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Godsvrouw van Amon

Gottes Frau von Amon (ägyptisch: m.t nṯr n ỉmn) war in der antikes Ägypten der Titel der Oberpriesterin im Amoncultus mit Zentrum in Theben, die Hauptstadt während der 2. Jahrtausend v. (um 2160 v. Chr.). Dieses Amt hatte sowohl politische als auch religiöse Bedeutung, da diese beiden Bereiche im alten Ägypten sehr eng miteinander verbunden waren. Tägliche Kontakte zwischen Hohepriesterin und Pharao waren eine Notwendigkeit, da beide die Tempelrituale gemeinsam durchführten und die Orakel interpretiert. Die Hohepriesterin war selbst eine Frau des Hofes.

Am Ende von 18. Dynastie von Ägypten die Funktion blieb offen. Als mächtige Position war es nur in der 20. Dynastie von Ägypten bis 525 v. Chr. kontinuierlich wieder ausgefüllt, dann persisches Königreich mit seinen Angriffen auf die einheimischen Herrscher der 26. Dynastie von Ägypten begann.

Geschichte des Amtes der Hohepriesterin

Gottes Frau von Amon
im Hieroglyphen
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Als Titel Gottes Frau von Amon finden wir die ersten historischen Hinweise auf das Amt der Hohepriesterin während der 10 und der 12. Dynastie von Ägypten Auf. Dann gehörte diese Position mit dem dazugehörigen Titel nicht-königlichen Frauen, wie denen, die dem alten Gott als Priesterin dienten Mindest serviert, und Ptah, auch amon. In dem Moment, in dem dieser letzte Kult im Vergleich zu den anderen Kulten an Bedeutung gewann, wurde es notwendig, die Beziehungen zu den politischen Herrschern zu stärken.

Aufstieg und Fall der 18. Dynastie

Geschichte

Zu Beginn des Neues Königreich Es wurde Brauch, diesen Titel den Hofdamen (meist der Frau des Pharaos selbst, manchmal aber auch seiner Mutter) zu verleihen, weil die damit verbundene extreme Macht und das damit verbundene Prestige anerkannt wurden. Das Neue Reich begann 1550 v. Chr. mit dem 18. Dynastie von Ägypten. Es ging um die Herrscher, die Hyksos aus Ägypten vertrieben. Sie kamen aus Theben, das sie damals auch zur ägyptischen Hauptstadt machten. Sie projizierten das Verdienst ihres Sieges auf die Macht ihrer lokalen Gottheit amon, und sein Kult erlangte dann auch überregionale Bedeutung. Dann entwickelten sich die Rituale und Mythen sprunghaft.

Der Titel Gottes Frau von Amon bezog sich nun ausdrücklich auf die göttliche Abstammung des Pharaos, der dem Mythos nach diesem Gott seine Empfängnis verdankte.[1] Obwohl die Funktion an sich heilig war, wurde sie als politisches Mittel verwendet, um dem regierenden ägyptischen Pharao den Status einer "königlichen Autorität über die thebanische Region und die mächtige Priesterschaft des Amun" zu sichern.[2]Die königliche Linie ging durch Frauen, und Herrscher und religiöse Institutionen waren unglaublich eng mit ihr verbunden, mit Traditionen, die über einen Zeitraum von dreitausend Jahren sehr stabil geblieben sind. Sie wählten diesen Titel gegen den von Große königliche Frau, das der Königin gehörte, die der Pharao heiratete, und die Tempel LED. Dieser neue Titel ließ den Anschein erwecken, dass der Pharao selbst als Halbgott früher gewesen. Davor galt er erst nach seinem Tod als göttlich.

Königliche Träger des Titels

Ahmose-Nefertari.

Die erste königliche Frau, die den Titel trägt (nicht zu verwechseln mit der von Gottes Frau) war Königin Ahmose-Nefertari, die Frau von Ahmose ich. Diese Veranstaltung ist auf der Stele in dem Tempel von Amon im karnak. Ihre Rolle war die des angesehenen Priestertums in der Tempel des Amon in Theben. Mit dem Amt gab Ahmose-Nefertari auch den Titel an ihre Tochter weiter Ahmose-Meritamon, der wiederum zu ihm Hatschepsut weitergegeben, die den Titel trug, bis sie selbst Thron als Pharao aufgestiegen. Hatschepsut hat den Titel an ihre Tochter weitergegeben Neferure.

Sowohl Ahmose-Nefertari als auch Hatschepsut verwendeten den Titel manchmal als Alternative zu dem von „Erste königliche Dame“, was zeigt, wie sehr sie sich der Bedeutung dieser Funktion und ihrer Verbindung zum königlichen Amt bewusst waren.

In der Roten Kapelle der Hatschepsut te karnak Szenen, in denen die Gottes Frau von Amon (ihre Tochter) wird in Gegenwart eines männlichen Priesters gesehen, der ein Ritual oder eine Zeremonie durchmacht, die die Namen der Feinde zu vernichten scheint. In anderen Szenen sieht man an anderer Stelle die Gottes Frau von Amon die Götter anbeten, wo sie wohnen in der heiliger see reinige und geh mit dem König zum Heiligtum. Hieraus wird wiederum die Bedeutung der Position abgeleitet, jedoch lassen sich nur wenige Berührungspunkte mit den damit verbundenen konkreten Aufgaben finden.

Hatschepsut war die Tochter von Ahmose und Thutmosis ichund als er starb, heiratete sie den jungen Mann Thutmosis II, ein jüngerer Halbbruder, von einer anderen Mutter, niedriger im Rang als sie. Tatsächlich regierte sie bereits als Mitregentin des Jungen und übte damit großen Einfluss auf die Staatsgeschäfte aus. Ihre Tochter Neferure erhielt den Titel Gottes Frau von Amon auch nach dem Tod von Thutmosis II., als sie Regentin des Jungen de . war Thutmosis III die ebenfalls von einer anderen Mutter von geringerem Rang war, führte ihre Tochter weiterhin den Titel, und bald darauf ließ sich Hatschepsut selbst zum Pharao krönen.

Während Hatschepsut die Pharaonenschaft übernahm, fungierte Tochter Neferurere als Königin im öffentlichen Leben.[3] Darauf gibt es viele Hinweise. So hat sie den Titel bekommen Dame von Ober- und Unterägypten, Herrin der Länder, neben dem von Gottes Frau von Amon, den Titel Hatschepsut selbst aufgeben musste, um Pharao zu werden.[4]Nach einer zweiundzwanzigjährigen Herrschaft starb Hatschepsut, und dann wurde Thutmosis III. Pharao.

Vorübergehende Abweichung von der Linearität

Nach dem Thutmosis III wurde Pharao, die Aufzeichnungen, die die Titelträger Gottes Frau von Amon Anzeige weicht vom üblichen Muster ab, eventuell in Verbindung mit der Sinklinie. Nach dem Neferure meldet die Liste Ich setze, Mutter von Thutmosis III., aber es scheint fast unwahrscheinlich, dass sie das Amt innehatte. Sie hätte den Titel posthum Haben.

Danach kommt satiah, eine zweite Frau von Thutmosis III. zu Beginn seiner Herrschaft. Sie war die Tochter des Göttlicher Anbeter von Amon, Huy. Als nächstes kommt Verdienste, Tochter von Merytre-Hatschepsut und Thutmosis III., Schwester des ältesten Thronfolgers. Nach all den offensichtlichen Anomalien während seiner langen Regierungszeit schien die Tochter von Thutmosis III. zur Tradition zurückzukehren.

Es scheint Amenophis II der versuchte, die Aufzeichnungen über die Herrschaft von . neu zu schreiben Hatschepsut als sein Vater alt war, und er tat es auch, nachdem er selbst Pharao geworden war. Er schrieb viele ihrer Leistungen seinem eigenen Namen zu, handelte aber leichtsinnig und war es auch, der versuchte, die Tradition zu brechen, indem er verhinderte, dass die Namen „seiner Frauen“ aufgezeichnet wurden. Er stellte Frauen vor, die nicht vom Königlichen waren Linearität kam, aber vergeblich, weil sein bereits ernannter Nachfolger übersehen wurde. Nach seinem Tod, geschätzt um 1400 v. Thutmosis IV als nächster Pharao gewählt.

Einschränkung von Macht und Autorität

Die Macht und Autorität des Amtes der Hohepriesterin war bereits von Amenophis II. stark eingeschränkt worden. Er kann ein Amt von Gottes Frau von Amon lehnte sogar ab, es sei denn, es war seine Schwester Meritamen. Der Nachfolger war Tiaa. Dieser Name kommt auch als die Pharaonin vor, die Thutmosis IV gebar. Möglicherweise wurde ihr der Titel später unter ihrem Sohn offiziell verliehen. Sie erhielt auch andere Titel. Aber auch die Tochter von Thutmosis IV. wurde Tiaa genannt.

Der Titel im Nichtgebrauch

Die Berühmten Büste der Nofretete (Neues Museum, Berlin).

Aufgrund von Änderungen in den religiösen Arrangements später unter dieser Dynastie wurde der Titel von Gottes Frau von Amon im Nichtgebrauch. Zunächst folgte der Pharao Amenophis IV, die von 1353 oder 1351 v. regierte, die religiösen Traditionen blieben unverändert. Doch schon bald gründete er einen weiteren Kult, in dem Aton geehrt wurde, wer monotheistisch konzipiert wurde. Infolgedessen wurde die Anbetung der anderen Gottheiten unterdrückt. Dieser Pharao hat auch seinen Namen geändert in Echnaton und verlegte den Hof in eine neue Hauptstadt, die er gebaut hatte, Akhetaton, Ende von Aton, auf der Website, die jetzt wie ist amarna ist bekannt. Er und die königliche Frau Nofretete (den er als Mitregent behandelte) wurden Vermittler zwischen Aton und dem Volk. Der Kult von amon wurde gezielt zur Vernichtung anvisiert und viele seiner Tempel wurden weggefegt. Es wurden keine Götterbilder mehr geduldet. Aton wurde der Aton, nur als Sonnenscheibe präsentiert. Religiöse Riten wurden fortan im Freien abgehalten.

Nach Echnatons Tod um 1336 v. Chr. dauerte es nicht lange, bis die traditionellen religiösen Praktiken wieder aufgenommen wurden. Tutanchamun begann offiziell seine Herrschaft als neunjähriges Kind unter dem Namen Tutanchamun. Einige glauben, dass er Echnatons Sohn von einer geringeren Frau war. Aber während seiner Regierungszeit wurde der Name von der väterlichen Gottheit abgeändert, die durch ersetzt wurde amon. Dies markierte den Wendepunkt in der Tradition zurück zu Theben, die wieder die Hauptstadt wurde.

Der letzte Pharao in den Reihen der achtzehnten Dynastie, Horemhab (1320-1292 v. Chr.) stellte die Priesterschaft des Amun wieder her, unternahm jedoch Schritte, um sie daran zu hindern, die mächtige Position wiederzuerlangen, die vor Echnaton regierte. Horembheb ließ die Armee reorganisieren und mit der königlichen Macht verbinden. Die Priesterinnen und Priester des Amun wurden aus den höchsten Rängen des Heeres ernannt.

Erweckung von der zwanzigsten bis zur sechsundzwanzigsten Dynastie

Der Titel von Gottes Frau von Amon trat wieder in Kraft während der 20. Dynastie von Ägypten, dann Ramses VI (1145-1137 v. Chr.) dieses Amt zusammen mit dem Titel Göttlicher Anbeter von Amon zu seiner Tochter, Anlagegut zugewiesen. Dadurch wurde die Tradition wiederhergestellt. Dazu gehörte jeder Nachfolger"Tochter eines Pharaos zu sein, die unverheiratet und Jungfrau blieb. Um in der königlichen Erbfolge zu bleiben, musste sie die Tochter des nächsten Königs als Nachfolgerin adoptieren."[2]

Die Macht des priesterlichen Dienstes von Gottes Frau von Amon stieg auf die politische Ebene während der dritte Zwischenperiode von Ägypten, wenn zuerst Shepenupet ich, Osorkon III's Tochter wurde in diesen Posten berufen Theben. Das Kuschitisch König kaschta nannte abwechselnd seine Tochter Amenirdis als Nachfolger. Der hohe Status dieses Amtes zeigt sich am Grab von Amenirdis in Medinet Habu.[2]

König würde später Psamtik I des 26. Dynastie von Ägypten das Land unter seiner Herrschaft gewaltsam wiedervereinigen. Das geschah im März 656 v. Dabei wird die Gottes Frau von Amom von dieser Zeit an, Shepenupet II, Tochter von Piye, zu seiner eigenen Tochter gezwungen Nitokris als Kandidatennachfolger für diese Position.

Das Amt bestand bis 525 v. Chr. weiter. unter Nitokris' Nachfolger, Ankhnesneferibre, als das Persische Reich in Ägypten einfiel, der letzte regierende Pharao Psamtik III (526–525 v. Chr.) und versklavte seine Tochter.

Dann verschwindet das mächtige Amt mit dem Titel Gottes Frau von Amon der Geschichtsbühne.

Königliche Frauen im Büro von Gottes Frau von Amon

Die Amtsträger der 10. bis 12. Dynastien werden hier nicht erwähnt, da es sich nicht um Frauen des königlichen Geschlechts handelte.

(Pause - als der Titel aufgrund politischer und religiöser Veränderungen nicht mehr verwendet wurde)

Externe Links