WikiDer > Мусульманское завоевание Магриба - Википедия

Muslim conquest of the Maghreb - Wikipedia
Мусульманское завоевание Магриба
Часть Арабские завоевания и Арабо-византийские войны
Leptis Magna Theatre.jpg
Римский театр в Лептис Магна
Дата647–709
Место расположения
Магриб
РезультатПобеда Омейядов
Территориальный
изменения		Магриб попал под власть Омейядов
Воюющие стороны
Византийская империя
Королевство Альтавы
Королевство Орес
Королевство Уарсенсис
Королевство Ходна		Рашидунский халифат
Омейядский халифат
Командиры и лидеры
Григорий Патриций †
Дихья †
Кусайла †
Иоанн патриций		Абдаллах ибн аз-Зубайр
Абдаллах ибн Саад
Укба ибн Нафи †
Абу аль-Мухаджир Динар †
Муса ибн Нусайр
Хасан ибн аль-Ну'ман
Тарик ибн Зияд
Зухайр ибн Кайс †

В Мусульманское завоевание Магриба (арабский: الفَتْحُ الإسْلَامِيُّ لِلمَغْرِبِ) Продолжил век стремительных Мусульманские завоевания после смерти Мухаммад в 632 г. и в Византийский контролируемый территории Северной Африки. В серии из трех этапов покорение Магриб начат в 647 г. и завершился в 709 г. Византийская империя теряя свои последние оставшиеся твердыни, чтобыОмейядский халифат под халифом Муавия I.

К 642 г. при халифе Умар, Арабские мусульманские силы установили контроль над Месопотамия (638), Сирия (641), Египет (642), и вторгся Армения, все ранее территории разделились между враждующими византийцами и Сасанидский империи, и завершали свое завоевание Персидской империи поражением персидской армии на Битва при Нахаванде. Именно в этот момент были начаты первые арабские военные экспедиции в регионы Северной Африки к западу от Египта. распространение ислама.

В 644 г. Медина, Умара сменил Усман, во время которого двенадцать лет правления Армения, Кипр, и все Иран, будет добавлен к растущему Рашидунский халифат; Афганистан и Северная Африка подвергнется серьезным вторжениям; и мусульманские морские набеги будут варьироваться от Родос к южным берегам Пиренейский полуостров. В Византийский флот потерпит поражение в восточном Средиземноморье.

Источники по истории вторжения

Самые ранние дошедшие до нас арабские сообщения - это ибн Абд аль-Хакам, аль-Баладхури и Халифа ибн Хайят, все они были написаны в девятом веке, примерно через 200 лет после первых вторжений. Они не очень подробны. В случае наиболее информативных История завоевания Египта, Северной Африки и Испании Ибн Абд аль-Хакама, Роберт Бруншвиг показал, что он был написан с целью проиллюстрировать точки зрения Малики закона, а не документирования истории, и что некоторые из описываемых им событий, вероятно, исторические.[1]

Начиная с XII века, ученые Кайруан начал конструировать новую версию истории завоевания, которую доработал Ибрагим ибн ар-Ракик. Эта версия была полностью скопирована, а иногда и интерполирована более поздними авторами, достигнув своего апогея в XIV веке такими учеными, как ибн Идхари, ибн Халдун и аль-Нувайри. Он отличается от более ранней версии не только большей детализацией, но и противоречивым описанием событий. Однако это наиболее известная версия, приведенная ниже.

Споры об относительных достоинствах двух версий продолжаются. Для получения дополнительной информации см. Цитируемые ниже работы Бруншвига, Ив Модеран и Benabbès (все сторонники более ранней версии) и Siraj (поддерживают более позднюю версию).

Первое вторжение

Первое вторжение Северная Африка, заказан Абдаллах ибн Саад, началось в 647. 20 000 арабов вышли из Медина в Аравийский полуостров, к ним присоединились еще 20 000 Мемфис, Египет, и Абдаллах ибн Саад привел их в византийский Экзархат Африки. Армия взяла Триполитания (в настоящее время Ливия). Граф Грегори, местный византийский правитель,[2] объявил о своей независимости от Византийская империя в Северной Африке. Он собрал своих союзников, противостоял вторгшимся исламским арабским силам и потерпел поражение (647 г.) при Битва при Суфетуле, город в 240 километрах (150 миль) к югу от Карфаген. Со смертью Григория его преемника, вероятно, Геннадий, обеспечил вывод арабов в обмен на дань. Кампания длилась пятнадцать месяцев, и в 648 году войска Абдаллаха вернулись в Египет.

Однако все дальнейшие мусульманские завоевания вскоре были прерваны, когда Хариджите диссиденты убили халифа Усмана после того, как держали его под домашним арестом в 656 году. Его заменил Али, который, в свою очередь, был убит в 661 году. Омейядский халифат в основном светских и потомственных арабских халифов, затем утвердились в Дамаск и халиф Муавия I начал консолидацию империи с Аральское море до западной границы Египта. Он назначил губернатора в Египте в аль-Фустат, создавая подчиненный центр власти, который будет продолжаться в течение следующих двух столетий. Затем он продолжил вторжение в соседние немусульманские государства, напав на Сицилия и Анатолия (в Малой Азии) в 663. В 664 г. КабулАфганистан пал от вторжения мусульманских армий.

Второе вторжение

Арабский завоеватель и генерал Укба ибн Нафи основал Великая мечеть Кайруана (также известная как мечеть Укба) в 670 году нашей эры - самая старая и самая важная мечеть в Северной Африке,[3] город Кайруан, Тунис.

С 665 по 689 год произошло новое арабское вторжение в Северная Африка.

Это началось, по словам Уилл Дюрант, чтобы защитить Египет «от флангового нападения византийской Кирены». Итак, «армия из более чем 40 000 мусульман продвинулась через пустыню, чтобы Barca, взял его и двинулся к окрестностям Карфагена », разбив при этом оборонявшуюся византийскую армию численностью в 20 000 человек.

Затем пришли 10 000 арабов во главе с арабским генералом. Укба ибн Нафи и расширен тысячами других. Выйдя из Дамаска, армия двинулась в Северную Африку и вышла в авангард. В 670 г. Кайруан (примерно в 150 километрах [80 миль] к югу от современного Тунис) был основан[нужна цитата] как убежище и база для дальнейших операций. Это станет столицей исламской провинции Ифрикия, который покроет прибрежные районы сегодняшней западной Ливия, Тунис, и восточная Алжир.

После этого, как Эдвард Гиббон пишет, что бесстрашный генерал «погрузился в самое сердце страны, пересек пустыню, в которой его преемники возвели великолепные столицы Фес и Марокко, и, наконец, проник на границу Атлантики и великая пустыня". В его завоевании Магриб (запад Северной Африки) он осадил прибрежный город Bugia а также Тинги или Танжер, подавляющее то, что когда-то было традиционным Римский провинция Мавритания Тингитана.

Но здесь его остановили и частично отбили. Луис Гарсия де Вальдеавельяно пишет:

В ходе своих вторжений против византийцев и берберов арабские вожди значительно расширили свои африканские владения, и уже в 682 году Укба достиг берегов Атлантики, но не смог занять Танжер, так как был вынужден повернуть назад к Атласским горам человеком, который стал известен в истории и легендах как Граф Джулиан.[нужна цитата]

Более того, как пишет Гиббон, Укба, «этот магометанин Александр, вздыхавший за новые миры, не смог сохранить свои недавние завоевания. Вселенским восстанием против мусульманской оккупации греков и африканцев он был отозван с берегов Атлантики». По его возвращении берберско-византийская коалиция устроил засаду и сокрушил его силы рядом Бискра, убив Укбу и уничтожив его войска.

Затем, добавляет Гиббон, «третий генерал или губернатор Африки, Зухайр, отомстил и столкнулся с судьбой своего предшественника в Битва Маммы. Он победил местное население во многих битвах; но он был свергнут могущественной армией, которая Константинополь послал на помощь и освобождение Карфагена ".

Между тем в Аравии и Сирии разгорелась новая гражданская война между соперниками за монархию. Это привело к серии из четырех халифов между смертью Муавия в 680 г. и присоединение Абд аль-Малик ибн Марван (Абдалмалек) в 685 г .; раздоры закончились только в 692 году смертью лидера повстанцев.

Третье вторжение

Это привело к восстановлению внутреннего порядка, что позволило халифу возобновить исламское завоевание Северной Африки. Это началось с возобновления вторжения в Ифрикию. Гиббон ​​пишет:

знамя было доставлено Хасану, правителю Египта, и доходы этого царства с армией в сорок тысяч человек были посвящены важной службе. В превратностях войны сарацины поочередно завоевывали и проигрывали внутренние провинции. Но побережье все еще оставалось в руках греков; предшественники Хасана уважали имя и укрепления Карфагена; и число его защитников было завербовано беглецами Cabes и Триполи. Руки Хасана были смелее и удачливее: он уменьшил и разграбил метрополию Африки; и упоминание о подъемных лестницах может оправдать подозрение, что он предвидел внезапной атакой более утомительных операций, чем обычная осада.

Потеряв Карфаген мусульманами в 695 году,[4] Византийская империя ответила войсками из Константинополя, к которым присоединились солдаты и корабли из Сицилии и мощный контингент Вестготы из Испании. Это вынудило вторгшуюся арабскую армию бежать обратно в Кайруан. Затем, пишет Гиббон, «христиане высадились; горожане приветствовали знамя креста, и зима была потрачена впустую в мечтах о победе или избавлении ».

В 698 году арабы завоеванный Карфаген под Хасан ибн аль-Ну'ман и завершил завоевание восточного берберийского побережья. Однако, предвидя попытки византийского завоевания, они решили его уничтожить. Стены были снесены, сельскохозяйственные угодья разорены, акведуки и гавани пришли в негодность. Вместо этого они основали свою базу в Тунисе, который был сильно расширен, хотя Кайруан оставался столицей губернатора до конца IX века.[5]

За этим сразу последовало берберское восстание против новых арабских владык и решающая победа Битва при Мескиане. Гиббон ​​пишет:

Под знаменем своей королевы Кахинанезависимые племена приобрели некоторую степень единства и дисциплины; и поскольку мавры уважали в своих женщинах характер пророчиц, они атаковали захватчиков с энтузиазмом, подобным их собственному. Банды ветеранов Хасана были неспособны защитить Африку: завоевания эпохи были потеряны за один день; и арабский вождь, захлестнувший потоком, удалился в пределы Египта.

В 703 году прошло пять лет, прежде чем Хасан принял свежие войска от халифа. Тем временем жители городов Северной Африки недовольны правлением берберов. Таким образом, по возвращении Хасан был радушно принят, и ему удалось убить Кахину в Битва при Табарке. Гиббон ​​пишет, что «друзья гражданского общества вступили в заговор против дикарей страны; и царская пророчица была убита в первой битве ».

Тем временем арабы отняли у византийцев большую часть Северной Африки. Территория была разделена на три провинции: Египет с губернатором Аль-Фустат, Ифрикия с губернатором Кайруаном и Магриб (современное Марокко) с губернатором в Танжер.

Успешный генерал Муса бин Нусаир был назначен губернатором Ифрикии. Его армии жестоко подавили берберов, принадлежавших к разным конфессиям, которые боролись против наступающих мусульман. Их завоевание достигло Атлантического побережья в 708 году. Он был известен огромным количеством мавла он собрал, который состоял из берберов, обращенных в ислам, а также людей из других регионов. Число рабов, которых он брал в свои различные кампании, в различных мусульманских историях колеблется от 30 000 до 300 000, а некоторые даже ссылаются на большее число.[6][7] Филип Хури Хитти описал приписывание ему таких цифр, как 300 000 рабов (также захватив 30 000 благородных девушек Испании), как преувеличенное, что было связано с большим количеством рабов, которые были доступны после мусульманских завоеваний.[8]

Мусе также пришлось иметь дело с Византийский флот которые все еще боролись против мусульманских вторжений. Поэтому он построил собственный флот, который завоевал христианские острова Ибица, Майорка, и Менорка. Продвигаясь в Магриб, его силы заняли Алжир в 700 г.

Последствия

К 709 году вся Северная Африка находилась под контролем Арабского халифата. Единственным возможным исключением было Сеута на африканском Столп Геркулеса. Гиббон ​​заявляет: «В ту эпоху, как и в настоящее время, короли Испании были одержимы крепостью Сеута [...] Муса, в гордости победы, был отброшен от стен Сеуты бдительностью и мужество графа Юлиана, генерала готов ».

Другие источники, однако, утверждают, что Сеута представлял собой последний византийский форпост в Африке и что Юлиан, которого арабы называли Ильяном, был экзархом или византийским правителем. Вальдеавельяно предлагает другую возможность, что «что кажется более вероятным, он мог быть бербером, который был лордом и хозяином католического племени Гомеры». В любом случае, будучи способным дипломат будучи знатоком вестготов, берберов и арабской политики, Джулиан вполне мог сдаться Мусе на условиях, которые позволили ему сохранить свой титул и командование.

В то время среди населения Сеуты было много беженцев от разрушительной вестготской гражданской войны, разразившейся в Hispania (современные Португалия и Испания). В их число входили семья и сообщники покойного короля Виттиза, Ариан Христиане, спасающиеся от насильственных обращений от вестготов Католик церковь и Евреи.

По словам Гиббона, Муса получил неожиданное сообщение от Джулиана, «который предложил свое место, свою личность и свой меч» мусульманскому лидеру в обмен на помощь в гражданской войне. Хотя «поместья Юлиана было обширным, его последователи смелы и многочисленны», ему «не на что было надеяться и чего бояться нового правления». И он был слишком слаб, чтобы бросить вызов Родерику напрямую. Поэтому он обратился за помощью к Мусе.

Для Мусы, Джулиана, "по его андалузскому и мавританскому приказу, ... держал в руках ключи от испанской монархии ». И поэтому Муса приказал совершить несколько первых набегов на южное побережье Пиренейский полуостров в 710 году. Весной того же года Тарик ибн Зияд- бербер, освобожденный раб и мусульманский генерал - захватили Танжер. После этого Муса сделал его там губернатором при поддержке 6700 армий.

В следующем 711 году Муса приказал Тарику вторгнуться в Испанию. Высадившись из Сеуты на кораблях, предоставленных Джулианом, Тарик погрузился на Пиренейский полуостров, победил Родерика и продолжил осаду вестготской столицы Толедо. Он и его союзники тоже взяли Кордова, Эсиха, Гранада, Малага, Севилья, и другие города. Благодаря этому Омейядское завоевание Испании завершил арабское завоевание Северной Африки.

Опасаясь, что Византийская империя может отвоевать его, они решили разрушить Римский Карфаген в политика выжженной земли и основать свою штаб-квартиру в другом месте. Его стены были снесены, водоснабжение отключено, сельскохозяйственные угодья были разорены, а гавани стали непригодными для использования.[5]

Уничтожение Экзархата в Африке положило конец влиянию Византийской империи в регионе.

Из археологических данных видно, что город Карфаген продолжал быть оккупированным.[9] Константин Африканский родился в Карфагене.[10] Крепость Карфаген использовалась мусульманами до Хафсид эпохи и был захвачен крестоносцами в Восьмой крестовый поход.[11] Остатки бывшего римского Карфагена использовались как источник строительных материалов для Кайруан и Тунис в 8 веке.[12]

Коренное христианство после мусульманского завоевания

Дальнейшая информация: Католическая церковь в Африке, Ранняя африканская церковь, и Архиепископия Карфагена

Археологические и научные исследования показали, что христианство существовало после мусульманских завоеваний. Католическая церковь постепенно пришла в упадок вместе с местным латинским диалектом.[13][14] Однако существует еще одно мнение, согласно которому христианство в Северной Африке прекратило свое существование вскоре после завоевания Северной Африки исламским халифатом Омейядов между 647–709 годами нашей эры.[15]

Было замечено, что многие причины привели к упадку христианства в Магрибе. Одна из них - постоянные войны и завоевания, а также гонения. Кроме того, многие христиане также мигрировали в Европу. Церкви в то время не хватало костяка монашеская традиция и все еще страдал от последствий ересей, включая так называемые Донатист ересь, и это способствовало раннему уничтожению Церкви в современном Магрибе. Некоторые историки противопоставляют это сильной монашеской традиции в Коптский Египет, что считается фактором, позволившим Коптской церкви оставаться верой большинства в этой стране примерно до XIV века, несмотря на многочисленные преследования. Кроме того, римляне не смогли полностью ассимилировать коренное население, как берберы.[16][17]

Местный католицизм оказался под давлением, когда мусульманские фундаменталистские режимы Альморавиды и особенно Альмохады пришел к власти, и записи свидетельствуют о преследованиях и требованиях, предъявляемых к местным христианам Туниса принять ислам. У нас до сих пор есть сообщения о христианских жителях и епископе в городе Кайруан около 1150 года - значительный отчет, так как этот город был основан Арабские мусульмане около 680 г. в качестве административного центра после их завоевания. Письмо XIV века показывает, что в Северной Африке все еще оставалось четыре епископства, что, по общему признанию, является резким упадком по сравнению с более чем 400 епископствами, существовавшими во время арабского завоевания.[18] Альмохад Абд аль-Мумин вынудил христиан и евреев Туниса обратиться в 1159 г. Ибн Халдун намекнул на коренную христианскую общину в 14 веке в деревнях Нефзауа, к юго-западу от Tozeur. Они платили джизуа, и среди них были люди франкского происхождения.[19] Берберские христиане продолжали жить в Тунисе и Нефзауа на юге Туниса до начала 15 века, и «[в] первой четверти пятнадцатого века мы даже читаем, что коренные христиане Туниса, хотя и были сильно ассимилированы, но расширили свое церкви, возможно потому, что там собрались последние преследуемые христиане со всего Магриба ».[20]

Другая группа христиан, прибывших в Северную Африку после депортации из исламской Испании, называлась Мосарабский. Папа признал их образующими марокканскую церковь. Иннокентий IV.[21]

Другой этап христианства в Африке начался с приходом португальцев в 15 веке.[22] После окончания Реконкистапортугальцы и испанцы захватили множество портов в Северной Африке.[23]

В июне 1225 года Гонорий III издал булл. Vineae Domini custodes что позволило двум монахам Доминиканский Орден назвали Доминика и Мартина основать миссию в Марокко и заниматься там делами христиан.[24] В епископ Марокко Лопе Фернандес де Айн был назначен главой Африканской церкви, единственной церкви, которой официально разрешено проповедовать на континенте, 19 декабря 1246 года Папой Римским. Иннокентий IV.[25] Иннокентий IV попросил эмиров Туниса, Сеуты и Bugia разрешить Лопе и монахам-францисканцам заботиться о христианах в тех регионах. Он поблагодарил халифа аль-Саида за защиту христиан и просил позволить им построить крепости на берегах, но халиф отклонил эту просьбу.[26]

Епископство Марракеша продолжало существовать до конца 16 века и принадлежало суфражистки Севильи. Хуан де Прадо кто пытался восстановить миссию был убит в 1631 году. Францисканские монастыри продолжали существовать в городе, существовавшем в 18 веке.[27]

Рост христианства в регионе после французского завоевания был основан на Европейские поселенцы, и эти иммигранты и их потомки в основном уехали, когда страны региона стали независимыми.

Сопротивление

Хотя этот район находился под контролем халифата, все же были некоторые слои населения, которые сопротивлялись распространению ислама. Берберов считали низшими и заставляли принять ислам и присоединиться к арабской армии, получая меньше заработной платы, чем получил бы араб. Это привело к большой неудовлетворенности и, в конечном итоге, к смерти арабского губернатора Махгреба. Язид ибн Аби Муслим от рук одного из его телохранителей после того, как приказал им вытатуировать его имя на руках, чтобы обозначить его право собственности[нужна цитата].

Другое восстание было вызвано порабощением берберов. Это произошло на юге Марокко в 739 году и продлилось до 740 года. Однако это восстание было подавлено арабской экспедицией, которая захватила и пленных, и золото.[28]

Одной из объединяющих сил этих восстаний были учения арабских Хариджите миссионеры, работавшие купцами. Они смогли преобразовать некоторые разделы в свой образ мышления, и это обеспечило «объединяющую дисциплину и революционное рвение, которые питали Берберское восстание от 739 дюймов до 743.[29]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Бруншвиг 1975.
  2. ^ Родд, Фрэнсис. "Кахена, королева берберов:" Очерк арабского вторжения в Ифрикию в первом веке хиджры "Бюллетень Школы востоковедения Лондонского университета, том 3, № 4, (1925), 731 -2
  3. ^ Ханс Кунг, По следам: духовные измерения мировых религий, Международная издательская группа Continuum, 2006 г., стр. 248
  4. ^ «ʿАбд аль-Малик». www.britannica.com. Получено 20 сентября 2012.
  5. ^ а б Босуорт, К. Эдмунд (2008). Исторические города исламского мира. Brill Academic Press. п. 536. ISBN 978-9004153882.
  6. ^ Трубы, Дэниел (1981). Рабы-солдаты и ислам: зарождение военной системы. п. 124. ISBN 9780300024470.
  7. ^ Пол Б. Фентон, Дэвид Г. Литтман (05.05.2016). Изгнание в Магрибе: евреи в исламе, источники и документы, 997–1912 гг.. Роуман и Литтлфилд. ISBN 9781611477887., Страница 1
  8. ^ Филип Курри Хитти (октябрь 1996 г.). Арабы: краткая история. п. 99. ISBN 9780895267061.
  9. ^ Анна Леоне (2007). Изменение городских пейзажей в Северной Африке от поздней античности до арабского завоевания. Edipuglia srl. С. 179–186. ISBN 9788872284988.
  10. ^ Певец, Чарльз (2013-10-29). Краткая история науки до девятнадцатого века. ISBN 9780486169286.
  11. ^ Томас Ф. Мэдден; Джеймс Л. Наус; Винсент Райан, ред. (2018). Крестовые походы - средневековые миры в конфликте. С. 113, 184. ISBN 9780198744320.
  12. ^ Хурихан, Колум (2012-12-06). Энциклопедия средневекового искусства и архитектуры Grove, том 1. ISBN 9780195395365.
  13. ^ Der Nahe und Mittlere Osten Хайнц Хальм, стр. 99
  14. ^ Древнеафриканское христианство: введение в уникальный контекст и традицию Дэвид Э. Уилхайт, стр. 332-334
  15. ^ «Офис президента - Вефильский университет». Архивировано из оригинал 02 февраля 2007 г.
  16. ^ Древнеафриканское христианство: введение в уникальный контекст и традицию Дэвид Э. Уилхайт, стр. 336-338
  17. ^ Исчезновение христианства в Северной Африке после подъема исламаC. Дж. Спил, IIChurch History, Vol. 29, No. 4 (декабрь 1960 г.), стр. 379-397
  18. ^ Филипс, отец Андрей. «Последние христиане Северо-Западной Африки: некоторые уроки для сегодняшних православных».
  19. ^ Элеонора А. Конгдон (2016-12-05). Латинская экспансия в средневековом Западном Средиземноморье. Рутледж. ISBN 9781351923057.
  20. ^ "со ссылкой на Мохамеда Талби," Le Christianisme maghrébin ", в M. Gervers & R. Bikhazi, Христианские общины коренных народов на исламских землях; Торонто, 1990 год; стр. 344-345 ".
  21. ^ Ламин Санне (2012). Западноафриканское христианство: влияние религии. Книги Орбис. ISBN 9789966150691.
  22. ^ Ламин Санне (24 марта 2015 г.). Западноафриканское христианство: влияние религии. Книги Орбис. ISBN 9781608331499.
  23. ^ Кевин Шиллингтон (январь 1995 г.). Западноафриканское христианство: влияние религии. Международное высшее образование Macmillan. ISBN 9781137524812.
  24. ^ Иббен Фоннесберг-Шмидт (10 сентября 2013 г.). Реконкиста и крестовый поход в средневековой Испании. БРИЛЛ. ISBN 978-0812203066.
  25. ^ Ольга Сесилия Мендес Гонсалес (апрель 2013 г.). Англия XIV в тринадцатом веке: Материалы конференции Аберистуита и Лампетера, 2011 г.. Книги Орбис. ISBN 9781843838098., стр.103-104
  26. ^ Иббен Фоннесберг-Шмидт (10 сентября 2013 г.). Реконкиста и крестовый поход в средневековой Испании. БРИЛЛ. ISBN 978-0812203066., стр. 117-20
  27. ^ E.J. Первая энциклопедия ислама Брилла 1913-1936 гг., Том 5. БРИЛЛ. 1993 г. ISBN 9004097910.
  28. ^ Стэплтон, Тимоти Дж. (21 октября 2013 г.). Военная история Африки. Praeger. п. 22. ISBN 978-0313395697.
  29. ^ Роджерсон, Барнаби; Маккаллин, сир Дональд (15 мая 2018 г.). В поисках древней Северной Африки: история в шести прямом эфире (1-е изд.). Издательство Haus. п. 25. ISBN 9781909961555.

Библиография

  • Роберт Бруншвиг, «Ибн Абд аль-Хакам и т. Д. Завоевание Африки в Северной Африке», Аль-Андалус, 40 (1975), с. 129–179
  • А. Бенаббес: «Les premiers rails arabes en Numidie Byzantine: вопросы топонимики». В Identités et Cultures dans l'Algérie Antique, Руанский университет, 2005 г. (ISBN 2-87775-391-3)
  • Уилл Дюрант, История цивилизации: Часть IV - Эпоха веры. 1950. Нью-Йорк: Саймон и Шустер.
  • Эдвард Гиббон, История упадка и падения Римской империи, Глава 51.
  • Чарльз Скотт Кимбалл, История Европы. 2001. И История Африки. 2004. Опубликовано на сайте http://xenohistorian.faithweb.com/.
  • Ив Модеран: "Kusayla, l'Afrique et les Arabes". В Identités et Cultures dans l'Algérie Antique, Руанский университет, 2005 г. (ISBN 2-87775-391-3).
  • Ахмед Сирадж: L'Image de la Tingitane. L'historiographie arabe medievale et l'Antiquite nord-africaine. École Française de Rome, 1995. ISBN 2-7283-0317-7.
  • Джеймс Трейджер, редактор, Народная хронология. 1979. Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон. ISBN 0-03-017811-8
  • Луис Гарсия де Вальдеавельяно, Historia de España. 1968. Мадрид: Alianza. Цитаты в переводе с испанского Хелен Р. Лейн в Граф Джулиан к Хуан Гойтисоло. 1974. Нью-Йорк: Viking Press, Inc. ISBN 0-670-24407-4

внешняя ссылка