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	Hera
	, , Hier
	Hera
Ursprung	griechische Mythologie
Verband	Ehe, Frauen, Fruchtbarkeit, Familie
	Beziehung
Eltern	Kronos und Rhea
Geschwister	Zeus, Poseidon, Hades, Der Meter, hestia, chiron
Partner	Zeus
Nachwuchs	angelos, Ares, Eileithyia, Enyo, Es gibt, Er ist, Hephaistos
	Statue Hera, Sammlung Camapana, Louvre
Portal	Religion

Hera

Dieser Artikel beschreibt die griechische Göttin. sehen Hera (Hersteller) für das Gemälde von Carel Fabritius.

Hera auf dem Medaillon einer roten Figur kylix vom Maler von Sabouroff (ca. 470 v., Staatliche Antikensammlungen zu München)

Hera (Altgriechisch: α, Hera; Ἥρη, Hier; Mykenisch: Email) ist ein Göttin von dem griechische Mythologie. Sie ist die Tochter des Titanen Kronos und Rhea, und damit die Schwester von Zeus, der König des Himmels und der Erde, und ist auch seine Frau. Hera war die Göttin der Ehe und Fruchtbarkeit. Sie hat die "Kuhaugen" und die Pfau ist ihr Symbol.

Ursprung

Ursprünglich war Hera nur die Schutzgöttin der Hochzeit. Sie wurde jedoch bald zu einem Symbol der Himmel und der Atmosphäre dass die Fruchtbarkeit bringt. Sie galt als die Herrin des Himmels und der Erde. Ihr Name bedeutet "Herrin von allem, was existiert". Wie ihre Gemahlin ist sie in der Lage, alle Arten von Wetterphänomenen wie Donner und Blitz über die Erde zu bringen.

Da sie der Ehemann des höchsten Gottes ist, wird sie von den anderen Göttern mit großer Ehrfurcht und Respekt behandelt. Alle stehen für sie auf, wenn sie den Raum betritt.^[1]

Es gibt mehrere Geschichten über Heras Jugend. Eine der Versionen ist, dass sie bei . aufgewachsen ist okeanos und Tethys.^[2] Nach einer anderen Version wurde sie von der . aufgezogen Hören.^[3] Ohne das Wissen ihrer Eltern ging sie eine heilige Ehe ein ('hieros gamos' oder 'Hierogameia') mit Zeus, die 300 Jahre geheim blieb, bis Zeus ihr ihren würdigen Platz als Himmelskönigin gewähren konnte.

Abgesehen davon, dass Zeus und Hera nach den griechischen Dichtern eindeutig Liebe füreinander empfinden, gibt es zwischen ihnen auch viel Ehestreit. Die Griechen sahen diesen Kampf der Hera in den Naturphänomenen ihres Landes, die stark vom Meer beeinflusst waren. Aus dieser Sicht lässt sich auch die Legende erklären, in der Zeus Hera als Strafe für Heras Verfolgung von Zeus' Sohn HeraklesSie hängt mit zwei am Himmel sky Ambosse an ihren Füßen (die Erde und das Meer darstellen) und an ihren Armen goldene Fesseln (die von der Sonne gefärbten Wolken).^[4]

Umfang

Die Reichweite von Hera drückte sich sowohl in ihrer Eigenschaft als Göttin der frühen Politik^[5] (und möglicherweise noch früher in mykenischer Zeit) und in ihrer Eigenschaft als Göttin der Ehe als Gemahlin des höchsten Gottes.

Göttin der Frühen Politik

Heras temperamentvolle Haltung spiegelt sich auch in der Der trojanische Krieg, in dem sie die Griechen unterstützt. Der Trojaner Paris hatte an der Pariser Urteil Aphrodite und nicht Hera oder Athen als schönste Frau bezeichnet. Sogar der Trojaner Äneas, der als Überlebender nach dem Untergang von Troja nach Italien reist, empfindet Hera noch immer Ressentiments.

Hochzeitsgöttin

Hera hat auch eine große Bedeutung als Göttin der Altgriechische Ehe und gilt als das Ideal der verheirateten Frau. Ihr wirkliches Leben ist das Vorbild für jede Ehe auf Erden, und die eheliche Treue steht unter ihrem Schutz.

Kinder

Die Kinder, die aus Heras Ehe mit Zeus hervorgingen, waren Hephaistos, Ares, Er ist und Eileithyia. Hephaistos soll geboren worden sein, als die Ehe von Zeus und Hera ihren Eltern noch geheim war. Hebe und Eileithyia symbolisieren jeweils die blühende, jugendliche Lebenskraft und die Hilfe für die Gebärenden.

Kultstätten

Die sogenannte „Hera Ludovisi“, die de facto Antonia minor schlägt vor (Palazzo Altemps)

Der sogenannte „Iuno Barberini“ (Pio-Clementino-Museum)

Hera wurde in der Stadt besonders geehrt argos und die dort abgehaltenen Feste Heraea, die öffentliche Spiele begleiteten. Von hier aus breitete sich der Dienst der Göttin über die Peloponnes, mit Tempeln in Olympia, Korinth, Tiryns und perachora. Argos und nahe gelegene Städte Mykenai und Sparta werden bereits von Homer als Heras Lieblingsstädte genannt.^[6] Darüber hinaus war der Heracultus von zentraler Bedeutung für die Inseln delos und weiter samos, wo Zeus und Hera heimlich geheiratet haben sollen.^[7] Auf der Lacinium im Süden der Gegenwart Italien, in der Nähe von Kroton, ihr wurde auch ein Tempel geweiht.

Attribute

Das Kuh, und der Pfau wurden Hera gewidmet, und vor allem die Granatapfel als Symbol des Lebens. Sie wurde oft mit einem Pfau, einem Kind oder einem Stab dargestellt. Der Pfau hat die Augen im Schwanz argosden Hera zum Hirten über die Kuh gemacht hatte Io, in die eine der Geliebten des Zeus verwandelt worden war. Argos wurde überholt Hermes getötet und seiner Augen beraubt. Hera ist die Beschützerin der Herden und ist Homeros "kuhäugig" genannt.

Hera in der bildenden Kunst

Hera wird oft auf einem Thron sitzend dargestellt oder in ein Gewand mit einer Krone auf dem Kopf gekleidet. In der Hand hat sie sehr oft ein Granatapfel, die Fruchtbarkeit symbolisiert. Ein berühmtes Bild von Polykletos zeigt sie auf einem Thron sitzend mit einer Krone, die mit den Bildern des Wohltätigkeitsorganisationen und das Horn. In der einen Hand hält sie einen Granatapfel, in der anderen ihr Zepter, auf dem ein Kuckuck Sitzen, ein weiteres Fruchtbarkeitssymbol.^[8]

Sonstiges

Die Stadt Herat im Westen von Afghanistan ist nach der Göttin Hera benannt von Alexander der Große.
Der Legende nach entstanden die Sterne aus Tropfen von Heras Milch. Der Name Milchstraße ist diesem Mythos entnommen. Zeus legte einst seinen Sohn Herakles an die Brust der schlafenden Hera, um ihn unsterblich zu machen, aber sie stieß das Kind ab und verlor Milchtropfen.

Quellen, Anmerkungen und/oder Verweise

Die erste Version dieses Artikels stammt aus T. T. Krone, Mythologisches Wörterbuch, Den Haag, 1875 und kann daher veraltet sein.

Nüsse

↑hm., Il. XV 85 ff. vgl. I 532 ff., IV 60 ff.
↑hm., Il. XIV 200 ff. vgl. Ovid., Verwandlung. II 512 ff., Pseudo-Hyginus, Fabeln 177.
↑Papst., II 13.3.
↑hm., Il. XV 18-21, Heraklitos, Allegorien Homericae 40. P. Levecque, Aurea catena Homeri. Une etude sur l'allegorie grecque, Paris, 1959.
↑F. de Polignac, La naissance de la cité grecque, Paris, 1984.
↑hm., Il. IV 51-52.
↑Laktant., Divinae-Institutionen: die Fals. Religion. ich 17.
↑Papst., II 36,1-2; Scholle. Theok., XV 64. MP Nilsson, Griechische Feste von religiöser Bedeutung mit Ausschluss der attischen, Leipzig, 1906, p. 42-45.

Referenzen und weiterführende Literatur

K. W. Arafat, Pausanias und der Hera-Tempel in Olympia, in BSA 90 (1995), p. 461-473.
J.D. Baumbach, Die Bedeutung von Votivgaben in ausgewählten Hera-Heiligtümern auf dem Peloponnes, Ionien und Westgriechenland, Oxford, 2004. ISBN 1-84171-609-X (Überprüfung durch N. Papalexandrou, im BMCR 16 (2005).)
W. Burkert, Griechische Religion: archaisch und klassisch, Malden - Oxford - Carlton, 1985
J. de la Geniere, Héra: images, espaces, cultes: acts du colloque international du Centre de recherches archéologiques, de l'Université de Lille III et de l'Association P.R.A.C.: Lille, 29.-30. November 1993, Neapel, 1997. ISBN 2-903189-54-4
F. Graf - A. Ley, Kunst. Hera, in NP 5 (1998), Spalte. 357-360.
J. M. Hallo, Helden, Hera und Herakleidai in der Argivischen Ebene, in R. Hagg (Hrsg.), Peloponnesische Heiligtümer und Kulte. Proceedings of the Ninth International Symposium at the Swedish Institute at Athens, 11.-13. Juni 1994, Stockholm, 2002, p. 93-98. (Überprüfung durch G. Salapata, im BMCR 15 (2004).)
T. T. Krone, Kunst. Hera, in T. T. Krone, Mythologisches Wörterbuch, Den Haag, 1875.
B. Menadier, Das Heiligtum von Hera Akraia und seine religiösen Verbindungen mit Korinth, in R. Hagg (Hrsg.), Peloponnesische Heiligtümer und Kulte. Proceedings of the Ninth International Symposium at the Swedish Institute at Athens, 11.-13. Juni 1994, Stockholm, 2002, p. 85-91. (Überprüfung durch G. Salapata, im BMCR 15 (2004).)
T. Missiaen, Kunst. Hera, user.pandora.be/flubberr (2005).
A. Mustaka, Über den Hera-Kult in Olympia, in R. Hagg (Hrsg.), Peloponnesische Heiligtümer und Kulte. Proceedings of the Ninth International Symposium at the Swedish Institute at Athens, 11.-13. Juni 1994, Stockholm, 2002, p. 199-205. (Überprüfung durch G. Salapata, im BMCR 15 (2004).)
A. Mustaka, Zeus und Hera im Heiligtum von Olympia, in H. Kyrieleis (Hrsg.), Olympia 1875-2000: 125 Jahre deutsche Ausgrabunge, Mainz am Rhein, 2002, p. 301-315.
J. V. O'Brien, Die Transformationen von Hera: Eine Studie über Ritual, Held und die Göttin im Ilias, Lanham, 1993. ISBN 0-8476-7808-3 (Google Bücher; Überprüfung durch D.h. Holmberg, im BMCR 6 (1995).)

Externe Links

Hera, Theoi-Projekt
Hera, Geschichte

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[1] ., Il. XV 85 ff. vgl. I 532 ff., IV 60 ff.

[2] ., Il. XIV 200 ff. vgl. Ovid., Verwandlung. II 512 ff., Pseudo-Hyginus, Fabeln 177.

[3] Papst., II 13.3.

[4] ., Il. XV 18-21, Heraklitos, Allegorien Homericae 40. P. Levecque, Aurea catena Homeri. Une etude sur l'allegorie grecque, Paris, 1959.

[5] F. de Polignac, La naissance de la cité grecque, Paris, 1984.

[6] ., Il. IV 51-52.

[7] Laktant., Divinae-Institutionen: die Fals. Religion. ich 17.

[8] Papst., II 36,1-2; Scholle. Theok., XV 64. MP Nilsson, Griechische Feste von religiöser Bedeutung mit Ausschluss der attischen, Leipzig, 1906, p. 42-45.

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