WikiDer > Пять деревьев

Five Trees

"Пять деревьев" в рай таинственная аллегория или концепция из известных Коптский Евангелие от Фомы NHC 2: (гностик библиотека из Наг-Хаммади в Египет) 19 поговорка /лоджия из Иисус и другие источники религиозного мифология.

Blatz Перевод:

(19) Иисус сказал: Блажен тот, кто был до того, как он появился. Если вы станете моими учениками (и) прислушаетесь к моим словам, эти камни послужат вам. Для вас есть пять деревьев в Раю, которые не меняются ни летом, ни зимой, и их листья не опадают. Тот, кто знает их, не вкусит смерти.

«Блажен тот, кто был до того, как он появился на свет», - похоже на другие загадочные утверждения, обычно встречающиеся в мистика в разных культурах, имея в виду преимущества самосознания (знания своей истинной природы) до развития убеждений в отношении эго-идентичности. «Если вы ... слушаете ..., эти камни будут служить вам», может относиться к обоим «слушаниям» истинного «я» внутри - что позволит точно отследить внутреннюю / причину, наблюдая за внешними / эффектами (физическая реальность / камни), или что только через это «самосознание» мы можем понять символический язык Иисуса и овладеть внешней реальностью. Слово дерево является творческим (проявляющим) символом в иудейских и христианских священных текстах, описывающим как глотание (принятие) плодов, так и / или плодоношение (Бытие и Четыре Евангелия).

в Деяния ТомасаГлава 27, во время церемонии помазания апостол умоляет: «Приди, старейшина из пяти членов разума, пообщайся с этими юношами»; пять слов для "ума" согласно Теодор Бар Конай[1] являются эквивалентами Хауна (здравомыслие), мада (причина), Re'yana (внимательность), махшебхата (воображение), Tar'itha (намерение) - рассматривается как Пять Явлений Отца Величия, которые могут дать ключ к пониманию значения пяти деревьев. Следовательно, эти пять факторов будут причинными факторами в опыте Реального.

Марвин Мейер пишет: «« Пять деревьев »в раю часто упоминаются в гностических текстах, обычно без объяснения или уточнения. Манихейский Псалом 161,17-29, говорится, что различные черты жизни и веры объединены в группы по пять человек. Этот раздел открывается заявлением: «Ибо [пять] деревьев в раю ... летом и зимой». На деревьях в раю согласно Бытие, см. Бытие 2: 9 ".[2]

Чувства

Согласно Naassenesраем была человеческая голова. Было высказано предположение, что «пять деревьев» могут быть параллельны пяти человеческим чувствам, которые производят внутреннее мировоззрение и систему убеждений - знание которых является требованием для очищения и, таким образом, просветления или возвращения в рай / единство. Однако пять чувств тела - более синонимы эгоизма более низкого уровня и усвоенного неправильного восприятия - с большей вероятностью будут упоминаться как препятствие на пути к воссоединению с божественным.

Каббала

«Пять деревьев» также можно интерпретировать как относящиеся к Пять миров мистического еврейского Каббала: Асия, Йецира, Берия, Ацилут и Адам Кадмон - описание уровней измерений, связанных с продвижением души к единству с Творцом или возвращению к нему. Обычно понимается как уровни развития интенциональности, связанные с естественным «желанием человека получать». Методология достижения этого считается секретом Наука каббала - как получать, исправляя намерение, пока не будет достигнуто состояние единства с чистым альтруизмом. Тогда человек становится чистым Творцом (переживание божественного). В связи с этим концепция «реальности как зеркала желания» (чистое желание = совершенные результаты / нечистое желание = отрицательные результаты) соотносится с символом дерева как «продуктивным» для рая.

Эти уровни развития параллельны пяти Парцуфим. И это такие же уровни души: Нефеш, Руах, Нешама, Хайя и Йехида. Возможно, эти важные иудейско-библейские концепции больше всего похожи на «пять деревьев».

Индуистские параллели

Как отмечено на странице индуистской справочной информации, которая также может иметь отношение к упоминанию в «Евангелии от Фомы» пяти деревьев, это пять деревьев рая Индры.[3] Существует теория, что Иисус отправился в Индию в «пропавшие» годы из Библии. Это может подтвердить эту теорию.

Пять деревьев (панча-врикша), которые украшают сад Господа Индры (Нандана) в его раю (Сварга):

  1. мандара (Erythrina stricta) с алыми цветками в горизонтальных гроздьях на концах ветвей; его оттенок избавляет от физических недугов и душевного напряжения;
  2. париджата (Nyctanthes arbor-tristis) с корой золота, листьями медного цвета и ароматными, омолаживающими фруктами; оно возникло из океана молока и было унесено Индрой в свой рай, откуда Господь Кришна по настоянию своей жены Сатьябхамы принес в Двараку. После кончины Господа и погружения Двараки в океан он вернулся на небеса;
  3. Самтанака, чудо-дерево с листьями, которые способствуют фертильности у мужчин; его идентификация остается неясной;
  4. харичандана или сандал (Санталовый альбом) хорошо известен своим ароматом и охлаждающим эффектом, отпугивает злых духов; и
  5. калпа врикша или Кальпа Тару, дерево вечности, появившееся в результате взбивания молочного океана; Он был поднят Индрой до Сварги и часто упоминается в санскритской литературе как исполняющий желания.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Кюмон, Франц (1908). Recherches sur le manichéisme, Том 1. Брюссель: Х. Ламертин. п. 19, примечание 3.
  2. ^ Мейер, Марвин (2004). Евангелие от Фомы: скрытые изречения Иисуса (2-е исправленное изд.). Сан-Франциско: HarperOne. п.77–78. ISBN 006065581X.
  3. ^ JTCd. «Священные деревья». www.salagram.net.

внешняя ссылка