WikiDer > Ифрикия

Ifriqiya
Римская провинция Проконсульский округ Африки (красный) которому Ифрикия соответствовал и от которого он получил свое название
Часть набор на
История о Тунис
Герб Туниса.svg
Африка (орфографическая проекция) .svg Портал Африки • P history.svg Исторический портал
Часть набор на
История о Алжир
Герб Алжира.svg
Часть набор на
История о Ливия
Эмблема на паспорте Ливии.svg
Предыстория  
Древняя история до 146 г. до н.э.
Римская эпоха до 640 г. н.э.
Исламское правление 640–1510
Испанский Триполи 1510–1530
Госпитальер Триполи 1530–1551
Османская Триполитания 1551–1911
Итальянская колонизация 1911–1934
Итальянская Ливия 1934–1943
Союзная оккупация 1943–1951
Королевство Ливия 1951–1969
Ливия при Муаммаре Каддафи 1969–2011
Первая гражданская война 2011
Национальный переходный совет 2011–2012
Всеобщий национальный конгресс 2012–2014
палата представителей 2014–подарок
Вторая гражданская война 2014–подарок
Правительство национального согласия 2016–подарок
Флаг Ливии.svg Ливийский портал

Ифрикия (арабский: إفريقية‎ Ифрикья), профессионально известный как эль-Магриб эль-Адна (арабский: المغرب الأدنى), Был район во время средневековая история в составе Константинуа и Aurès (что сегодня восточное Алжир), Тунис (В настоящее время Тунис) и Триполитания (теперь западный Ливия) - вся часть того, что ранее входило в Провинция Африка из Римская империя.[1]

Южная граница Ифрикии была гораздо более спокойной, поскольку ограничивалась полузасушливыми районами и солончаками, называемыми эль-Джерид. Колебались северные и западные границы; иногда так далеко на север, как Сицилия в противном случае только вдоль береговой линии, а западная граница обычно доходила до Béjaïa. Столица была ненадолго Карфаген, тогда Кайраван (Кайруан), затем Махдия, тогда Тунис.[2] Арабы обычно селились на низинах, а коренное население - в горах.[нужна цитата]

В Аглабиды, со своей базы в Кайруан, инициировал вторжение Южная Италия начиная с 827 г., и установил Эмират Сицилия и Бари который длился до тех пор, пока не был завоеван норманнами.

История

Провинция Ифрикия была создана в 703 году нашей эры, когда Омейяды захватили «Африку» у Византийской империи. Хотя ислам существовал на всей территории провинции, между вторгшимися арабами и коренными берберами все еще существовала значительная религиозная напряженность и конфликты. Убеждения и представления людей также менялись от области к области, этот контраст был наиболее заметным между прибрежными городами и деревнями. Мусульманские владения Ифрикии переходили из рук в руки много раз за свою историю с падением Омейядов, открывшим дорогу Аглабидам, которые действовали как агенты Аббасидов в Багдаде. Затем они были свергнуты Фатимидами в 909 году, когда они потеряли свою столицу. Раккада и Фатимиды продолжили контролировать всю Ифрикию в 969 году, когда они взяли под свой контроль Египет. Фатимиды постепенно утратили контроль над Ифрикией, поскольку их регенты, Зириды, становились все более и более автономными до середины 11 века, когда они были полностью разделены. Религиозные разделения проложили путь для Альмохадов, которые захватили Западный Ифрикию (Магриб) в 1147 году и всю Ифрикию к 1160 году. Эта империя просуществовала до начала 13 века, где ее затем заменили Хафсиды, влиятельный клан, который мог похвастаться многие губернаторы Ифрикии. В 1229 году Хафсиды объявили о своей независимости от Альмохадов и организовались под руководством Абу Закария, который построил империю Хафсидов вокруг своей новой столицы Туниса.[3]

Записи арабских устных традиций предполагают, что мусульмане сначала мигрировали в Африку, чувствуя преследование на своей арабской родине. Тем не менее, мусульманские военные вторжения в Африку начались примерно через 7 лет после смерти исламского пророка Мухаммеда в 632 году. Этой кампанией в Африке руководил генерал Амр ибн аль-Аас, и мусульманский контроль над Африкой быстро распространился после первоначального захвата Александрии. Ислам медленно пустил корни на восточноафриканском побережье из-за перекрестных культурных связей, установленных между мусульманскими торговцами и уроженцами африканского побережья. Политическая ситуация в исламской Африке была такой же, как и в любой другой, наполненной хаотичной и постоянной борьбой за власть между движениями и династиями. Ключевым фактором успеха любой обнадеживающей партии было обеспечение богатства для финансирования стремления к господству. Одной из форм большого богатства были прибыльные районы добычи золота в Африке к югу от Сахары. Существование этих золотых приисков сделало экспансию в Африку очень стоящим делом. Мусульманские империи стремились к влиянию и контролю как в северной, так и в южной частях Африки. К концу 11 века ислам прочно утвердился на Средиземном море. Мусульмане, как и европейцы, ощутили жестокие последствия Черной смерти в 14 веке, когда она прибыла в Западную Африку (Магриб) через Европу. Магриб и Ифрикия в целом находились под властью Османской империи с 16 по 18 века. Примерно в конце 19 века ислам составлял 1/3 религиозного населения Африки.[4]

Ислам и Африка

Спустя сто лет после смерти исламского пророка Мухаммеда арабский мир расширился до реки Инд, таким образом распространив свою империю на Азию, Африку и Европу. Арабские купцы и путники вместе со священнослужителями начали распространять ислам вдоль побережья и в таких регионах, как Судан. Ислам впервые прижился у суданских купцов из-за их более тесного взаимодействия с мусульманами. Затем за ними последовали несколько правителей, которые, в свою очередь, обратили целые страны, такие как Гана в одиннадцатом веке и Мали в тринадцатом веке. Из-за того, как ислам вошел в африканский мир, большая часть сельского населения осталась за пределами мусульманского царства. Распространению ислама дали новую жизнь в одиннадцатом веке, когда группа исламских фундаменталистов берберских кочевников, известная как Альморавиды взял под свой контроль Западную исламскую империю. Хотя ислам действительно распространился по большей части Африки, важно отметить, что это был крайне неустойчивый процесс, который происходил в течение длительного периода времени и не был постоянным или быстрым.[5]

Исламское влияние на африканские общества:

В некоторых областях, таких как Гана, присутствие мусульман привело к основанию нескольких мечетей. Считается, что Судано Сахелиан стиль строительства был разработан малийским королем Манса Муса, который привез из паломничества в Мекку архитектора по имени Ас-Сахили. Брат Мусы сыграл важную роль в строительстве новых мечетей по всей империи и основал религиозные центры обучения, чтобы помогать новым и старым новообращенным в своей империи. Тимбукту был одним из таких религиозных центров, который отвечал за значительную часть коммерческого и интеллектуального развития Малийской империи. В 16 веке значительная часть мусульманских ученых в Тимбукту была выходцем из Судана. Арабский язык проник в Африку и слился с банту, создав суахили. Также считается, что обращение в христианство было полезным способом избежать захвата и продажи в рабство на прибыльном рынке между озером Чад и Средиземным морем. Для африканских лидеров обращение в веру было скорее политическим инструментом, который использовался для получения поддержки и легитимности со стороны могущественных арабов, поддержка которых была бы полезна для искоренения их врагов. Однако не все племена с готовностью приняли ислам и арабов как своих начальников. Мосси, проживавшие в современной Буркина-Фасо вместе с империей Бамана в Мали, выражали яростное сопротивление исламу. В конце концов, знакомство с исламом привело к созданию африканской разновидности ислама со своими собственными уникальными практиками и ритуалами.[5]

Исламское влияние на африканское искусство:

Исламский запрет на изображение людей и животных был приспособлен и интегрирован в африканскую культуру. Харизма первых мусульманских священнослужителей в Африке привлекла множество людей к исламу. Эти священнослужители, которых называли марабутами, начали производить амулеты, содержащие стихи из Корана. Эти амулеты постепенно заменили роль талисманов в африканских культурах. Акцент на том, чтобы избегать изображений живых существ, усилил использование геометрических узоров для создания замысловатых узоров для текстиля и других изделий ручной работы. Маскарадинг был еще одной формой искусства, существовавшей в исламской Африке и выполнявшейся при королевских дворах в таких странах, как Мали. Однако наиболее заметное исламское впечатление оставила архитектура Африки, в особенности мечети. Исламская цивилизация ворвалась в Африку и превратилась в признак культурного разнообразия, и это отражено лучше всего во множестве мечетей по всей Африке.[5]

Известные люди

Константин Африканский:

Константин был ученым, который родился в Карфагене и эмигрировал на Сицилию в 11 веке. Константин путешествовал по таким местам, как Каир, Индия и Эфиопия, и в результате знал множество языков, которые помогли ему интерпретировать множество различных академических работ. Его величайшая работа началась, когда он присоединился к бенедиктинскому монастырю в Монте-Кассино. В монастыре он перевел более 30 книг, в том числе несколько работ Исаака-еврея, одного из самых опытных врачей Западного Халифата. Он перевел мусульманские книги по греческой медицине с арабского на латынь, открыв Европу для волны медицинских знаний, к которым они раньше не имели доступа. Его книга «Все искусство» основана на «Царской книге» персидского врача Али ибн аль-Аббаса.[6]

Ибн Халдун:

Ибн Халдун был историком, родившимся в Тунисе, и одним из самых плодовитых ученых Средневековья. Книга Ибн Халдуна «Мукадимма» повлияла на множество писателей в Египте, Турции и Франции на протяжении 15-19 веков. Ибн Халдун занимал многочисленные политические должности в Аль-Андалусе и Аль-Магрибе. Он впадал в немилость множества различных сил, которые поднимались и падали в Ифрикии. Во второй половине XIV века Ибн Халдун укрылся в племени в Алжире и начал свои четырехлетние усилия по написанию введения в историю, Мукадиммы. Первый том заложил основу социологии, в то время как следующие два тома исследовали мир политики, последующие книги исследовали множество различных тем, таких как городская жизнь, экономика и изучение знаний. Он провел свои последние годы в качестве судьи фикха Малики в Египте, где очень серьезно относился к своей работе, оценивая каждое дело по существу и постоянно пытаясь устранить недостатки, обнаруженные им в судебной системе. Его несколько строгий подход к исламским законам вызвал беспокойство у некоторых египтян, и в конце концов он оставил свое положение и отправился в путешествие по восточным окраинам арабского мира. В 1400 году он вел переговоры с Тимуром за пределами Дамаска, который трепетал перед его мудростью. Ему удалось обеспечить безопасный проход для многих жителей Дамаска, но не смог спасти город или его мечеть от разграбления. После этого он направился в Каир, чтобы провести остаток своих лет в относительном тишине и покое. Он умер в 1406 году и был похоронен за пределами Каира.[7]

Список правителей

Калаа Бану Хаммад

Фаза завоевания

Основная статья: Мусульманское завоевание Магриба

Омейяды Губернаторы Ифрикии

Fihrid Эмиры Ифрикии

Хариджите правители

Аббасид губернаторы в Кайруане

Назначенные губернаторы
Мухаллабиды
Назначенные губернаторы

Аглабид Эмиры Ифрикии

[10]

Фатимид Халифы в Ифрикии

[11]

Династия Зиридов правители Ифрикии

Зириды и Хаммадиды после вторжений бедуинов

[12]

(вторжение в Бану Хилал (1057) - Кайруан разрушен, Зириды сводится к основным прибрежным городам, сельские районы фрагментируются на мелкие Бедуин Эмираты)[13]

(Побережье Ифрикиян аннексировано Норман Сицилия (1143–1160))

Норман короли Королевство Африки (Ифрикия)

«Африканское королевство» (Regno d'Africa) отмечен красным

[14]

Смотрите также: Норманно-арабско-византийская культура

(Вся Ифрикия завоевана и аннексирована Альмохады (1160))[15]

Хафсид губернаторы Ифрикии

[16]

Хафсидские халифы Ифрикии

Смотрите также

Заметки

  1. ^ (На французском) Статья «Ифрикия» (Larousse.fr).
  2. ^ http://en.wikisource.org/wiki/Arabic_Thought_and_Its_Place_in_History : ДЕ ЛАСИ О’ЛИРИ, Д.Д. «АРАБСКАЯ МЫСЛЬ И ЕЕ МЕСТО В ИСТОРИИ» Лондон: KEGAN PAUL, TRENCH, TRUBNER & CO., LTD. / NEW YORK: E. P. DUTTON & CO. (1922), стр. 227-8.
  3. ^ Амара, Аллауа (2016), «Ифрикия, средневековые империи (от Аглабида до Хафсида)», Энциклопедия Империи, Американское онкологическое общество, стр. 1–13, Дои:10.1002 / 9781118455074.wbeoe361, ISBN 9781118455074
  4. ^ "История Африки | Всемирная служба Би-би-си". www.bbc.co.uk. Получено 2018-12-12.
  5. ^ а б c www.metmuseum.org https://www.metmuseum.org/toah/hd/tsis/hd_tsis.htm. Получено 2018-12-12. Отсутствует или пусто | название = (Помогите)
  6. ^ Джеймс, Фромхерц, Аллен (август 2017 г.). Ближний Запад: средневековая Северная Африка, Латинская Европа и Средиземноморье во второй осевой эпохе ([Издание в мягкой обложке] ред.). Эдинбург. ISBN 978-1474426404. OCLC 973383412.
  7. ^ "Ибн Халдун | мусульманский историк". Энциклопедия Британника. Получено 2018-12-12.
  8. ^ См. Хроники Ибн Абд аль-Хакам и аль-Нувайри для счетов завоевания.
  9. ^ Это следует традиции аль-Нувайри, который говорит, что Му'вайя ибн Худайдж был первым эмиром Ифрикии (правившего из Бакры) в 665 году. Ибн Халдун, однако, датирует назначение Му'вайи ибн Худайджа 651/52 годом. , когда Абдаллах ибн Саад был правителем в Египте.
  10. ^ Об этом в первую очередь говорится в хронике аль-Нувайри.
  11. ^ О возвышении Фатимидов см. Ибн Халдун (v.2 Приложение. # 2(стр.496–549))
  12. ^ Увидеть аль-Нувайри (v.2, Приложение 1) и Ибн Халдун, т.2
  13. ^ О вторжении в Бану Хиллал см. Ибн Халдун (т.1).
  14. ^ Абулафия, "Нормандское королевство Африки"
  15. ^ Отчет о завоеваниях Ифрикии Альмохадом и Норманом см. Ибн аль-Асир (стр.578ff)
  16. ^ См. Ибн Халдун (v.2 и 3).

Источники

Хроники

  • Ибн Абд аль-Хакам, Англ. Пер. автор: C.C. Торри, 1901, «Завоевание Египта и Северной Африки мусульманами», Исторический и критический вклад в библейскую наукуС. 277–330. онлайн; Французский пер. в Де ла Саль История Берберов и мусульманских династий Африки Септентриональ, 1852 г., т.1, Приложение. 1 (стр. 301–308)
  • аль-Нувайри, Французский пер. в Де Ла Саль, История Берберов и мусульманских династий Африки Септентриональ, 1852, т.1, Приложение. 2 (стр. 314–444) (От набега 647 г. до конца Аглабидов) и 1854 г., т. 2 Приложение 1 (стр. 483–89) (для Зиридов). Итальянский пер. у М. Амари (1851) Новая коллекция писаний и внутренних документов в Сицилии., (стр.27-163) (Только Аглабиды)
  • Ибн Халдун, Французский пер. в Де ла Саль (1852–56), История Берберов и мусульманских династий Африки Септентриональ 4 тома, Алжир: Imprimerie du Gouvernment. v.1, v.2 v.3, т. 4
  • Ибн аль-Асир выдержки из Камель ат-Теварик, Французский пер. в Де Ла Саль, История Берберов и мусульманских династий Африки Септентриональ, 1854 г., т. 2, Приложение №5, (стр. 573ff)

Вторичный

  • Жюльен, К.А. (1931) Histoire de l'Afrique du Nord, vol. 2 - De la conquête arabe à 1830 г., Издание 1961 г., Париж: Payot.

Координаты: 35 ° 00′N 7 ° 00'E / 35.000 ° с.ш. 7.000 ° в.д. / 35.000; 7.000