела больше женщин из тяжелой промышленности в легкую.[33]Женщины составляют 80% школьных учителей, но очень мало в университетах. Например, в Университет Ким Ир Сенаженщины составляли 10% профессорско-преподавательского состава и 25–30% студентов.[36] Среди специалистов и техников женщины составляли только 14,6% в 1963 году, а в 1989 году женщины составляли более 37%. В период с 1963 по 1989 год число женщин-специалистов и техников увеличилось в 10,6 раза, а число мужчин - только в 2,5 раза.[33]

Законы, способствующие социальным изменениям северокорейских женщин

Временный народный комитет принял различные законы, способствующие социальным изменениям, такие как Закон о земельных реформах, Закон о равенстве полов, Трудовой кодекс и Закон о национализации основных отраслей промышленности.[37]

Наиболее прогрессивным изменением традиционного положения женщин стал Закон о гендерном равенстве, объявленный 30 июля 1946 года. В этом законе подчеркивались равные права во всех сферах, свободный брак и развод, а также равные права наследовать собственность и делить собственность в случае развод. Это положило конец договорным бракам, полигамии, сожительству, купле-продаже женщин, проституции и системе профессиональных артистов.[38]

Закон о труде Северной Кореи определяет права женщин на работе. Статьи с 14 по 17 предусматривают права матерей и беременных женщин, включая семидесяти семи дней отпуска по беременности и родам с сохранением полной заработной платы, оплачиваемые перерывы для кормления ребенка во время работы, запрет на сверхурочную или ночную работу для беременных или кормящих женщин и передачу беременным женщинам легче работать с равной оплатой.[38]

Кроме того, Закон о национализации основных отраслей промышленности ослабил экономическую мощь патриарха за счет устранения частной собственности.[38]

В отличие от Южной Кореи, где женщины изо всех сил пытались отменить семейную феодальную систему, Демократический союз женщин Северной Кореи заменил систему регистрации семей, основанную на мужском происхождении (семейная феодальная система), новой системой регистрации граждан.[38] Таким образом, у женщин появляется больше возможностей покупать землю и владеть ею.

Женщина-полицейский, обрабатывающая трафик в 2007 году

В результате этих изменений в обществе структура семьи резко изменилась по сравнению с традиционными системами; кланы в конечном итоге исчезли, система семейных книг была полностью разрушена, и начала возникать нуклеарная семейная система.[38] Таким образом, делая женщин в обществе более равными с мужчинами.

Хотя есть новые законы, созданные, чтобы сделать женщин более равными мужчинам, весьма спорно, что женщины в Северной Корее полностью равны мужчинам в обществе. Возможности для женщин значительно расширились, однако в некоторых аспектах они все еще не равны мужчинам в обществе. Есть свидетельства того, что мужчинам платят больше, чем женщинам в Северной Корее. Таким образом, разница в заработной плате отражает неравное представительство женщин в различных профессиональных структурах, что указывает на разделение труда по половому признаку.[27]

Военный

В начале 2015 года правительство Северной Кореи решило сделать военную службу обязательной для всех женщин, проживающих в пределах страны. Намерение состоит в том, чтобы улучшить сокращающиеся вооруженные силы страны. Для женщин в возрасте от 17 до 20 лет, окончивших среднюю и среднюю школу, теперь требуется зачисление в армию. До 2015 года женщины служили только на добровольной основе, тогда как мужчин всегда заставляли служить.

Сроки службы различаются: женщины освобождаются от военной службы в возрасте 23 лет, а мужчины связаны в течение 10 лет. Эта инициатива была предложена для восполнения потерь, понесенных в 1990-х годах во время голода в Северной Корее, когда в стране наблюдались массовые смерти, низкая рождаемость и высокая детская смертность. Эта директива вызвала большую озабоченность, поскольку в большинстве северокорейских семей женщины приносят деньги, работая в незаконном бизнесе.

В 2003 году на ежегодном Верховном народном собрании правительство предоставило небольшую отсрочку для военнослужащих, сократив срок для мужчин с 13 до 10 лет и для женщин с 10 до 7.[39]

Классы и касты

Хотя официальные лица северокорейского правительства публично заявляют, что Северная Корея как страна представляет собой чисто бесклассовое общество, некоторые доказали обратное. Существует четкое разделение между богатыми, образованными и политически влиятельными гражданами по сравнению с политически бессильными. По всей Северной Корее существовало явно неравное распределение богатства и привилегий. Северных корейцев заставили разделить на подразделения в соответствии с семейной историей и происхождением. Если в какой-то момент член данной семьи должен совершить преступление любого рода, вся линия этой семьи страдает от этого преступления, становясь еще более низким по статусу.[40]

Статус женщины никогда не был полностью равен статусу мужчины. У мужчин гораздо больше преимуществ в плане продвижения по службе, чем у женщин из более низкого класса. Считается, что женщины из низшего сословия завершили свою карьеру, когда вышли замуж, чего нельзя сказать о мужчинах. С другой стороны, женщины из высокопоставленных семей имеют гораздо больше возможностей.[40]

Разделение труда

В Северной Корее тяжелый ручной труд традиционно выполняют мужчины, а легкий труд поручают женщинам. Занятость человека предопределяется государством в соответствии с его оценкой престижа, способностей и навыков семьи. Например, было бы очень маловероятно, чтобы государство поручило богатой семье с высшим образованием постоянно заниматься ручным трудом шахтером. В конечном счете, для северокорейских мужчин и женщин род занятий каждого гражданина должен полностью рассчитываться и обсуждаться сторонними властями.[40]

Роль в семье

Роль женщины в семейной сфере и в общественной сфере несколько раз менялась с конца Вторая Мировая Война и по сей день.После войны женщины были вовлечены в социалистическую экономику в большом количестве и сыграли важную роль в восстановлении страны. По мере того, как в последующие десятилетия экономика улучшалась, женщины становились все менее востребованными на рынке труда, и возник переход к более традиционным ролям.[41] Государственным служащим выдавали пайки, и большинство семей могло на это выжить.

Вовремя Северокорейский голод В 1990-х годах эти пайки, известные как государственная система распределения, иссякли, и семьям пришлось искать финансовую поддержку в других местах. Мужчины, даже несмотря на то, что они не получают зарплату, по-прежнему должны посещать свои государственные должности. Безденежное правительство в значительной степени полагается на бесплатный труд, который они получают от мужчин, и вряд ли в ближайшее время прекратит эту практику.

Чтобы мужчины были свободны от работы, они фактически должны платить своему работодателю от 20 до 30 раз больше их месячной зарплаты, что позволяет им выполнять другую, более прибыльную работу, например, ремонтные работы. Этот платеж требуется, даже если человек не может позволить себе пропитание, в противном случае он наказывается тюремным заключением. Ходят слухи, что женщины в семье решают, достаточно ли хороши мужские навыки для этого.

Нелегальные рынки начали появляться по всей стране из-за отчаяния, чтобы сохранить жизнь людям. Эти рынки стали объектом целого ряда репрессий и ограничений, но позже были ослаблены. Эти рынки стали основным источником денег для подавляющего большинства семей в Северной Корее, при этом почти половина домохозяйств заявляет, что частная торговля является их единственным источником денег. Хотя эти цифры трудно получить в железной Северной Корее, исследователи полагают, что женщины являются кормильцами в 80–90 процентах домов. Это драматическое изменение имело огромные последствия в этом патриархальном обществе. Женщины по всей стране, воодушевленные их новыми способностями зарабатывать деньги, стали менее послушными своим мужьям и начали контролировать многие домашние решения. Многие северокорейские женщины называют своих мужей «щенками» или «домашними животными», потому что они не могут делать что-либо продуктивное, но все же о них нужно заботиться и обеспечивать. Женщины зарабатывают примерно в два раза больше, чем раньше получали мужчины.

Но с этим изменением женщины в этой стране сталкиваются с ростом домашнего насилия. Ученые, опрашивающие северокорейских перебежчиков, утверждают, что им еще предстоит опросить женщину, которая не подвергалась насилию в семье. Они считают, что это произошло из-за огромной смены власти, которая произошла в домах людей по всей стране. Мужчины разочарованы своей недавно обнаруженной нехваткой власти.

Несмотря на серьезные препятствия, женщины по-прежнему возглавляют обвинения в гражданском неповиновении, что является необычным явлением для Северной Кореи. Когда на рынках вводятся новые ограничения, женщины очень активно участвуют в протестах.

Эти изменения привели к тому, что женщины предпочитают дольше ждать, прежде чем выйти замуж, а мужчины вынуждены принимать подчиненные им роли мужей. Эта смена власти в жизни привела к другой смерти: теперь мужчины вынуждены просить милостыню, когда умирает их супруга, а не наоборот.[42]

Проституция

Основная статья: Проституция в Северной Корее

Проституция в Северной Корее незаконна, но, как сообщается, имеет место, в том числе через Киппумджо - женщины и девушки, завербованные глава государства из Северная Корея с целью доказательства сексуального удовлетворения высокопоставленных Рабочая партия Кореи (WPK) должностные лица и члены их семей, а также иногда высокопоставленные гости.[43]

Концентрационные лагеря

Многие женщины и девушки заключен в тюрьму, некоторые из них в Концентрационный лагерь Йодок.

Влияние СМИ

Школьницы в Детский дворец Мангёндэ

СМИ демонстрируют образцы для подражания. Официальная газета Pyongyang Timesв статье, опубликованной в августе 1991 г., описывала карьеру Ким Хва Сук, женщины, окончившей обязательное образование (старшую среднюю школу), решившей работать на полях в качестве обычного фермера в кооператив расположенная в пригороде Пхеньяна, и постепенно поднялась до ответственных должностей по мере того, как стали известны ее таланты и преданность делу. После работы в качестве лидера группы по работе с молодежью она поступила в университет. По окончании учебы она стала председателем правления своего кооператива. Ким также был избран депутатом Верховное народное собрание.[6]

Однако, несмотря на такие примеры, кажется, что женщины не полностью эмансипированы. Сыновья по-прежнему предпочтительнее дочерей. Женщины выполняют большую часть, если не всю работу по дому, включая приготовление утренней и вечерней еды, в дополнение к работе вне дома; большая часть ответственности по воспитанию детей находится в руках тагасо (детские сады) и школьная система. Большинство женщин работают в легкая промышленность, где им платят меньше, чем их коллегам-мужчинам в тяжелая индустрия. В офисных ситуациях они, вероятно, будут заняты секретарский и другие рабочие места низшего звена.[6] Женщин освободили от некоторых домашних обязанностей, чтобы отвлечься от работы. Пищевая промышленность была развита до такой степени, что женщины могли просто покупать и забирать продукты для своих семей. Поэтому одной из их основных задач стало обучение детей коммунизму на основе их опыта.[31]

Разные половые роли, более того, вероятно, подтверждаются практикой разделение мальчиков и девочек как в начальной, так и в высшей средней школе. Некоторые аспекты школьных программ для мальчиков и девочек также явно различаются, с большим упором на физическое воспитание для мальчиков и на домашнее хозяйство для девочек. Однако в четырехгодичной системе университетов особенно многочисленны женщины, специализирующиеся на медицине, биологии, иностранных языках и литературе.[6]

Личные свободы

Дальнейшая информация: Права женщин в Северной Корее

Женщины в Северной Корее, как и мужчины, строго ограничены в повседневной жизни: Свобода слова, Свобода передвижения и аналогичные права жестко контролируются государством.

Историческое значение

Северокорейские женщины играли важную роль в обществе, политике и экономике, особенно в 20 и 21 веках. Их значительное участие в общественных и политических организациях помогло сформировать северокорейский коммунизм и распространить социалистические идеалы режима. Женские организации, такие как Корейская женская социалистическая лига, предоставили женщинам возможность выразить свои повседневные заботы и принять активное участие в коммунистическом деле.

Женские политические и рабочие организации сыграли решающую роль в успехе северокорейской революции - в революции участвовали как женщины (через организации), так и мужчины, в отличие от многих других политических революций на Западе, основанных на мужской поддержке. Поскольку революция пользовалась поддержкой обоих полов, ее влияние было гораздо более глубоким и обширным, оказывая влияние на каждого члена общества, независимо от пола. Это было бы невозможно без участия северокорейских женщин.

Кроме того, северокорейские женщины - настоящие хозяева дома. Традиционное корейское общество ограничивало женщин работой по дому, а северокорейская революция превратила эту традиционную ценность в канал героизма. Поскольку женские силы всегда были дома (до и в современную эпоху), они служили основными вдохновителями идеологии среди населения Северной Кореи. Их роль как матерей, опять же, была главным источником успеха коммунистического режима. Именно женщины воспитывают детей и управляют идеальным коммунистическим домом (как диктует правительство Северной Кореи). Хотя это постоянное место в доме может противоречить коммунистическим идеалам гендерного равенства, роль женщин в историческом развитии режима, тем не менее, неоспорима.

Сегодня северокорейские женщины пользуются новыми формами власти, но одновременно лишены возможности занимать реальную власть. Например, северокорейские женщины - лидеры подпольных (и нелегальных) рынков. Многие женщины являются предпринимателями, проявляя творческий подход и находчивость, чтобы обеспечивать свои семьи во времена экономических трудностей. Часто женщины зарабатывают деньги и приносят еду своим семьям, когда традиционных коммунистических средств занятости недостаточно. В то же время, хотя некоторые женщины получили экономическую власть, женщины крайне недопредставлены в высших эшелонах политики. В Коммунистической партии очень мало женщин-лидеров, несмотря на их участие в повседневной политике. Хотя в статье 2 Закона о гендерном равенстве 1946 года говорится, что северокорейские женщины имеют те же права, что и мужчины, голосовать и занимать политические должности, лишь немногим женщинам удалось проникнуть в самые влиятельные должности.[44]

Со временем женщины Северной Кореи добились значительных успехов в направлении равенства. Они добились успеха в законодательстве о гендерном равенстве, женских организациях, экономическом предпринимательстве и многом другом. Однако их прогресс серьезно замедлился из-за экономических неудач их страны и сохранения шовинистических идеалов (удержание женщин в доме, подчеркивание роли женщин как матерей и т. Д.). Несмотря на эти проблемы, женщины по-прежнему вносят значительный, если не основной вклад в развитие северокорейского государства.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Коэффициент материнской смертности (смоделированная оценка, на 100 000 живорождений)». Всемирный банк. 2015 г.. Получено 30 июля 2017.
  2. ^ «Женщины в национальных парламентах». Межпарламентский союз. 1 июля 2017 г.. Получено 30 июля 2017.
  3. ^ «Рабочая сила, женщины (% от общей рабочей силы)». Всемирный банк. 2016 г.. Получено 30 июля 2017.
  4. ^ Государственный департамент США
  5. ^ Холлидей, Джон. «Женщины в Северной Корее: интервью журналу Корейского демократического союза женщин». Бюллетень обеспокоенных азиатских ученых 17 (1985): 46–47. Распечатать.
  6. ^ а б c d е ж грамм Савада, Андреа Матлес, изд. (1994). Северная Корея: страновое исследование (Четвертое изд.). Вашингтон: Федеральное исследовательское управление Библиотеки Конгресса. ISBN 0-8444-0794-1. Всеобщее достояние Эта статья включает материалы, являющиеся общественным достоянием из этого правительственного документа США.
  7. ^ а б Пак, Кён Э. «Женщины и революция в Северной Корее». Pacific Affairs Winter 65.4 (1992): 528. Печать.
  8. ^ Пак, Кён Э. «Женщины и революция в Северной Корее». Pacific Affairs Winter 65.4 (1992): 529–530. Распечатать.
  9. ^ а б c Хван, Кён Мун. «История Кореи». Пэлгрейв Макмиллан, 2010. 166.
  10. ^ Хван, Кён Мун. «История Кореи». Пэлгрейв Макмиллан, 2010. 169.
  11. ^ Хван, Кён Мун. «История Кореи». Пэлгрейв Макмиллан, 2010. 170.
  12. ^ а б Ланьков Андрей. «Настоящая Северная Корея: жизнь и политика в несостоявшейся сталинской утопии». Оксфорд; Oxford University Press, 2013, стр. 39.
  13. ^ Ланьков Андрей. «Настоящая Северная Корея: жизнь и политика в несостоявшейся сталинской утопии». Оксфорд; Oxford University Press, 2013. 40.
  14. ^ Ким, Сюзи. «Повседневная жизнь во время северокорейской революции 1945–1950 годов». Итака; Издательство Корнельского университета, 2013. 199.
  15. ^ а б c Ким, Сюзи. «Повседневная жизнь во время северокорейской революции 1945–1950 годов». Итака; Издательство Корнельского университета, 2013. 201.
  16. ^ Ким, Сюзи. «Повседневная жизнь во время северокорейской революции 1945–1950 годов». Итака; Издательство Корнельского университета, 2013. 202.
  17. ^ а б Ким, Сюзи. «Повседневная жизнь во время северокорейской революции 1945–1950 годов». Итака; Издательство Корнельского университета, 2013. 187.
  18. ^ Армстронг, Чарльз К. «Тирания слабых: Северная Корея и мир, 1950–1992». Итака; Издательство Корнельского университета, 2013 г., стр. 36.
  19. ^ Холлидей, Джон. «Женщины в Северной Корее: интервью журналу Корейского демократического союза женщин». Бюллетень обеспокоенных азиатских ученых 17 (1985): 47–48. Распечатать.
  20. ^ Джеймс Брук (10 июня 2002 г.). "Н. корейцы говорят об убийствах младенцев". Нью-Йорк Таймс. Получено 3 августа 2012.
  21. ^ Дэвид Хок (2012). Второе издание «Скрытого ГУЛАГа» Жития и голоса «тех, кого отправляют в горы» (PDF) (Второе изд.). Комитет по правам человека в Северной Корее. С. 111–155. ISBN 0615623670. Получено 21 сентября 2012.
  22. ^ Кирби, Майкл Дональд; Бисерко, Соня; Дарусман, Марзуки (7 февраля 2014 г.). «Отчет о подробных выводах комиссии по расследованию прав человека в Корейской Народно-Демократической Республике - A / HRC / 25 / CRP.1». Совет ООН по правам человека. В архиве из оригинала 27 февраля 2014 г. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  23. ^ Северная Корея призывает к повышению роли женщин в экономической кампании. Йонхап. 6 августа 2009 г.
  24. ^ Камингс, Брюс. Место Кореи под солнцем: современная история. Нью-Йорк: Нортон, 2005. 431. Печать.
  25. ^ Камингс, Брюс. Место Кореи под солнцем: современная история. Нью-Йорк: Нортон, 2005. Печать.
  26. ^ «Об основании журнала», с. 354
  27. ^ а б c d Пак, Кён Э. «Женщины и революция в Северной Корее». Pacific Affairs Winter 65.4 (1992): 540. Print.
  28. ^ Пак, Кён Э. «Женщины и революция в Северной Корее». Pacific Affairs Winter 65.4 (1992): 540–541. Распечатать.
  29. ^ Ко, стр. 641.
  30. ^ Движение Чоллима было кампанией массовой мобилизации, и в конце 1950-х правительство Северной Кореи инициировало движение Чоллима, направленное на построение социализма.
  31. ^ а б Пак, Кён Э. «Женщины и революция в Северной Корее». По делам Тихого океана Зима 65.4 (1992): 536. Печать
  32. ^ Холлидей, Джон. «Женщины в Северной Корее: интервью журналу Корейского демократического союза женщин». Бюллетень обеспокоенных азиатских ученых 17 (1985): 53. Print.
  33. ^ а б c d Пак, Кён Э. «Женщины и революция в Северной Корее». По делам Тихого океана Зима 65.4 (1992): 537. Печать.
  34. ^ а б Драудт, Дарси (25 сентября 2020 г.). «Подъем женщин-лидеров в Северной Корее». 38 Север. Центр Генри Л. Стимсона. Получено 26 сентября 2020.
  35. ^ Тэ Ён Ли, Пукхан Ёсонк (женщины Северной Кореи) (Сеул, Корея: Silch'6n Munhaksa, 1988), стр. 194.
  36. ^ Холлидей, Джон. «Женщины в Северной Корее: интервью журналу Корейского демократического союза женщин». Бюллетень обеспокоенных азиатских ученых 17 (1985): 55. Print.
  37. ^ Пак, Кён Э. «Женщины и революция в Северной Корее». Pacific Affairs Winter 65.4 (1992): 532. Print.
  38. ^ а б c d е Пак, Кён Э. «Женщины и революция в Северной Корее». Pacific Affairs Winter 65.4 (1992): 533. Print.
  39. ^ Сон Мин, Чой. «Северная Корея вводит« обязательную военную службу для женщин »» The Guardian. N.p., 31 января 2015 г. Web.
  40. ^ а б c Рян, Соня. «Культура Северной Кореи». Advmeg Inc., 2015. Интернет.
  41. ^ Дже Сон Ли (14 февраля 2015 г.). «Спросите северокорейца: одинаково ли относятся к женщинам в вашем обществе?». хранитель.
  42. ^ Лим, Луиза. «От отчаяния северокорейские женщины становятся кормильцами». ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР. NPR, 28 декабря 2012 г. Web.
  43. ^ Ли, Санни (28 января 2010 г.). "'Перебежчик отряда удовольствий проливает свет на жизнь Ким Чен Ира ». Национальный.
  44. ^ Ким, Сюзи. «Повседневная жизнь во время северокорейской революции 1945–1950 годов». Итака; Издательство Корнельского университета, 2013. 196.

Рекомендации

внешняя ссылка

  • Видео на YouTube с изображением последних 100 лет модных тенденций и их отклонений после разделения Кореи на Север и Юг.