WikiDer > История христианства в Норвегии - Википедия

В история христианства в Норвегии началось в Эпоха викингов в 9 веке. Торговля, грабёжные набеги и путешествия принесли Скандинавы в тесные контакты с христианскими общинами, но их обращение началось только после того, как могущественные вожди решили принять крещение во время своего пребывания в Англии или Нормандия. Хокон Добрый был первым королем, который приложил усилия, чтобы обратить всю страну, но мятежные языческие вожди заставили его отступать. Олаф Трюггвасон начал разрушение мест языческих культов в конце 10 века, но только Олаф Харальдссон достигла официального принятия христианства в 1020-х гг. Епископы-миссионеры подчинялись архиепископы Гамбург-Бременский были ответственны за распространение новой веры до образования первых епископств около 1100 года.

Языческие верования

А Gullgubber с изображением призрака

Рукописи, написанные в 13 веке, сохранили большую часть информации о Скандинавыдохристианские религиозные верования.^[1] В Поэтическая Эдда содержать Древнескандинавский стихи о сотворении и конце света.^[1] Снорри Стурлусон включены несколько мифов о Один, Тор, Тыр и других языческих богов в его Прозаическая Эдда.^[2] Один был самым важным богом пантеон, но он никогда не считался всемогущим.^[2] Считалось, что боги живут на фермах вместе со своими супругами и детьми, как и их смертные поклонники.^[2] В Эддас также упомянул Йётнар (или гиганты), описывая их как сверхчеловеческих врагов богов.^[2]

Древнескандинавский религиозные обряды плохо документированы.^[3] Вожди якобы были религиозными лидерами своих общин, потому что существование отдельной группы священников невозможно обнаружить.^[4] Большинство культовых сайтов, известных как Hofs, были большие залы, построенные на фермах вождей.^[3] Gullgubber- небольшие золотые предметы, украшенные языческими мотивами, - размещенные возле столбов в раннесредневековых зданиях в Mære, Клепп и другие места наиболее часто интерпретируются археологами как знак языческого культового центра.^[5] В христианских законах также упоминаются культовые места под открытым небом, известные как Horgs.^[6] Запрет на употребление конины после официального обращения в христианство подразумевает, что она была важным элементом языческих культов.^[3]

Скандинавы хоронили своих мертвецов в земле или кремирован их, но они всегда клали погребальные дары в могилы.^[6] Благосостояние и социальный статус умерших повлияли на размер их могил и количество инвентаря.^[6] Высшие вожди и их родственники были похоронены под большими курганами, но могилы беднейших простолюдинов были почти незаметны.^[6]

В шаманский система верований кочевников Саами (или саамы), жившие в северных регионах, отличались от древнескандинавской религии.^[6] Саамы в основном поклонялись доброжелательным богиням и хоронили своих мертвецов под грудами камней.^[7] Они веками славились своими целительными способностями, но их соседи-христиане часто считали их волшебниками и колдунами.^[7]

Средний возраст

К конверсии

Норвежцы вступили в тесный контакт с христианскими общинами в Эпоха викингов.^[8] Реликварийкресты, подвески и другие предметы христианского происхождения легко попали в Норвегию через торговлю, грабежи или путешествия примерно из 800.^[9] Современные авторы писали о языческих викингах, которые носили знак креста, чтобы свободно общаться с местной толпой во время своих набегов.^[8] Современные авторы писали о викингах-язычниках, которые носили знак креста, чтобы свободно общаться с местной толпой во время своих набегов.^[8] Христианские предметы были помещены в могилы, особенно в могилы богатых женщин, но их языческий контекст предполагает, что они редко выражали приверженность мертвых к христианству.^[10] А плесень для креста, найденного в Каупанг- важный центр торговли IX и X веков - свидетельствует о местном производстве крестов, но не доказывает существование местной христианской общины, поскольку иностранцы также могут быть покупателями таких товаров.^[10]

13 век Heimskringla приписывает обращение Норвегии четырем королям -Хокон Добрый, Харальд Серый Плащ, Олаф Трюггвасон и Олаф Харальдссон- крестившиеся за границей в X и XI веках.^[11] Более ранние христианские миссионеры не упоминаются в первоисточниках.^[8] Сходные сюжетные линии биографий четырех королей подразумевают, что их авторы следовали общему образцу, но большинство современных историков принимают их как надежные источники.^[11] Самые амбициозные вожди могли укрепить свои личные связи с иностранными правителями через крещение.^[12] Борьба за распространение новой веры позволила царям-миссионерам избавиться от своих врагов, заменив их собственными сторонниками.^[13] Введение профессионального состава христианских священников упразднило религиозное лидерство языческих соперников царей.^[13] В Вера христиан в единого всемогущего Бога укрепили идеологическую основу централизованной монархии.^[13] Большинство простолюдинов обратились в христианство, чтобы продемонстрировать свою лояльность христианским монархам или заручиться их поддержкой.^[14]

Хокон Добрый был сыном Харальд Фэйрхейр кому саги приписывают объединение Норвегии.^[15] Харальд отправил Хокона в Англию, чтобы он воспитывался в Кинге. Этельстансуд, скорее всего, в знак союза двух королей.^[11][16] Хокон крестился и Бенедиктинский монахи сопровождали его обратно на родину около 934 года, чтобы распространять христианские идеи в его королевстве.^[16][17] Стурлусон утверждал, что Хокон также пригласил епископа из Англии.^[18] Епископ мог быть идентичным монаху из англосакса. Аббатство Гластонбери кто был известен как Sigefridus Norwegensis episcopus («Сигефрид, епископ норвежцев»).^[18][19] Языческие вожди Более и Трёнделаг восстал против Хокона, разрушил церкви, которые он построил, и убил христианских миссионеров.^[11][16] Они также заставили короля отступать.^[11] Археологи предварительно датируют кладбище X века в Veøy во времена Хокона.^[16]

Харальд Серый Плащ, сменивший Хокона в 961 году, был крещен в Нортумбрия.^[11][16] Он также пытался распространить христианство в Норвегии, но был вынужден покинуть страну.^[11] Регион Осло находился непосредственно под властью Харальд Bluetooth, Король Дании, уже перешедший в христианство.^[14] Он послал на территорию двух графов, чтобы заставить местных жителей принять христианство.^[14] Некоторые из 62 христианских могил, раскопанных в Церковь Святого Климента в Осло можно приурочить к правлению Харальда Блютуз.^[14]

Олаф Трюггвасон был военачальником викингов, совершавшим грабительские набеги на побережья Балтийское море и Англию до крещения в начале 990-х годов.^[16][11] Дань, которую он собрал в Англии, позволила ему вернуться в Норвегию в 995 году.^[11] Адам Бременский писал, что Трюггвасон был «первым, кто принес христианство в Норвегию»; монах Оддр Сноррасон объяснил конверсию пяти стран - Исландии, Гренландии, Фарерские острова, Оркнейские острова, то Гебридские острова и Шетландские острова- к миссионерским кампаниям Трюггвасона.^[20] А сага описал его как "Horg нарушитель », имея в виду разрушение мест языческих культов во время его правления.^[6]

Христианизация

Захоронение Святой Олаф

Олаф Харальдссон завершил миссионерскую работу, начатую его тремя христианскими предшественниками.^[21] Он был крещен в Руан в Нормандия перед вторжением в Норвегию в 1015 году.^[11] Англосаксонский согласно сагам, священнослужители сопровождали его в царство.^[22] Влияние англосаксов как на христианскую лексику норвежского языка, так и на самые ранние христианские законы хорошо задокументировано.^[23] Адам Бременский утверждал, что Олаф также убеждал архиепископ Гамбургско-Бременский отправить немецких миссионеров в Норвегию.^[22]

Олаф созвал вещь (или общее собрание) Moster где в 1022 году было принято решение об официальном обращении Норвегии в христианство.^[24] Король и епископ Гримкетель представил самые ранние христианские законы на том же собрании.^[24] Историки традиционно интерпретировали руническую надпись на Кули камень как ссылка на вещь, но и датировка камня, и чтение фрагмента рис..умр на нем как Кристинтумр («Христианский мир») проблематичны.^[21]

Кнут Великий, Король Англии и Дании и поддерживающие его норвежские вожди изгнали Олафа из страны в 1028 или 1029 году.^[25] Согласно Адаму Бременскому, вожди восстали против Олафа, потому что он приказал казнить их жен за колдовство, но на самом деле самые враги Олафа были христианами.^[25] Англосаксонский источник приписывает Кнуту создание бенедиктинского монастыря в Тронхейме, но современные историки не считают его надежным источником.^[26] Олаф вернулся в Норвегию и погиб, сражаясь со своими врагами в Битва при Стиклестаде в 1030 г.^[25][27] Саги, написанные в начале 1030-х годов, свидетельствуют о том, что Олаф был почитаемый как святой король вскоре после его смерти.^[25]

Придворные поэты редко упоминали языческие мифы в своих стихах, написанных после правления Олафа, что является явным признаком распространения христианских идей.^[27] Археологически процесс христианизации не может быть точно задокументирован, особенно потому, что христианские захоронения нельзя точно идентифицировать и датировать.^[28] Языческие захоронения якобы исчезли между 950 и 1050 годами в большинстве регионов, но саамы веками настаивали на своей традиционной вере.^[29] Как письменные источники, так и археологические находки свидетельствуют о том, что новая вера распространилась с побережья во внутренние районы.^[19] Самые ранние христианские церкви чаще всего строились на прежних языческих кладбищах, но невозможно доказать сосуществование христианских и языческих общин в одних и тех же поселениях.^[28]

Развитие церковной организации

Обращение в христианство привело к созданию иерархически организованной церкви в Норвегии.^[30] Только профессиональные священнослужители могли совершать мессу, которая была центральной церемонией христианства.^[30] Священнослужители также изучили образ жизни своих прихожан, поскольку средневековые христиане должны были соблюдать ряд правил, регулирующих их повседневную жизнь.^[31] Они не могли работать в церковный праздник, и им пришлось быстрый каждую пятницу.^[31]

Деревянная церковь в Урнесе, построенный в середине 12 века

Архиепископы Гамбурга-Бремена отвечали за миссии в Скандинавии.^[32] Сводный брат Олафа Харальдссона, Харальд Хардрада,^[33] который был королем Норвегии с 1046 по 1066 год, предпочитал епископов, рукоположенных в Англии или Франции, но Папа Лев IX подтвердил юрисдикцию немецких архиепископов в Норвегии в 1053 году.^[34] Епископы-миссионеры были первыми прелатами в Норвегии, но у них не было установленных престолов.^[35] Адам Бременский записал, что норвежские епархии еще не имели определенных границ в 1076 году.^[36][37] В фылки (или округа), которые были важными элементами светской администрации, стали также основными единицами церковной организации, скорее всего, уже во время правления Олафа Харальдссона.^[38] Одна церковь была признана в каждой фылки как главная церковь района.^[39] В фылки были разделены на четверти или восьмые, и в каждом подразделении была учреждена церковь младшего ранга.^[39] Состоятельным людям разрешалось строить частные церкви, известные как церкви удобства.^[39] Самые ранние церкви были построены монархами или дворянами, и преемники строителей настаивали на назначении местных священников.^[40] Крыльца из старейших деревянные церкви часто украшались сценами из языческих мифов.^[41] Большинство каменных церквей было построено на месте прежних деревянных церквей.^[41] Англо-нормандская, немецкая и датская архитектура повлияла на дизайн самых старых церквей, но в 11 веке в Тронхейме развился местный стиль.^[41]

Первое постоянное епископство -Берген, Нидарос и Осло- похоже, был основан во время правления преемника Харальда Хардрады, Олаф Кирре, умерший в 1093 году.^[42] Впервые они были перечислены в документе о скандинавских воспитывает (или епископства) вскоре после 1100 г.^[36] Документ, скорее всего, связан с учреждением Архиепископство Лунда в Дании в 1104 г. Папа Пасхал II, который отменил юрисдикцию архиепископов Гамбург-Бремен в Скандинавии.^[36][32] Большая епархия Бергена была разделена на две части, когда новое епископство было создано в Ставангере около 1125 г.^[43] Пятый епархия была основана в Хамаре через разделение епископства Осло в 1153 или 1154 годах.^[43]

Сигурд крестоносец заказал сбор десятина в 1096 или 1097 гг.^[41][44] Новый налог, который регулярно взимался только с середины XII века, позволил организовать первые приходы.^[44] Сигурд начал крестовый поход на Святую Землю в 1108 году.^[45] Он был первым королем, который стремился к созданию независимого норвежского архиепископства, но только растущее влияние императора Фредерик Барбаросса в Дании убедил Папу поддержать эту идею.^[46] В марте 1152 г. кардинал Николас Брейкспир был назначен папский легат в Норвегию и Швецию и получил задание создать новые архиепископства.^[46][47] Сломанное копье сделано Джон Биргерссон первый архиепископ Нидароса в начале 1153 г.^[47] Архиепископство включало все норвежские епархии, а также шесть епископств на заморских территориях.^[48] Breakspear также представил коллекцию Пенс Петра (церковный налог, подлежащий уплате Святому Престолу) и организовал первый главы собора.^[49][50] Большинство глав собора состояло из 12 светские каноны, у каждого свои пребенда (или регулярный доход).^[50]

Первые бенедиктинские монастыри были основаны около 1100 года.^[26] Нидархольмское аббатство был основан в Тронхейме богатым дворянином.^[26] Аббатство Мункелив и Аббатство Селье были созданы в начале 12 века.^[26] Первый Цистерцианские монахи происходил из английских аббатств в 1140-х годах.^[17] Их самое раннее аббатство было основано в Лисе возле Бергена у местного епископа.^[26] Первый Августинец община поселилась в Норвегии около 1150 г.^[26] Премонстранты также пришли в Норвегию в середине 12 века, но они не были так популярны, как цистерцианцы и августинцы.^[51]

Переписка монархов с папами показывает, что они считали себя настоящими правителями норвежской церкви во второй половине 11 века.^[43] Создание архиепископства в Нидаросе укрепило авторитет Святого Престола, особенно потому, что прелаты, которые были стойкими сторонниками идей Григорианская реформа были сделаны архиепископами.^[43][49] Преемник Джона Биргерссона, Эйстейн Эрлендссон, коронованный несовершеннолетний Магнус Эрлингссон король в 1163 или 1164 гг.^[52] Оба Закон о наследстве, который был издан перед церемонией, а в коронационной присяге подчеркивалось, что монархи должны править справедливо и просить совета у прелатов.^[52] Архиепископ Эйстейнн также убедил короля подтвердить привилегии духовенства около 1170 года.^[52] На самом деле григорианские идеи не были полностью приняты.^[52] Духовное безбрачие, например, еще не было правилом.^[53] В Canones Nidrosienses- собрание местных канонов - ввел запрет на брак между священником и вдовой или разведенной женщиной, но в остальном обычным священникам разрешалось заключать официальные браки.^[53] Папа Григорий IX запретил норвежским священникам жениться в 1237 году, но большинство из них продолжали жить с женщинами и отцами.^[53] Супружество никогда не могло быть подавлено, и детей священников было легче признать законными наследниками, чем в других частях католической Европы.^[53][54]

Сверре Сигурдссон который победил и убил Магнуса Эрлингссона в 1184 году, отказался подтвердить привилегии церкви.^[55][56] Он настаивал на своем праве назначать своих кандидатов в наиболее важные церкви и вмешиваться в выборы епископов.^[57] Архиепископ Эйстейн и его преемник, Эйрик Иварссон, были изгнаны.^[57] Сверре короновал себя королем в 1194 году^[58] и отказался принять решение Папы Иннокентия III в пользу изгнанного архиепископа.^[57] После того, как все норвежские епископы бежали в Данию, чтобы присоединиться к своему архиепископу, папа отлучил короля от церкви.^[57] Взгляды короля были обобщены в Речь против епископов, который подчеркивал прямую связь монархов с Богом.^[59] Сын Сверре, Хокон III, был примирен со Святым Престолом.^[57] Было подтверждено право епископов назначать приходских священников, но преемники строителей храмов сохранили право представлять своих кандидатов епископам.^[40] Расширение Нидаросский собор в готическом стиле началась в 1180-х годах и была завершена в 1210-х годах.^[26] Собор стал центром культа святого Олафа.^[26]

Нищенские ордена поселились в Скандинавии в 1220-х годах.^[60] Первыми пришли доминиканцы, а вскоре за ними последовали францисканцы.^[60] Хокон Хоконсонвзошедший на трон в 1217 году, был первым царем, который приложил серьезные усилия для обращения саамов.^[61] Саамский мистик убежден Маргарет I для поддержки новых миссий среди саамов в 1380-х годах, но подавляющее большинство саамов оставалось язычниками.^[61]

Рекомендации

Источники