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Idealisme
In diesem Artikel geht es um Idealismus als philosophisches Konzept. Zum Lebensgefühl siehe Ideal.

Idealismus ist die Sammelbezeichnung für verschiedene philosophische Strömungen und Standpunkte, die die Abhängigkeit der Realität vom Bewusstsein betonen. Das moderne Philosophie wendet sich gegen den Idealismus Realismus.

Geschichte des Begriffs Idealismus

Vor dem 18. Jahrhundert wurde der Begriff „Idealismus“ nicht verwendet. Hat auch George Berkeley, der als Idealist par excellence gilt, bezeichnet sich selbst nie als Idealist.

Der Idealismus wurde zuerst eingeführt Christian Wolff als philosophischer Standpunkt eingestuft.[1] Idealisten sind seiner Ansicht nach diejenigen, die nur die Existenz des Geistes und der unkörperlichen Dinge anerkennen und die materielle Welt und die darin enthaltenen Körper nur als Einbildung und einen geregelten Traum betrachten. Wolff unterscheidet zwischen Idealisten, die nur die Existenz ihres eigenen Selbst erkennen (Solipsismus) und Idealisten, die eine Vielzahl von wahrnehmenden Geistern erkennen (Berkeleys Standpunkt).[2]

Seite unterscheidet dogmatischen Idealismus wie die Position Berkeleys vom skeptischen Idealismus Descartes. Nach skeptischem Idealismus würde die Welt um uns herum strahlt kann sein und tatsächlich nicht mehr als ein Traum. Kant versuchte diese beiden Ideale in der Kritik der reinen Vernunft, wo er seine eigene Position als transzendentalen Idealismus charakterisiert.

Nach Kant entstand in Deutschland eine weitere Strömung des Idealismus, bekannt als: absoluter Idealismus. Davon sind Schelling und Hegel berühmteste.

Formen des Idealismus

Skeptischer Idealismus

Skeptischer Idealismus war Descartes in die Philosophie eingeführt. Er stellte fest, dass wir nie mit Sicherheit wissen können, ob die Objekte, die wir wahrnehmen, tatsächlich existieren: Schließlich könnten all unsere Erfahrungen ein einziger großer Traum oder eine Halluzination sein.[3]

Berkeleys Idealismus

gemäß Berkeley ein wahrgenommenes Objekt ist nichts anderes als eine Sammlung von Sinneseindrücken. Es ist daher, so Berkeley, absurd anzunehmen, dass ein Objekt getrennt von einem Beobachter existiert.[4]

Transzendentaler Idealismus

Kant argumentiert in seinem Hauptwerk, Kritik der reinen Vernunft, dass Raum und Zeit Formen unserer Sinne sind. Daher findet all unsere Wahrnehmung von Objekten in Raum und Zeit statt. Da Raum und Zeit nur Sinnesformen unserer Wahrnehmung sind, sind die Dinge an sich – also abgesehen von unserer Wahrnehmung – weder räumlich noch zeitlich. Kant unterscheidet zwischen den Gegenständen unserer Erfahrung, Erscheinungen und den Gegenständen, da sie von unserer Wahrnehmung unabhängig sind, die Dinge für sich

Kant charakterisiert seine eigene Position als die des transzendentalen Idealismus:

Unter dem transzendentaler Idealismus Ich verstehe die Lehre, nach der alle Erscheinungen als bloße Vorstellungen und nicht als Dinge an sich anzusehen sind, und dass Zeit und Raum nur sinnliche Formen unserer Wahrnehmung sind, nicht selbständige Bestimmungen der Gegenstände als Dinge an sich.[5]

Verweise

  1. ↑(und) Idealismus; 1. Einleitung. Zugegriffen unter 18. Mai 2018. „Es scheint Christian Wolff gewesen zu sein, der „Idealismus“ zum ersten Mal explizit als Klassifikationsbegriff verwendet hat. Wolff, oft als der engagierteste Leibnizianer seiner Zeit angesehen, machte sich daran, die Begriffe „Idealismus“ und „Materialismus“ in seine Taxonomie philosophischer Einstellungen zu integrieren ."
  2. ↑(das) Wolff, Christian, Anmerkungen über die vernünftigen Gedancken von Gott, der Welt und der Seele des Menschen, auch allen Dingen überhaupt, den Liebhabern der Wahrheit mitgetheilet, 2. Auflage. Carl Hermann Hemmerde, Halle (Saale, Deutschland) (1747), Vorwort zur zweiten Auflage.
  3. ↑(fr) René Descartes, Meditationen Metaphysik, Meditationspremiere „Je mutrai donc, non pas que Dieu, qui est très bon, et qui est la souveraine source de vérité, mais qu'un sure mauvais génie, non moins rusé et trompeur que puissant, ein angestellter toute son industrie Trompete; je penserai que le ciel, l'air, la terre, les couleurs, les figuren, les sons, et toutes les selected extérieures, ne sont rien que des illusions et rêveries don't il s'est servi pour tendre des piéges à ma Credulite. ”
  4. ↑(und) George Berkeley, Eine Abhandlung über die Prinzipien des menschlichen Wissens (1710), Von den Prinzipien der menschlichen Erkenntnis, V. „Licht und Farben, Wärme und Kälte, Ausdehnung und Figuren, kurz die Dinge, die wir sehen und fühlen, was sind sie außer so vielen Empfindungen, Vorstellungen, Ideen oder Eindrücken auf der Sinn; und ist es möglich, auch nur in Gedanken etwas davon von der Wahrnehmung zu trennen? … Aber meine Vorstellungs- oder Vorstellungskraft geht nicht über die Möglichkeit einer wirklichen Existenz oder Wahrnehmung hinaus. So wie es mir unmöglich ist, ein Ding ohne eine tatsächliche Empfindung dieses Dings zu sehen oder zu fühlen, so ist es mir auch unmöglich, in meinen Gedanken irgendein sinnliches Ding oder Objekt vorzustellen, das sich von der Empfindung oder Wahrnehmung davon unterscheidet.“
  5. ↑(das) Kant, Emmanuel, Kritik der reinen Vernunft. Johann Friedrich Hartknoch, Riga (1781), p. A369.