WikiDer > Храм Харшат Мата

Harshat Mata Temple
Храм Харшат Мата в Абанери, Раджастан (2019)

В Храм Харшат Мата (IAST: Харнат Мата ка Мандир) это Индуистский храм в Абханери (или "Абанери") село г. Раджастхан, на северо-западе Индия. Храм теперь посвящен богине по имени Харшат Мата, хотя некоторые историки искусства предполагают, что изначально он был Вайшнавиты святыня.

Оригинальный храм, похоже, был построен в панчаятана стиль, в котором есть главная святыня, окруженная четырьмя вспомогательными святынями. В настоящее время сохранились только части главного святилища, которые были разрушены и видоизменены за несколько столетий. шихара башня заменена крышей-куполом. Большая часть платформы сохранилась с фрагментами резного камня от оригинальной конструкции, но большинство скульптур были перемещены в музеи в Янтарь и Джайпур.

Нет эпиграфический Сохранились свидетельства строительства храма, но, основываясь на анализе его архитектурных и скульптурных стилей, историки полагают, что он был построен в начале 9 века, вскоре после постройки прилегающего Чанд Баори ступенчатый колодец. Первоначальный строитель храма неизвестен, но историки предполагают, что он, возможно, был построен Гурджара-Пратихара король, возможно, в сотрудничестве с местным Чахамана вассал. Храм теперь защищен Археологические исследования Индии, но остается в религиозном употреблении.

История

Камень, изображающий первоначальный облик храма

Дата

Первоначальный храм Харшат Мата был разрушен и видоизменен за несколько столетий.[1] Эпиграфических свидетельств относительно строительства храма или Чанд Баори ступенчатый колодец связано с этим.[2] Основываясь на сходстве стиля и резьбы с террасированными храмами Паранагара и Мандор, Баоди можно датировать 8-9 веками.[2] Баоди, вероятно, был построен до храма,[3] который по стилистическим признакам можно датировать IX веком.[4] Историк искусства Майкл Мейстер из Пенсильванский университет датирует храмовый комплекс c. 800–825 CE на основе архитектурных деталей.[5]

Посвящение

На основе анализа скульптур в храме историки искусства, такие как Мейстер и Р. К. Агравала (1991), предполагают, что храм изначально был Вайшнав святыня.[6] Историк искусства Синтия Пакерт Атертон (1995) предполагает, что иконография храма является представителем Панчаратра движение вайшнавизма.[7] Фальк Рейц (1993) из Боннский университетоднако считает, что храм всегда был Шакта храм, посвященный богине (Деви). Рейц связывает несколько скульптурных фрагментов из Абханери, которые сейчас хранятся в различных музеях, с храмом Харшат Мата и приходит к выводу, что эти фрагменты демонстрируют сильное влияние Шакты и Шайвы. По словам Райца, это неудивительно, поскольку Дурга и Парвати (жена Шивы) считаются разными аспектами одной и той же богини.[8] Рейц заявляет, что скульптуры вайшнавов в храме занимают «подчиненное положение» и не могут использоваться для каких-либо выводов о сектантской принадлежности храма. По его словам, панчаятана храмы, как правило, синкретический, и неудивительно, что в шактинском храме можно найти скульптуры вайшнавов или шайвов.[6]

По словам Райца, два фрагмента Дурга скульптура, обнаруженная в комплексе Чанд Баори, могла принадлежать главному идолу первоначального храма. Эта скульптура, похоже, была статуей Дурги высотой 1,5 метра (4 фута 11 дюймов) в ее теле. Махишасура-мардини (убийца буйвол-демон) форма. На большем фрагменте изображена нижняя часть туловища Дурги с левой ногой, ее лев. вахана, слуга-мужчина и обезглавленный буйвол. На меньшем фрагменте изображены шесть правых рук многорукого Дурги, одна из которых вытаскивает стрелу из колчана; здесь также есть остатки гало в виде листа лотоса, а два гандхарвы (небесные существа).[5] Рейц указывает, что нетронутая скульптура была бы похожа на идола в храме Пипала-деви в Осиан, который, как и храм Харшат Мата, датирован Мейстером 800–825 гг.[9]

Строитель

Строитель первоначального храма неизвестен.[10][11] По словам Агравала, скульптуры являются представителями раннего Гурджара-Пратихара искусство.[12] Рейц предполагает, что храм мог быть построен под патронажем местного жителя. Чахамана принц (возможно Гувака I) при поддержке своего повелителя Гурджара-Пратихара (возможно, Нагабхата II). Он отмечает, что Шакамбхари - в покровительствующее божество Чахаманов - был идентифицирован как форма Дурги, а Бхагавати Барах надпись на медной пластине утверждает, что Бхагавати (другая форма богини) была одним из божеств-покровителей Нагабхаты II.[13] Атертон отмечает, что отсутствие адекватной исторической информации не позволяет с уверенностью отнести храм к определенному правителю.[1] но более вероятно, что гурджара-пратихары, а не чахаманы, были покровителями храма, а Нагабхата II был лучшим кандидатом.[14]

Современная история

В 20 веке в святилище был украден идол Дурги. Его заменил идол богини Лакшми, которому сейчас поклоняются как Харшат-Мата.[15]

Храм остается в религиозном использовании; это было начертано Археологические исследования Индии в соответствии с Законом № LXXI 1951 года от 28 ноября 1951 года.[16]

Архитектура

Оригинальный храм, похоже, был построен в панчаятана стиль, в котором есть главная святыня, окруженная четырьмя вспомогательными святынями.[5] Только части главной святыни и дно открытого мандапа с колоннами сохранились и сейчас, и они были разрушены и видоизменены за несколько веков, с добавлением куполов. Большая часть платформы сохранилась, и вокруг нее лежат вырезанные из оригинальной конструкции камни, но большинство скульптур были отправлены в музеи в Эмбер, Раджастан и Центральный музей, Джайпур.[17]

Вход в храм обращен на восток, в сторону восходящего солнца. Храмовый комплекс построен на двух широких ступенчатых террасах (Джагати), который изначально включал обходной пути, и теперь частично разрушены. Граница нижней террасы имеет относительно ровный фундамент и базовые молдинги (Ведибандха) с орнаментом вверху. Руины двух небольших святынь обрамляют входную лестницу. Верхняя терраса гораздо более украшена, но в значительной степени разрушена; единственное изображение, которое осталось нетронутым, - это Нарасимха в окружении воинов.[1]

Четыре дополнительных святилища могли располагаться на верхней террасе.[5] Фрэнк Рейц, который считает, что главным идолом храма всегда был идол Дурги, предполагает, что четыре вспомогательных святыни были расположены в Сурье (северо-западный угол), Ганеша (северо-восточный угол), Карттикея (юго-восточный угол) , и Лакшми-Нараяна или Ума-Махешвара (юго-запад). Теория Рейца основана на анализе других современных и почти современных храмов, а также на исследовании различных фрагментов, найденных в комплексе Чанд Баори или размещенных в различных музеях.[18]

  • Входная лестница

  • Главный купол вокруг Гарбхагриха

  • Образ Харшат Маты в святилище

  • Резьба по камню на верхней террасе

Главная святыня возведена на помосте (манча) расположен наверху двух террас. Платформа ограничена круговой дорожкой (сандхара), который был соединен с крыльцом с колоннами (Гудхамандапа). Первоначальный путь и крыльцо были разрушены и бессистемно отстроены заново.[1] На платформе представлены фигуры, занимающиеся любовной деятельностью,[19] которые кажутся изображениями встреч между королевской фигурой и его супругами.[4] По словам историка искусства Синтии Пакерт Атертон (Cynthia Packert Atherton, 1995), это идеализированное изображение королевского покровителя храма и символ царствования Вишну на земле, таким образом усиливая идею божественное царство.[20]

Несколько скульптурных фрагментов найдены на территории прилегающей Чанд Баори ступенчатый колодец; формат и размеры этих фрагментов позволяют предположить, что когда-то они были прикреплены к каркасу основания на обходном пути. Большинство этих фрагментов имеют Шиваит изображения, в том числе Шива в различных формах, таких как Ардханаришвара, его жена Парвати, их сын Карттикея, и бык Шивы Нанди.[19] Нет никаких свидетельств существования какого-либо шиваитского святилища в храмовом комплексе.[21] Храм Харшат Мата теперь Деви святыня, и предположительно первоначально была Вайшнавиты святыня; поэтому иконографическое значение этих фрагментов неясно.[19]

  • Скульптуры и декоративные мотивы

  • Богиня

  • Божество

  • Человек с луком и стрелами

  • Сидящее божество

  • Резная цветочная скульптура

  • Курган в ящиках

  • Скульптурные плиты

  • Столб

  • Резная скульптура павлина

  • Любовная деятельность

Изначально главная святыня была намного выше с надстройкой (шихара) башня. Однако надстройка была разрушена, а позже перестроена с простым куполом.[1] Скульптуры на стенах храма в значительной степени утрачены: сохранившиеся скульптуры включают скульптуры Вишну, его вахана - в Гаруда, Баларама, апсары (небесная женщина), вяла (леогриф), Агни, четырехрукий сидящий мужчина, подобный Шиве, мужчина, сидящий на Макара (мифическое морское существо), стоящему на коленях мужчине, которому массируют ступню четыре служанки, танцовщицы и музыкант, среди прочих.[22]

По словам историка искусства Синтии Пакерт Атертон, эти изображения можно объяснить со ссылкой на Вишну поклонение, как описано в Панчаратра тексты. Эти тексты характеризуют различные проявления Вишну, последовательно исходящие из его высшей формы Васудевы; его брат Самкаршана (Баларама) исходит от Васудевы; его сын Прадьюмна исходит из Баларамы; и его внук Анируддха исходит из Прадьюмны.[7]

Внутренняя структура храма имеет панчарата святилище (Гарбхагриха): у него есть идол Харшат Мата, которого не было в первоначальном храме.[1]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж Синтия Пакерт Атертон 1995, п. 202.
  2. ^ а б Чандрамани Сингх, изд. (2002). Охраняемые памятники Раджастана. Джавахар Кала Кендра. С. 176–177. ISBN 978-81-86782-60-6.
  3. ^ Синтия Пакерт Атертон 1997, п. 64.
  4. ^ а б Синтия Пакерт Атертон 1995, п. 201.
  5. ^ а б c d Фальк Рейц 1993, п. 645.
  6. ^ а б Фальк Рейц 1993, п. 652.
  7. ^ а б Синтия Пакерт Атертон 1995, п. 207.
  8. ^ Фальк Рейц 1993, п. 649.
  9. ^ Фальк Рейц 1993, стр. 645-646.
  10. ^ Хамендар Бхишам Пал (1969). Храмы Раджастана. Пракаш. п. 83. Строительство древнего храма Харшатмата, расположенного в небольшой деревне Абанери или Абханагари, в четырех милях от железнодорожного вокзала Бандикуи в районе Джайпура, относят к IX веку. Строитель этого храма неизвестен ...
  11. ^ Раджани Мишра (1989). Поклонение Брахме, традиции и иконография. Канишка. п. 43. В 9 веке нашей эры храм Харшамата был построен в Абанери, и строитель этого храма неизвестен.
  12. ^ Р. К. Агравала (1970). «Перемычка Пратихары в Национальном музее Нью-Дели». Восток и Запад. Istituto Italiano per l'Africa e l'Oriente (IsIAO). 20 (1/2): 117–119. JSTOR 29755504.
  13. ^ Фальк Рейц 1993, стр. 652-653.
  14. ^ Синтия Пакерт Атертон 1995С. 235–236.
  15. ^ Раджендра Ядав (2006). Скульптурное искусство Абанери: парадигма. Джавахар Кала Кендра / Литературный кружок. п. 5. Древний разрушенный храм широко известен как Харшатмата-ка-Мандир, в честь божества Дурги. Ему поклонялись как Харшатмате, который был украден несколько десятилетий назад, но позже, несмотря на Дургу, изображение Лакшми было установлено в святилище, которому поклоняются, и теперь оно называется Харшатмата.
  16. ^ «Харсат Мата ка Мандир». Археологические исследования Индии, круг Джайпур. Получено 29 сентября 2019.
  17. ^ Джордж Мичелл 1990, п. 273.
  18. ^ Фальк Рейц 1993, п. 648.
  19. ^ а б c Синтия Пакерт Атертон 1995, п. 203.
  20. ^ Синтия Пакерт Атертон 1995, п. 212.
  21. ^ Синтия Пакерт Атертон 1995, п. 211.
  22. ^ Синтия Пакерт Атертон 1995, п. 206.

Список используемой литературы

дальнейшее чтение

внешние ссылки

СМИ, связанные с Харшат Мата ка Мандир в Wikimedia Commons

Координаты: 27 ° 00′27 ″ с.ш. 76 ° 36′19 ″ в.д. / 27,00750 ° с.ш. 76.60528 ° в. / 27.00750; 76.60528