WikiDer > Женщины в Ливане

Women in Lebanon
Женщины в Ливане
Дочь арабского вождя Сирии Танкред Дюма (цвет) .jpg
Друзы девушка в конце 1800-х
Индекс гендерного неравенства
Ценить0.443 (2012)
Классифицировать78-й
Материнская смертность (на 100 000)25 (2010)
Женщины в парламенте4.6% (2018)
Женщины старше 25 лет с среднее образование53.0% (2010)
Женщины в рабочей силе22.6% (2011)
Глобальный индекс гендерного разрыва[1]
Ценить0.599 (2020)
Классифицировать145 место из 149
Часть серии по
Женщины в обществе
Символ Венеры

Ливанские женщины пользуются почти равными гражданские права как мужчины.[нужна цитата] Однако из-за большого количества официально признанных религии в ЛиванеСемейные дела Ливана регулируются как минимум 15 личными кодексами законов.[2] Таким образом, ливанские женщины пользуются правовой защитой, которая зависит от их статуса. религия.[3] В Мусульманин семьи, брачный возраст можно, как только ребенок достигнет половой зрелости и многоженство позволено. Мусульманки могут вступать в законный брак Христианин или же Еврейский люди. Например, мужчина-католик из Ливана может жениться на мусульманке при условии крещения своих детей. В противном случае пара может выбрать гражданский брак, заключенный за границей, который может быть зарегистрирован в любом посольстве Ливана, что означает официальное признание. Фактически, это особенно популярный вариант, поскольку Кипр обычно выступает в качестве места назначения.[4]

Это строгое правило: ливанская женщина не может Ливанская национальность ее неливанскому мужу или детям.[5]

Несмотря на то, что конституция Ливана приветствует «равенство прав и обязанностей между всеми гражданами без различия или предпочтений», многие законы по-прежнему содержат множество положений, дискриминирующих женщин.

Местные и региональные НПО помогли повысить осведомленность о Насилие против женщин в Ливане.[6][7] Однако государственная политика в этом отношении оставляет желать лучшего, и попытки ввести в действие новые законы, защищающие женщин от насилия, встречают сопротивление.[8] Законы Ливана не признают понятие супружеского изнасилования,[2] и попытка добавить это к закону подверглась нападениям со стороны ливанских священнослужителей, поэтому ежегодно в СМИ сообщается от восьми до одиннадцати убийств изнасилований.[9]

Семья в Ливане, как и везде в Средний Восток регион, назначает различные роли членам семьи на основе пола.[нужна цитата] Превосходный статус мужчин в общество и в узких рамках ядерная семья преодолевает барьеры секты или этнической принадлежности. Ливанская семейная структура патриархальный. Центральная роль отца проистекает из роли семьи как экономической единицы. Это понятие преобладает в сельских районах Ливана, где женщины участвуют в крестьянин работай. Однако замечено, что процент женщины, работающие на рынке труда увеличилось.[нужна цитата] С 1970 г. Арабские общества позволили женщинам играть более активную роль в обществе и в рабочей силе, в основном в результате нехватки рабочей силы, вызванной интенсивной миграцией мужчин в Страны Персидского залива.

Несмотря на сохранение традиционных взглядов на роль женщин, ливанские женщины пользуются равными правами. гражданские права и посещать высшие учебные заведения в большом количестве.[нужна цитата] Например, женщины составляли 41 процент студентов вуза. Американский университет Бейрута в 1983 г.[нужна цитата] Хотя женщины в Ливане имеют свои собственные организации, большинство из них существуют как подчиненные отделения политические партии.[нужна цитата]

Женщины в политике

Право голоса для женщин

Смотрите также: Права человека в Ливане § Право голоса женщин

Франция подтвердила избирательную систему бывшей Османской провинции Горный Ливан, учредив в 1922 году Представительский совет по Большому Ливану. Двухэтапные выборы, всеобщее избирательное право для взрослых мужчин и многоместные мультиобщинные округа продолжали ситуацию, которая преобладала в Горном Ливане до 1914 .[10] Женщины в Ливане получили избирательное право в 1952 году, всего через пять лет после того, как это сделали мужчины в новой республике (в 1947 году). В Ливанская конституция - в частности, статья 7, провозглашающая, что «все ливанцы равны перед законом, пользуются равными гражданскими и политическими правами, выполняют обязанности и несут ответственность перед обществом без какой-либо дискриминации между ними». Однако это не защитило от дискриминация по полу и поэтому женщины не были в равной степени защищены. Предыдущие правительства Ливана отказывали женщинам в праве голоса до тех пор, пока они не начали организовывать петиции, требующие равных прав между полами. В 1952 году было подписано Соглашение о политических правах женщин, которое дало ливанским женщинам, имеющим хотя бы законченное начальное образование, право голоса.[11] Ограничение, требующее от женщин иметь хотя бы начальное образование для голосования, было снято пятью годами позже, в 1957 году, без особых разговоров.[12]

Политическое представительство

Смотрите также: Женщины в правительстве

Женщины получили право голоса в середине 20 века, через тридцать лет после того, как американские суфражистки получили это право в Соединенных Штатах.[11] Хотя женщины Ливана довольно рано получили право голоса, их все еще очень не хватает в политической сфере Ливана. В политическом поле Ливана, как и большей части остального мира, преобладают мужчины.[нужна цитата] Нельзя сказать, что в Ливане нет женщин-актеров, их очень мало.

По состоянию на 2009 год на службе у нас было всего семнадцать женщин. парламент поскольку избирательное право. Эта цифра довольно мрачна, но дает прекрасную картину того, каковы перспективы женщин в парламенте. Отсутствие женщин в политика записывается в политическую исключительность, которую разводят в Ливане, ограничивая социальные нормы и гендерные роли. Политическая арена страны в основном состоит из небольшого числа элита семьи, находящиеся у власти с 1950-х и 1960-х годов и с начала избирательного права. Крайне не хватает женщин на выборных и назначаемых политических должностях. Чтобы бороться с низким уровнем участия женщин в политике и правительстве, Совет женщин Ливана (LWC) запланировал конференцию в 1998 году.[11] Наряду с другими женскими НПО LWC предложила правительству систему квот для обеспечения равного представительства женщин на выборах.[11] НПО или неправительственные организации были созданы в ответ на недостаточное политическое представительство женщин. Правительство не приняло во внимание ни одно из их предложений.

По словам д-ра Зейны Заатари, «Многие женские НПО уделяют приоритетное внимание экономическим и социальным потребностям женщин в сельских районах и женщин с ограниченным доступом к ресурсам. Эти организации работают над обеспечением прав женщин на местах. Большое количество женских организаций также сосредоточены на лоббировании и стремятся исследовать и публиковать свои выводы о женщинах, чтобы влиять на политиков и судебную систему. Совет ливанских женщин (LWC), созданный в 1950-х годах, является объединяющим органом для более чем 140 организаций.

Одна из очень важных характеристик ливанской политики - избыток политических партий, конкурирующих за власть и контроль. Всего в стране восемнадцать политических партий, но в настоящее время доминируют семь. В этих политических партиях преобладают почти все мужчины, и женщины, которые действительно возглавляют эти партии, часто находятся там только потому, что они являются частью одной из политических семей и часто приходят к власти из-за внезапной смерти или отсутствия мужчин. осталось сбежать в семью. Мужчины контролируют руководство страной, часто заглушая голоса женщин.

Конституция Ливана Французская система, который способствует равенству «всех» граждан. Однако в Ливане правительственная власть в стране разделена между религиозными фракциями в зависимости от размера каждой из их групп населения. Эти цифры сильно устарели и основаны на переписи населения страны, проведенной в 1943 году.[13] Ливан официально указывает, что в стране существует восемнадцать религиозных признаний мусульманских и христианских конфессий.

Таким образом, основные политические партии включают Хезболла и Амаль (Шииты); Будущее движениево главе с Депутат Саад Харири, младший сын убитого бывшего Премьер-министр Ливана, Рафик Харири (Сунниты); Фаланговая вечеринка и Ливанские силы (Христиане-марониты); Прогрессивная социалистическая партия (Друзы); и Свободное патриотическое движение который теоретически состоит из представителей всех конфессий, но остается преимущественно Христианин. Эти религиозные партии часто дискриминируют женщин и отказываются их включать.[нужна цитата]

По данным Дона Дункана из 2009 г. Le Monde Diplomatique (Английское издание): «Сейчас только 3,1% мест заняты женщинами, Ливан находится в нижней части таблицы парламентского представительства женщин на Ближнем Востоке, уступая консервативным странам Персидского залива, таким как: Оман (никто), Йемен (0,3%) и Бахрейн (2,7%) (2). тогда как соседние Сирия имеет 12,4%, Тунис имеет 22,8 процента, а в Ираке - 25 процентов квоты для женщин ".[14]

Гендерные роли

Права женщин в Ливане за столетия стали довольно прогрессивными по сравнению с другими Страны Ближнего Востока как исламский закон (Закон шариата) не используется для исполнения законов (однако различные секты могут поддерживать некоторые традиции в своем сообществе). Например, статья 7 конституции Ливана утверждает, что все граждане должны иметь равные права и обязанности независимо от пола. У них также есть статья 8 конституция Ливана что свобода личности будет гарантирована и защищена законом; однако ливанские женщины по-прежнему сталкиваются с дискриминация по полу.[15] Хотя некоторые законы принимаются в отношении женщин и их прав, официальные лица нечасто обеспечивают их конкретное исполнение, гендерное равенство. Не говоря уже о том, что все еще действуют некоторые законы о дискриминации и уголовные кодексы, и эти законы остаются в силе, потому что Ливан основан на патриархальных социальных нормах, и большинство мужчин в Ливане получают высокие должности в обществе. Потому что патриархальный социальные нормы принудительно применяются, женщины считают законы, установленные для защиты их прав женщин, неэффективными и более ограничительными, чем мужчины в Ливане, учитывая, что городские ливанские женщины имеют больше возможностей, чем сельские ливанские движения, но обе женщины по-прежнему сталкиваются с ограничениями в своих действиях. Хотя ливанские женщины имеют право посещать школу, устраиваться на работу в обществе и т. Д., Ожидаемая норма для них заключается в том, чтобы они по-прежнему оставались подчиненными, покорными и находили время для дома. Некоторые дискриминационные акты, с которыми женщины сталкиваются как ливанские женщины, серьезно ограничивающие их передвижение, - это правила развода и родительской опеки. Поскольку в ливанской культуре (где многие из них мусульмане) все еще распространено, что женщина должна подчиняться своему мужу, многие важные права передаются мужу / отцу в первую очередь, а не матери.

Брак

Уголовный кодекс Ливана

Уголовный кодекс Ливана, особенно касающийся брака, раньше был в пользу мужчины. Однако в нем произошли некоторые реформы. Статья 562, которая исторически использовалась для смягчения приговоров, назначаемых за непреднамеренное убийство чести в результате «незаконного» полового акта, была отменена парламентом Ливана 4 августа 2011 года.[16] Более того, в 2014 году ливанский парламент наконец принял полноценный закон о борьбе с домашним насилием.[17] Тем не менее, некоторые существующие законы по-прежнему имеют тенденцию благоприятствовать мужчинам в некоторых аспектах. Например, если супруг (а) является прелюбодеем, то до предъявления обвинения его прелюбодеяние подвергается сомнению, было ли оно совершено в семейном доме или публично. Однако, если женщину обвиняют в супружеской неверности, она автоматически осуждается. Более того, в случае осуждения срок наказания для мужчины будет меньше, чем для женщины (мужчина: от одного месяца до одного года, женщина: от трех месяцев до трех лет).[18] В последнее время заговорили о полной декриминализации супружеской измены, и законопроект внесен депутатом. Сами Жмайель этот вопрос все еще ожидает рассмотрения.[19]

Законопроект о потомках ливанских женщин

Под нынешним Ливанский закон о гражданстве, потомки ливанцев эмигранты может получить гражданство только от отца; женщины не могут передавать гражданство своим супругам или детям.[20]

7 ноября 2015 г. Гебран Бассил, то Министр иностранных дел и эмигрантов затем «отказался пойти на компромисс по законопроекту, который предоставит гражданство потомкам ливанских экспатриантов, расширив его, включив в него супругов-иностранцев и детей ливанских женщин».[21]

Матери-одиночки в Ливане

Значительная часть ливанского общества по-прежнему выступает против добрачного секса или матерей-одиночек, и было много случаев, когда ливанские женщины попадали в черные списки своих семей из-за того, что они были беременны до брака.[22] Некоторые люди даже доходили до того, что убивали свою сестру или дочь за предполагаемые добрачные половые отношения, называя это «преступлением чести».[23]

Матери были описаны как очень одинокие в этом процессе, когда они начали материнство. Сахар, ливанская женщина, утверждала, что, когда она знала, что беременна до замужества, все были против нее и не поддерживали ее: «Моя жизнь остановилась, и мой мир был разрушен, когда я узнала, что беременна. … Весь мир был против меня. Нет рядом со мной партнера, который поддерживал бы меня, ни одной семьи, которая признала бы меня после того, как я, как говорится, посрамил имя нашей семьи ».[24]Она очень ясно дала понять, как все неправильно понимают ее чувства, когда дело касается материнства. Молодой человек, которого она считала своим другом, соблазнил ее довериться ему, а затем изнасиловал ее и уехал из страны в поисках работы. Он не отвечал и не отвечал ни на один из ее звонков, чтобы связаться с ним.

В Ливане в первую очередь в этой ситуации родители обычно заставляют мужчину жениться на их дочери. Вторая попытка - убедить женщин сделать аборт.[24]

Распространенная борьба ливанских женщин

Существует так много историй об одиноких матерях в Ливане, но все они имеют одну общую черту: ни одна из них на самом деле не пошла по этому пути, в отличие от женщин в более либеральных странах, где одинокие материнство теперь это выбор и путь, по которому женщины могут пойти, не будучи отвергнутыми обществом. Однако в Ливане все иначе. Каждая мать-одиночка уже пережила ужасную трагедию, прежде чем дойти до фазы рождения и вырастить ребенка одна. Истории изнасилований, сексуальное насилие, инцест, отъезд партнеров и многие другие трагедии означают, что матери-одиночки отвергаются в социальном и экономическом плане за то, что часто даже не по их вине. В Ливане были проблемы с матерями-одиночками, которые также рассматривались как табу. Это было настолько плохо, что общественные организации любой ценой проигнорировали бы предоставление какой-либо помощи в этой области, чтобы их не считали помощниками женщин, которые забеременели, не будучи замужем. Есть несколько организаций, к которым могут обратиться матери-одиночки, и центры, поддерживаемые официальными органами, чтобы помочь им организовать свои дела, еще не созданы. Организация «Марьям и Марфа», одна из немногих ассоциаций, помогающих этим женщинам, уже много лет принимает матерей-одиночек, оказывая им необходимую поддержку.[24]

Больничная практика в родильных домах

В восьми из тридцати девяти больниц в Ливане были хорошо организованные классы дородового ухода, однако только в трех фактически принимали участие все женщины в этих классах. Существовали и другие формы предоставления, такие как минимальная информация, и только четыре больницы давали письменную информацию об уходе во время родов, а также о родах. Шесть медицинских работников сообщили об этом, чтобы узнать у женщин их предпочтения. Более того, немногие из них давали женщинам возможность для таких процедур, как бритье, клизма или наблюдение за плодом. Наконец, было замечено, что все места имели строгую мобильность для женщин в процессе родов, включая восемь, которые связывали себе руки и ноги.[25]

Дети

Воспитание было важным политический действовать для некоторых ливанцев после Первая мировая война. Это привело к отражению критических преобразований в Франко-ливанские отношения но также внес значительный вклад в процесс формирования государства. Литература, помещающая детей в любой исторический контекст Ливана, также может формировать детство в очень статичных терминах и недооценивать его значение в матрице других социальных, культурных, политических и экономических сил. Те, которые определены как таковые, по-разному понимались как младенцы, дети , молодежь, подростки, мальчики или девочки, в основном из-за социальных и гендерных ролей, которые они играли, а не из любого другого набора факторов, но также иногда из-за возраста, биологии и даже класса. Однако одной из наиболее противоречивых областей, в которой были поставлены под сомнение определения ребенка, был закон. Кроме того, для исламских юристов возраст, в котором у женщины началась первая менструация, был важен по нескольким причинам. Это не только означало ее вступление во взрослую жизнь биологически, но также означало, что ее обязанности как мусульманина значительно возросли.[26]

Согласно одному трактату о пяти школах Исламское право, «В школах существует консенсус, что менструация и беременность являются доказательством зрелости женщины». Ограничения допустимого поведения в отношении женского менструальный цикл были непростыми, и ее способность соблюдать их, особенно соблюдать надлежащий график ритуального мытья, означала, что она могла выполнять «взрослые» задачи. Именно в этот момент она обычно начинала поститься в течение всего дня в течение священного месяца Рамадан, как взрослый. Однако «все школы сходятся во мнении, что любые выделения, которые происходят до того, как девочка достигнет девятилетнего возраста, не могут быть менструальными; это связано с болезнью или травмой». Итак, в то время как девять - это технический минимум законного совершеннолетия для женщин, столь ранняя менструация была неожиданной. Четырнадцать или пятнадцать лет для мальчиков и девочек были гораздо более вероятным возрастом, в котором можно было ожидать наступления половой зрелости.[26]

Образование

Образование было в колониальной повестке дня от начала до конца, и ему было уделено особое внимание из-за его предполагаемой способности произвести самые большие изменения в наибольшем числе ливанцев. Кроме того, миссионеры и администраторы колоний считали, что они могут сотрудничать друг с другом, поскольку они воображали себе подобную гражданскую фигуру, в которую Запад превратил бы ливанских детей. Иностранные миссионеры отметили молодых людей своим потенциалом изменить не только следующее поколение ливанцев, но и нынешнее поколение родителей, особенно матерей.[26]

Женщины в экономике

В Ливанская гражданская война и Израильское вторжение в Ливан сильно повлияли на экономику Ливана. С 2008 года их экономика выросла примерно на 8 процентов, но этого недостаточно, поскольку они все еще остаются страной, имеющей большой долг из-за войны. Женщины, связанные с экономикой, могут участвовать с 1970-х годов, но они по-прежнему недопредставлены в составе рабочей силы и первыми испытывают негативное влияние, когда экономика терпит крах. В настоящее время в Ливане статья 215 Закона о договорах и обязательствах дает мужчинам и женщинам одинаковые права владеть собственностью и управлять ею. Замужние женщины могут даже владеть и управлять своим имуществом отдельно, независимо от их религиозной принадлежности.[27] Несмотря на те же права, все же существуют несправедливые последствия, которые негативно сказываются на женщинах больше, чем на мужчинах. Например, если муж женщины объявляет о банкротстве, то существуют ограничения, которые накладываются на собственность женщины, но не на собственность мужчины. Кроме того, существует некоторая юридическая формулировка, которая затрудняет для женщин полностью независимую экономическую жизнь, поскольку собственность женщины, если она замужем, считается покупкой за деньги мужчины и технически считается активом мужчины, если не доказано иное. Здесь вы видите, что женщины, хотя и имеют равные возможности для приобретения собственности, но все же не полностью равны с мужчинами, поскольку существует юридическая формулировка, из-за которой женщинам труднее восприниматься как отдельное человеческое существо, а не как подчиненная или актив / принадлежность своего мужа.

Рабочая сила

Женщины имеют право работать в Ливане. Несмотря на то, что им предоставлено право, в составе рабочей силы по-прежнему присутствует больше мужчин, чем женщин (см. Диаграмму 4 ниже, согласно исследованию Института женской политики). Все больше женщин, особенно в возрасте от 36 до 55 лет, как правило, остаются дома и заботятся о своей семье и воспитывают детей, играя в социальные нормы роли женщин в Ливане. патриархальное общество. Хотя мужчины относительно больше представлены в составе рабочей силы, женщины по-прежнему работают. Женщины с большей вероятностью будут работать неполный рабочий день, если они будут работать, поскольку они также должны выполнять свои домашние обязанности. В статью 29 Закона Ливана о занятости были внесены поправки, увеличивающие декретный отпуск; тем не менее, Ливан соответствует стандарту, установленному конвенцией МОТ 103, по которой женщинам предоставляется не менее 12 недель. Не говоря уже о том, что Ливан не предлагает услуги по уходу за детьми, что затрудняет женщинам возможность полностью посвятить себя работе и отпуск по уходу за ребенком не предлагается вообще. Обычная работа для работающих женщин, как правило, связана с оказанием услуг или работой специалистов (см. Рисунок 6 ниже по результатам исследования Института женской политики, чтобы увидеть другие рабочие места, в которых принимают участие женщины). Заработная плата женщин и мужчин кардинально отличается. Мужчины, как правило, зарабатывают больше женщин, вызывая гендерный разрыв в оплате труда. В три раза больше мужчин, чем женщин, зарабатывают более 1101 доллара в месяц, в то время как в три раза больше женщин, чем мужчин, зарабатывают менее 300 долларов в месяц. Хотя женщины и мужчины, работающие в правительстве / государственном секторе, одинаково заработная плата, женщины в частный сектор нет, и 86 процентов большинства работников в Ливане работают в частном секторе, а 80 процентов женщин в частном секторе составляют 700 или менее (см. диаграмму 9 и 10 исследования Института женской политики для разрыва в заработной плате). Также существует большая разница в оплате труда в зависимости от возраста женщины. Чем моложе женщина, тем больше шансов, что ей будут платить меньше (2 из каждых 3 молодых женщин зарабатывают 500 долларов или меньше), поскольку повышение заработной платы происходит с учетом многолетнего опыта.[28]

Женские движения в Ливане: права и насилие

Чтобы понять истинную важность женское движение в Ливане важно сначала понять правительство и социальные нормы, преобладающие на Ближнем Востоке. Правительство Ливана действует на уровне парламента, в который входят представители каждой признанной религиозной организации в дополнение к одному. премьер-министр который определяет законы, регулирующие страну.[нужна цитата] Этот парламент полностью состоит из людей, которые открыто практикуют патриархальная религия. Ливанские женщины выиграла право голоса в 1952 году. Однако с тех пор только семнадцать женщин служили в Ливанский парламент. Мало того, что каждая из этих религий имеет свое место в парламенте, у них также есть свои суды и кодексы поведения. Хотя Ливан часто считают очень либеральной страной, возможно, самой либеральной страной на Ближнем Востоке, систематическое угнетение женщин по-прежнему широко распространено. В настоящее время женщины могут: свободно выходить замуж, понимая, что развод может повлечь за собой серьезные социально-экономические трудности, голосовать, если они могут доказать, что они получили начальное образование, иметь работу, если эта работа не посягает. по своим домашним обязанностям и гулять на публике без необходимости носить хиджабы. К сожалению, даже при всех этих поверхностных правах женщины по-прежнему подвергаются нежелательным ухаживаниям и социальная дискриминация. По конституции ливанские женщины и мужчины считаются равными; тем не менее, они не свободны от законов и общепринятых социальных форм поведения, которые поощряют вмешательство мужчин в эти права во имя чести или сохранения семьи.

Правовой вклад женщин

Ливан руководствуется 15 или более религиозными кодексами и судами, включая Шииты, Сунниты, Христиане-марониты, и Друзы партии, каждая из которых «конкурирует за сохранение узких сектантских интересов, а не интересов единого Ливана».[29] По совпадению, все они поощряют притеснение женщин. Институт женских исследований в арабском мире, основанный в 1973 г. Ливанский Американский университет. Хотя IWSAW направлен на просвещение женщин Ближнего Востока, они также были в авангарде многих женских движений. Они вносят большой вклад в женские движения благодаря своим исследованиям и публикациям. Один из таких проектов, Who is She, был разработан после того, как IWSAW провела исследование, чтобы определить, сколько современных ливанских женщин, занимающих профессиональные должности, широко известны общественности. Это база данных, которая предоставляет общественности «легкий доступ к библиографической информации о большом количестве современных женщин в одной из следующих категорий: лидеры общественного мнения, старшие менеджеры, политики, профессионалы, художники, исследователи и эксперты в широком диапазоне» предметы".[30] Женщины, которые участвуют в политических организациях, часто приобретают социальную стигму. Например, многие женщины из палестинского движения сопротивления живут в ливанских лагерях. Эти женщины «проводят политические собрания по ночам и часто спят вдали от дома. Многих за это называют проститутками. Но они стойко заявляют, что их страна выше семьи».[31] Большинство этих женщин получили образование и подготовлены к борьбе, но по-прежнему подвергаются дискриминации и сексуализация в послевоенном Ливане. В большинстве стран Ближнего Востока ливанские женщины рассматриваются как символы нации, не обязательно как активные члены. Поскольку большинство современных ливанских женщин не известны своим вкладом за пределами мира ученых, многие женские движения остаются незарегистрированными, и патриархальное правительство замалчивает их.

В период с 2006 по 2008 год многие ливанцы протестовали против премьер-министра, Фуад Синьора.[нужна цитата] Поскольку премьер-министр и парламент являются лицами, принимающими законы, такие протесты были важны для женщин. В авангарде этих протестов были крупные женские организации (НПО). Одна феминистская НПО, которая борется с эксплуатацией и насилием в отношении женщин, была Kafa. «Кафа», основанная в 2005 году вместе со многими другими женскими организациями, направлена ​​на уменьшение социальных, правовых и экономических форм патриархата, чтобы остановить насилие в отношении женщин и детей. Они предложили закон, проект которого был разработан в 2009 году, который должен был положить конец домашнему насилию в отношении женщин, включая изнасилование в браке. Эта группа НПО написала письма в Кабинет министров, в которых позже говорилось, что они будут бороться за правовую реформу и защищать женщин от насилия в семье. После долгого лоббирования и протестов людям в этих НПО удалось протолкнуть законопроект в парламент, где он был арестован. Со временем, пока он застрял в парламенте, в этот закон постоянно вносились поправки из-за возражений религиозных консерваторов. Самым большим разногласием по поводу этого закона была одна из самых распространенных проблем женщин: изнасилование в браке. Предложения по внесению поправок в закон включали удаление сегмента, выделяющего супружеское изнасилование как преступление. Хотя принятие этого закона может привести к уменьшению количества случаев насилия в семье, предлагаемая поправка нарушит цель закона. Некоторые женские активистки утверждают, что несметное количество поправок в этом законе делает этот закон вредным для улучшения положения женщин в Ливане. Поскольку в каждом из религиозных судов существует множество различий, с домашним насилием обращаются по-разному, в зависимости от того, к какому региону причастна женщина. Когда женщина инициирует развод, это не одобряется практически во всех религиозных секторах парламента. В некоторых судах женщина, подающая на развод, должна получить значительное количество доказательств в отношении неосмотрительности своего мужа. Точно так же, если мужчина добивается развода, во многих судах он может получить этот развод с очень небольшими доказательствами и во имя чести или сохранения семьи. Например, если бы женщина, ставшая жертвой супружеского изнасилования, попыталась добиться развода со своим мужем, эта попытка была бы отклонена во многих судах в соответствии с социально приемлемой идеей, которую поддерживает судья Шейх Ахмад Аль-Курди из Суннитский религиозный суд считает, что такое обвинение «может привести к тюремному заключению мужчины, при этом в действительности он реализует наименьшее из своих супружеских прав».[32] Это означает, что мужчина, будучи ее мужем, полностью соблюдает законы и кодексы поведения Ливана. Кроме того, женщина, которая обращается к своей семье за ​​поддержкой в ​​подаче заявления о разводе, может столкнуться как с противодействием своему решению, так и со стыдом за него. Такие общественно принятые убеждения активно способствуют маргинализация женских голосов в Ливане. В декабре 2016 г. Закон о кампании против изнасилований в Ливане - статья 522 был запущен для отмены статьи в Уголовный кодекс это позволяло мужчине сбежать из тюрьмы, если он женился на своей жертве.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Отчет о глобальном гендерном разрыве, 2020 год» (PDF). Всемирный Экономический Форум. п. 9.
  2. ^ а б «Гендерное равенство в Ливане | Социальные институты и гендерный индекс (SIGI)». Genderindex.org. Получено 2015-11-20.
  3. ^ Мари Роуз Зальзал (1997). «Секуляризм и коды личного статуса в Ливане: интервью с Мари Роуз Залзал, Esquire». Отчет по Ближнему Востоку. Ближневосточный исследовательский и информационный проект, Inc. (MERIP) (203): 37–39. JSTOR 3012648. № 203, Ливан и Сирия: геополитика перемен
  4. ^ «Брак в Ливане».
  5. ^ «Харири клянется поддерживать права женщин». The Daily Star. Получено 2015-11-20.
  6. ^ «Монитор прав женщин». Lnf.org.lb. Получено 2015-11-20.
  7. ^ «Более 30 НПО выступают за права женщин». The Daily Star. Получено 2015-11-20.
  8. ^ «IRIN на Ближнем Востоке | Ливан: Споры по поводу закона о гендерном насилии | Ливан | Раннее предупреждение | Гендерные вопросы | Управление | Права человека | Безопасность». Irinnews.org. 2012-03-08. Получено 2015-11-20.
  9. ^ Миллер, Дэвид Э. «Священнослужители Ливана выступают против закона о домашнем насилии». Архивировано из оригинал 30 июня 2011 г.. Получено 4 февраля, 2016.
  10. ^ Харрис, Уильям. Ливан: история, 600-2011 гг. Oxford University Press, 2012, стр. 160.
  11. ^ а б c d Верховный комиссар Организации Объединенных Наций по делам беженцев. «Права женщин на Ближнем Востоке и в Северной Африке - Ливан». Refworld. Получено 2015-11-20.
  12. ^ Выборы в Азиатско-Тихоокеанском регионе: Справочник по данным: Том I: Ближний Восток, Центральная Азия и Южная Азия. Издательство Оксфордского университета. 2001. с. 174
  13. ^ Халифе, Надя. «Женский дом в Ливане | Хьюман Райтс Вотч». Женский дом в Ливане | Хьюман Райтс Вотч. N.p., 2 июля 2009 г. Web. 21 ноября 2014 г.
  14. ^ «Женщины Ливана теряют политическую почву». - Le Monde Diplomatique. N.p.
  15. ^ «Ливанская конституция» (PDF). Presidency.gov.lb. Получено 2015-11-20.
  16. ^ "Ливан: реформа законодательства направлена ​​на преступления" чести ". 11 августа 2011 г.
  17. ^ «Ливан принимает закон против домашнего насилия».
  18. ^ «Штрафы» (PDF). Freedomhouse.org. Получено 2015-11-20.
  19. ^ «Жмайель представляет законопроект о декриминализации супружеской измены».
  20. ^ "Ливан". ООН Женщины | Арабские государства. Получено 2020-10-26.
  21. ^ «Никаких компромиссов по закону о гражданстве: министр иностранных дел». 7 ноября 2015.
  22. ^ "CLDH | Матери-одиночки в Ливане: бесконечная борьба". www.rightsobserver.org. Получено 2020-10-26.
  23. ^ Беженцы, Верховный комиссар ООН по делам беженцев. «Refworld | Ливан: Риски для матери-одиночки, особенно риск стать жертвой« преступления против чести; »доступна государственная защита». Refworld. Получено 2020-10-26.
  24. ^ а б c "Пульс Ближнего Востока". Al-monitor.com. Получено 2015-11-20.
  25. ^ ХАЯТ, Р. (2000). «Больничная практика в родильных домах в Ливане» (PDF). Политика и планирование здравоохранения. Heapol.oxfordjournals.org. 15 (3): 270–8. Дои:10.1093 / heapol / 15.3.270. PMID 11012401. Получено 2015-11-20.
  26. ^ а б c Лонг, Т. (2011). «Политическое воспитание в колониальном Ливане». ProQuest 874326756. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  27. ^ «Статья 215» (PDF). Freedomhouse.org. Получено 2015-11-20.
  28. ^ «Ливанские женщины в рабочей силе / экономике» (PDF). Swmena.net. Получено 2015-11-20.
  29. ^ "Женский дом в Ливане | Хьюман Райтс Вотч". Hrw.org. Получено 2015-11-20.
  30. ^ «О« Кто она в Ливане? »| Кто она в Ливане». Whoisshe.lau.edu.lb. Получено 2015-11-20.
  31. ^ Аль-Хибри, Азиза; Мэри Бейли (1974). «Интервью: За завесой и голосование: ливанские женщины сегодня». С нашей спины. 4 (7): 23. JSTOR 25783880.
  32. ^ Дэймон, Арва (17 февраля 2013 г.). "Ливанские женщины выступают против мусульманских судей, которые называют изнасилование" семейным правом'". CNN.com. Получено 2015-11-20.

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Женщины Ливана в Wikimedia Commons