WikiDer > Идола Фори

Idola fori
Дальнейшая информация: Бэконовский метод

Идола Фори (единственное число Идол Фори), иногда переводится как "Идолы рыночной площади" или же "Кумиры Форума", являются категорией логичный заблуждение который является результатом несовершенного соответствия между определениями слов в человеческих языках и реальными вещами в природе, которые эти слова представляют. Термин был придуман на латыни сэром Френсис Бэкон и использовал в своем Novum Organum, один из самых ранних трактатов, аргументирующих логику и метод современная наука.

Обзор

Этот термин является одним из четырех таких «идолов», которые представляют «идолов и ложные представления, которые сейчас находятся во владении человеческого разума и глубоко укоренились в нем». Из-за них «истина с трудом может проникнуть» в умы людей, и Бэкон предсказал, что даже после «создания наук», которые он предлагает, они «встретятся и будут беспокоить нас, если только люди, предупрежденные об опасности, не укрепят себя, как насколько это возможно против их нападений ".[1] Другими словами, они представляют собой проблемы для науки, и успешный современный научный метод должен будет попытаться их избежать.

Помимо идола фори, это также идола триб (Идолы племени, происходящие из человеческая природа сам), идола спекус, (Идолы пещеры, происходящие от наклонностей отдельных людей или групп людей) и идола театр (Кумиры театра, вызванные влиянием философов и систем мышления). Вместе четыре идола упоминаются как Идолы разума (идола ментис).

Описание Бэкона

Бэкон сказал, что идолы с Торговой площади получили это имя от него «из-за торговли и общения людей там. Потому что люди общаются посредством дискурса, а слова навязываются в соответствии с опасениями простонародья. И поэтому неправильный и неподходящий подбор слов чудесным образом затрудняет понимание ".[2]

Но идолы с рыночной площади вызывают наибольшее беспокойство - идолы, которые проникли в понимание через альянсы слов и имен. Потому что мужчины верят, что их разум управляет словами; но верно также и то, что слова влияют на понимание; и именно это сделало философию и науки софистическими и бездействующими. Слова, которые обычно формируются и применяются в соответствии со способностями вульгарного, следуют тем линиям разделения, которые наиболее очевидны для вульгарного понимания. И всякий раз, когда более острое понимание или более внимательное наблюдение изменяют эти линии, чтобы они соответствовали истинному разделению природы, слова встают на пути и сопротивляются изменению. Отсюда получается, что высокие и формальные дискуссии ученых мужей часто заканчиваются спорами о словах и именах; с которого (по мнению математиков) было бы разумнее начать, и поэтому с помощью определений приведите их в порядок. Но даже определения не могут излечить это зло в отношениях с природными и материальными вещами, поскольку сами определения состоят из слов, и эти слова порождают другие. Так что необходимо вернуться к отдельным примерам, а также к тем, которые расположены в должной последовательности и в порядке, как я сейчас скажу, когда перейду к методу и схеме формирования понятий и аксиом.

— Novum Organum, Афоризм LIX

Бэкон сказал, что существует два основных вида идолов с рынка:[3]

  • Первые - это «названия несуществующих вещей (ибо, как есть вещи, оставленные безымянными из-за отсутствия наблюдения, точно так же и их имена, которые являются результатом фантастических предположений и которым в действительности ничего не соответствует)», но этот первый вид »больше легко исключить, потому что для того, чтобы избавиться от них, необходимо только, чтобы все теории неуклонно отвергались и отклонялись как устаревшие ".
  • Вторые - «названия вещей, которые существуют, но все же запутаны и нечетко определены, поспешно и нерегулярно выведены из реальности».

По словам Бэкона, это второй класс, «который возникает из ошибочной и неумелой абстракции», является «сложным и глубоко укоренившимся». Это потому, что это связано с тем, как сами слова могут направлять мышление. Тем не менее, есть «определенные степени искажения и ошибки». Бэкон говорит, что «одни понятия по необходимости немного лучше других, пропорционально большему разнообразию предметов, попадающих в сферу человеческого восприятия».[3]

Бэкон признал, что нормальный подход «ученых людей» - быть осторожным с определениями и объяснениями, исправляя суть дела «в некоторых вещах». Но, тем не менее, «слова явно заставляют и подавляют разум, и приводят всех в замешательство, и уводят людей в бесчисленные пустые споры и праздные фантазии».[2]

Исторический контекст

То, что ошибки неизбежно происходят из-за несовершенных обобщений естественных языков, и что философы или ученые должны остерегаться этой опасности, - это древняя тема философии. Эту проблему, например, оценил Аристотель и отметил Уильям Оккам в средние века. Но Бэкона идола фори - самый известный пример повышенной серьезности раннего Нового времени. гуманисты к проблемному использованию языка. После Бэкона эта озабоченность была далее подчеркнута такими авторами, как Томас Гоббс и Джон Локк.[4][5][6]

Рекомендации

  1. ^ Novum Organum, Афоризм XXXVIII.
  2. ^ а б Novum Organum, Афоризм XLIII
  3. ^ а б Novum Organum, Афоризм LX
  4. ^ Фунари, Энтони (2011), Фрэнсис Бэкон и интеллектуальный дискурс семнадцатого века, Пэлгрейв Макмиллан
  5. ^ Дики, Уильям М. (сентябрь 1922 г.). «Сравнение научного метода и достижений Аристотеля и Бэкона». Философский обзор. DukeUP. 31 (5): 489–490. Дои:10.2307/2179507. JSTOR 2179507.
  6. ^ Холлидей, М.А.К .; Мартин, Дж. Р. (1993). Письменная наука: грамотность и дискурсивная сила. Критические перспективы грамотности и образования. Лондон: The Falmer Press. п. 5. ISBN 0-203-20993-1.

внешняя ссылка