WikiDer > Мусульманское завоевание трансоксианы

Muslim conquest of Transoxiana
Мусульманское завоевание трансоксианы
Часть Мусульманские завоевания
Арабы осаждают Самарканд, захваченный в 722 году н.э., Дворец Девастич (706-722), Пенджикент mural.jpg
Арабы осаждают город Самарканд, захваченный в 722 году н.э. Дворец Девастич (706-722 CE), Пенджикент фреска.
Дата673–751
Место расположения
Трансоксиана, Центральная Азия
Результат

Мусульманин победа

Воюющие стороны
Омейядский халифат (до 748 г.)
Аббасидский халифат (из 748)		Княжества Тохаристан
Согдийский княжества
Хорезм
Фергана
Тюргешский каганат
Второй тюркский каганат
династия Тан
Командиры и лидеры
Саид ибн Усман
Убайд Аллах ибн Зияд
Язид ибн Зияд
Кутайба ибн Муслим
Аль-Хакам ибн Амр аль-Гифари
Аль-Мухаллаб ибн Аби Суфра
Муслим ибн Саид  †
Аль-Хараши
Джунайд ибн Абд ар-Рахман аль-Мурри
Савра ибн аль-Хурр аль-Абани
Саид ибн Амр аль-Хараши
Асад ибн Абдаллах аль-Касри
Наср ибн Сайяр
Аль-Яшкури
Абу Муслим
Зияд ибн Салих		Гурак
Сулюк Каган
Köl-chür
аль-Харит ибн Сурайдж
Qapγan Qaγan
Bilgä Qaγan
Кёль Тегин
Диваштич  †
Карзандж†
Гао Сяньчжи
Карта Трансоксианы и Хорасана в 8 веке

В Мусульманское завоевание трансоксианы или же Арабское завоевание Трансоксианы были 7-м и 8-м веками завоевания, к Омейяды и Аббасид Арабов, из Трансоксиана, земля между Oxus (Амударья) и Jaxartes (Сырдарья) реки, часть Центральная Азия что сегодня включает все или часть Узбекистан, Таджикистан, Казахстан, и Кыргызстан.

Фон

Арабы достигли Центральная Азия через десятилетие после их решающей победы в Битва при Нихавенде в 642 г., когда они завершили свое завоевание бывшего Империя Сасанидов захватив Систан и Хорасан. Марв, столица Хорасана, упала в 651 г. Абдаллах ибн Амир, а вместе с ним и границы зарождающегося Халифат достиг реки Oxus (современная Амударья).[1][2] Земли за Оксусом - Трансоксиана или Трансоксания, известные просто как «земля за рекой» (ма вара ан-нахр) арабам[3]- отличались от того, с чем арабы сталкивались раньше: они не только включали разнообразную топографию, начиная от отдаленных гор Гиндукуш к плодородным речным долинам и пустыням с городами-оазисами, он также был заселен различными народами, как оседлыми, так и кочевой, и вместо имперской администрации персов регион был разделен на множество небольших независимых княжеств.[4]

Географически, политически и социально Трансоксиана была разделена на четыре региона: Тохаристан на верхнем Оксе, в окружении Гиссарские горы на север и Гиндукуш на восток и юг; Согдия или Согдиана, к востоку от среднего Оксуса и вокруг Зарафшан река; Хорезм или Хорезмия, на нижнем Оксе и его впадении в Аральское море; и земли к северу от Гиссарских гор и вдоль Jaxartes река (современная Сырдарья), в том числе Жетысу и Ферганская долина.[5] Как и сегодня, население принадлежало к двум широким языковым группам: носители Иранские языки, которые в VII веке имели тенденцию к урбанизации, а Тюркские народы, которые в то время все еще были кочевой.[3] Действительно, в истории Трансоксианы доминировали вторжения кочевых народов из Центральной Азии. Во II веке до нашей эры Юэчжи уничтожил Греко-Бактрийское царство и вытеснил его Кушанская империя, под которым буддизм вошел в область. На смену кушанам пришли Эфталиты в начале V века, господство которого длилось до подъема Первый тюркский каганат в середине 6 века. После того, как великий каганат разделился на две части, Западно-тюркский каганат сохранил свою позицию господства над различными княжествами Трансоксианы, иногда даже совершая набеги до Балх.[6]

Когда китайский буддийский монах Xuanzang посетив Тохаристан в 630 году, он обнаружил не менее 27 различных княжеств под общей властью турецкого принца (Шад) в Qunduz, который был старшим сыном западно-тюркских Джабху. После распада Западно-тюркского каганата в 650-х годах этот наместник стал независимым правителем, претендуя на титул Джабху для него самого. В Джабхус сохранял своего рода сюзеренитет над другими княжествами Тохаристана, но эта власть была в основном номинальной, а местные князья - многие из которых были турецкими вождями и местными губернаторами, которые аналогичным образом захватили власть после краха каганата - были фактически независимыми.[7] К северу от Окса, в Верхнем Тохаристане, наиболее важные княжества с востока на запад были Бадахшан, Хуттал, Кубадиян, и Саганиян. К югу от Окса, в Нижнем Тохаристане, находился Балх, древняя столица всего региона, который оставался самым важным поселением Тохаристана и его главным религиозным центром с известным буддийским центром. ступа Навбахара привлекают паломников отовсюду. Важными княжествами были княжества Джузджан, Бадгис, Герат, и Бамиан. За ними, над Индусским Киш, лежали Кабул.[8][9]

К северу и западу от Гиссарского хребта, вдоль реки Зарафшан, лежала область Согдия. Это была древняя иранская земля со своей культурой, языком и письменностью, что хорошо задокументировано благодаря археологическим открытиям и литературным источникам. Согдия также была разделена на несколько небольших княжеств, но два основных центра Бухара и Самарканд доминировал над остальными. Согдийцы были особенно активны в качестве купцов в так называемыхШелковый путь".[10][11] Китайские записи, по-видимому, предполагают, что большинство местных князей принадлежали к ветвям одного и того же правящего дома, и что глава этого дома, правитель Самарканда, был связан браком с тюрками. хаганы. Большинство этих правителей использовали персидские титулы (худа, шах), но некоторые также имели турецкие титулы, и правитель Самарканда, как выдающийся среди них, использовал согдийский титул ихшид (как и короли Фарганы).[12] Власть была наследственной, но важную роль играли и помещики (дихкан) и богатые купцы, владевшие, по Х. А. Р. Гибб, «не только значительная степень независимости, но также иногда власть свергать правящего принца и избирать его преемника».[13]

Аяз Кала, крепость Хорезм (6-8 века н.э.).

К северу и востоку от Согдианы простиралась так называемая «Голодная степь», площадь ок. 160 км, которые уступили место плодородным регионам вокруг реки Яксартес. «Яксарт» был меньше «Оксуса» и легко преодолевался вброд. В состав региона входило княжество Шаш (совр. Ташкент) на северо-западе и Ферганской долине на востоке, граничащей с Тянь-Шань Горы, за которыми лежали Кашгар, самый западный форпост Китайской Империи.[14] К западу от Согдианы, также изолированно среди пустыни, лежал Хорезм. Он был населен оседлым урбанизированным иранским народом. История области между концом 3-го века и началом мусульманского завоевания часто неясна из-за отсутствия адекватных литературных и археологических источников. Современные ученые спорят, попал ли этот район под власть Кушана, в частности из-за отсутствия каких-либо следов буддизма в этом районе и продолжающегося преобладания Зороастризм; аль-Табари сообщает, что территория была завоевана Сасаниды под Ардашир I (r. 224–242), и хотя более поздние списки Сасанидских провинций не включают Хорезм, эта местность, вероятно, оставалась в некоторой зависимости от Сасанидской Персии. С начала IV века Хорезмом правили местные жители. Династия Афригидов, который известен по монетам и повествованию хорезмийского ученого XI века. аль-Бируни. Столь же неясно, попал ли Хорезм под власть тюрков в VI – VII веках.[15][16]

Transoxiana, as Хью Н. Кеннеди отмечает, что «это была богатая земля, полная возможностей и богатства, но защищаемая воинственными людьми, очень высоко ценившими свою независимость», и действительно, ее покорение окажется самым долгим и трудным из первых Мусульманские завоевания, не будет завершено до Битва при Таласе обеспечил мусульманское господство над регионом в 751 году.[2]

Первые мусульманские вторжения

Мужской бюст из Тохаристан, 7-8 век н.э.

Хотя арабские источники создают впечатление, что арабы начали свое завоевание региона в 650-х годах, на самом деле большая часть ранних боевых действий в этом районе была не более чем набегами с целью захвата добычи и сбора дани. Действительно, арабское присутствие ограничивалось небольшим гарнизоном в Марв, и армии были посланы губернаторами Ирак каждый год совершать набеги на родные княжества и грабить их.[17] Первая экспедиция под командованием Анафа ибн Кайса в 652 г. была отбита объединенными силами Нижнего Тохаристана и вернулась в Марв аль-Руд. Вторая экспедиция под командованием аль-Акры ибн Хабиса, однако, смогла победить принца Джузджана и занять Джузджан, Фарьяб, Талакан, и Балх. Отряды арабов грабили повсюду, некоторые доходили до Хорезма. В 654 году город Маямург в Согдии подвергся нападению.[18] Однако вскоре после этого местное население во главе с Карином (возможно, членом Дом Карен) поднял восстание. Арабы эвакуировали весь Хорасан, и, согласно китайским источникам, князья Тохаристана вернули сына Йездигерда III. Пероз в качестве титульного царя Персии какое-то время. Озабоченный Первая Фитна (656–661), арабы не смогли отреагировать, хотя в 655–658 гг. Продолжают регистрироваться рейды.[19]

После окончания гражданской войны Абдаллаху ибн Амиру снова было поручено восстановить контроль мусульман над Хорасаном. Точные события следующих нескольких лет неясны, поскольку исторические традиции путают их с первоначальным завоеванием этой территории Ибн Амиром, но имеющаяся информация, в основном из племенных записей, предполагает периодическое ожесточенное сопротивление и восстания, ведущие к таким действиям, как разрушение ступа Навбахар Кайса ибн аль-Хатама, заместителя Ибн Амира.[20] Так было до назначения Зияд ибн Аби Суфьян правительству Ирака и Восточного Халифата, что арабы проводили систематическую кампанию умиротворения в Хорасане. С 667 года до своей смерти в 670 году заместитель Зияда в Хорасане, аль-Хакам ибн Амр аль-Гифари, провел серию кампаний в Тохаристане, в ходе которых арабские армии перешли через Окс в Саганиян. Пероз был выселен и снова бежал в Китай. За смертью Аль-Хакама последовало еще одно крупномасштабное восстание, но его преемник, Раби ибн Зияд аль-Харити, взял Балх и разгромил повстанцев на Кухистан, прежде чем пересечь Оксус и вторгнуться в Саганиян. Другие арабские силы обеспечили контрольно-пропускные пункты Замм и Амуль дальше на запад, в то время как арабские источники упоминают в то же время о завоевании Хорезма.[21] Что еще более важно для будущего мусульманского присутствия в регионе, в 671 году Зияд ибн Аби Суфьян поселил 50 000 воинов, в основном из Басра и в меньшей степени от Куфа, со своими семьями в Марве. Этот шаг не только укрепил мусульманский элемент в Хорасане, но и предоставил силы, необходимые для будущей экспансии в Трансоксиану.[22][23]

Когда Зияд умер, его политику продолжил его сын, Убайд Аллах, который был назначен губернатором Хорасана и прибыл в Марв осенью 673. Следующей весной Убайд Аллах пересек Окс и вторгся в Бухарское княжество, которое в то время возглавляла царица-мать, известная просто как Хатун ( Согдийский титул, означающий «леди»), как регент ее маленького сына. Первый успех арабы достигли недалеко от города Байкенд, прежде чем отправиться в саму Бухару. Местная историческая традиция записывает, что арабы осадили Бухару и что турок призвали на помощь, хотя это отсутствует в арабских источниках, которые просто заявляют, что арабы одержали великую победу над бухарцами. Следуя практике, которая, по-видимому, была распространена в то время, Убайд Аллах нанял 2000 пленных, все «умелые лучники», в качестве своей личной охраны. Судьба Бухары остается неясной, но, по словам Гибба, эта договоренность предполагает, что она признала некую форму арабского сюзеренитета и стала приток государство.[24]

Успех Убайд Аллаха не был продолжен его преемниками, Аслам ибн Зура и Абд аль-Рахман ибн Зияд, кроме летних рейдов через Оксус. Только во время непродолжительного губернаторства Саид ибн Усман в 676 г. арабы предприняли крупную экспедицию в Согдию. В соответствии с аль-Баладхури и НаршахиСаид разгромил местную коалицию, в которую вошли города Киш, Насаф, Бухара и турки, вынудил хатун вновь подтвердить верность Бухары халифату, а затем двинулся на Самарканд, который он осадил в плену. Затем он взял в заложники 50 молодых дворян, которые позже были казнены в Медина, а на обратном пути захватил Тирмид на Оксе и получил капитуляцию князя Хутталя.[25]

Первые нападения арабов через Окс достигли Шаша и Хорезма и были прерваны межплеменной войной, разразившейся в Хорасане во время Вторая Фитна (683–692). Последующие губернаторы, в первую очередь Саид ибн Усман и аль-Мухаллаб ибн Аби Суфра, предпринимали попытки завоевать территорию за рекой, но безуспешно.[26] Местные князья, со своей стороны, пытались использовать соперничество арабов, и с помощью арабского ренегата Муса ибн Абдаллах ибн Хазим, которые в 689 г. захватили крепость Тирмид ради его владений им удалось изгнать арабов из их владений.[27] Тем не менее, трансоксианские князья остались раздираемыми собственными междоусобицами и не смогли объединиться перед лицом арабского завоевания - факт, который Кутейба мог бы надлежащим образом использовать после 705 года.[28]

Омейядско-тюргешские войны

Письмо арабского эмира к Деваштич, находится на горе Муг
Состоятельный араб, Дворец Деваштич, Пенджикентские фрески

Большая часть Трансоксианы была наконец завоевана лидером Омейядов. Кутайба ибн Муслим в царствование аль-Валид I (r. 705–715).[29][30] Лояльность уроженца Трансоксианы Иранский и Тюркский Население и население их автономных местных суверенов оставалось под вопросом, как было продемонстрировано в 719 году, когда трансоксийские суверены направили петицию Китайский и их Тюргеш повелителей за военную помощь против правителей Халифата.[31]

Кампании Кутайбы были перепутаны с дипломатической миссией. Они отправили в Китай летописи, написанные арабами. В документах на китайском языке указано, что 713 год - это год отправки арабской дипломатической делегации. Шахский принц попросил Китай о помощи против Кутайбы.[32]

В ответ тюргеши начали серию нападений на мусульман в Трансоксиане, начиная с 720 года. Эти вторжения сопровождались восстаниями против халифата среди местного населения. Согдийцы. Омейядский губернатор Хорасана, Саид ибн Амр аль-Хараши, жестко подавил беспорядки и восстановил положение мусульман почти до того уровня, который был во времена Кутейбы, за исключением Ферганская долина, контроль над которым был утерян.[33][34]

Сообщалось, что китайцы и турки пришли на помощь согдийцам в их войне против арабов, что вселило надежды Диваштича.[требуется разъяснение] После того, как арабы захватили Пенджикент, лидер повстанцев Диваштич отступил в свою крепость на горе Муг. Архивы на согдийском языке, найденные в крепости Диваштича, раскрывают его шаткое положение и события, приведшие к его захвату. После поимки Диваштича губернатор Хорасана Саид аль-Хараши приказал распять его на наусе (кургане).[35]

Кашгар,[требуется разъяснение] Самарканд, Бухара и Пайкент попали под власть Кутайбы ибн Муслима.[36] В ответ арабы были почти отбиты тюргешами, которые были партнерами согдийцев.[37] Сулайман, скорее всего, казнил Кутайбу, который после захвата Самарканда и Бухары сокрушил сасанидские остатки и уничтожил хорезмийских ученых.[когда?] Фергана, Ходжанд и Чач отошли от Кутейбы.[нужна цитата]

В 721 году силы тюргешей под предводительством Кюл Чора разбили армию Халифата под командованием Саида ибн Абдул-Азиза около Самарканд. Преемник Саида, Аль-Хараши, убил турок и Согдийский беженцы в Худжанд, вызывая приток беженцев в сторону Тургеша. В 724 г. халиф Хишам послал нового правителя в Хорасан, Муслима ибн Саида, с приказом разгромить «турок» раз и навсегда, но, столкнувшись с Сулуком, Муслиму с трудом удалось добраться до Самарканда с горсткой выживших после так называемого «День жажды".

В 724 году мусульмане были разбиты турками тюргешей, когда согдийцы и турки сражались против Омейядов.[требуется разъяснение] Наср ибн Сайяр усмирил согдийцев после смерти Сулу, тюргешского кагана.[38]

Ислам не получил широкого распространения до правления Аббасидов.[39]

Самарканд был взят Кутайбой после того, как они одержали победу над армией восточных турок под командованием Кул Тегина Капаган Каган прибыл на помощь арабам после того, как его вассал, ташкентский король, получил призыв от самаркандского принца Гурака против арабского нападения Кутайбы бин Муслима .[40]

Мусульмане Кутайбы уничтожили и одержали победу над объединением нескольких Ферганских государств, когда в Согдийском Самарканде и Хорезме развернулись ожесточенные бои против Кутайбы ибн Муслима. Легче пришлось покорять Бухару.[41] При Гураке согдийский Самарканд был вынужден капитулировать перед объединенными арабско-харазмскими и бухарскими силами Кутайбы. Кутейба приказал уничтожить идолов вместе со строительством мечети, 30 000 рабов и 2 200 000 дирхамов.[42] Восстание Деваштича было примером антиисламификационных настроений, которые возникли после завоевания региона арабами.[43]

Ряд последующих ставленников Хишама потерпели поражение от Сулука, который в 728 г. Бухара а позже все еще наносил тактические поражения, такие как Битва при Дефиле на арабов. Государство тюргешей было на вершине, контролируя Согдиану и Ферганская долина. К 732 году две большие арабские экспедиции в Самарканд сумели, хотя и с большими потерями, восстановить власть халифа в этом районе; Сулюк отказался от своих амбиций по поводу Самарканда и покинул Бухару, отступив на север.

Турецкие офицеры во время аудиенции у короля Вархуман из Самарканд. 648-651 CE, Фрески Афрасияб, Самарканд.[44][45] Их можно узнать по длинным косам.[46]

В 734 году один из первых последователей Аббасидов, аль-Харит ибн Сурайджподнял восстание против правления Омейядов и взял Балх и Марв перед тем, как через три года перейти на сторону тюргешей, потерпел поражение. Зимой 737 года Сулюк вместе со своими союзниками аль-Харисом, Гурак (турко-согдийский лидер) и мужчины из Усрушана, Ташкент и Хуттал начал последнее наступление. Он вошел Джаузджан но был побежден губернатором Омейядов Асад на Битва при Харистане. В следующем году Сулюк был убит своим генералом при поддержке Китая. Затем в 739 году сам генерал был убит китайцами, и китайская власть вернулась в Мавзолей.

Большая часть культуры и наследия согдийцев была потеряна из-за войны.[47] Географические названия, используемые мусульманами, содержат напоминания о согдийцах.[48] Роль lingua franca, которую изначально играл согдийский язык, после прихода ислама сменила персидская.[49]

Династия Омейядов и Тан Китайские войны

Арабские источники утверждают Кутайба ибн Муслим ненадолго отвел Кашгар из Китая и после соглашения отозвал[50] но современные историки полностью отвергают это утверждение.[51][52][53]

Араб Омейядский халифат в 715 г. Ихшид, король Ферганская долина, и поставил на трон нового царя Алутара. Свергнутый король бежал в Kucha (местонахождение Анси протекторат) и добивался вмешательства Китая. Китайцы отправили 10 000 солдат под Чжан Сяосун к Фергана. Он победил Алутара и арабские оккупационные силы при Наманган и восстановил Ихшида на троне.[54]

Генерал Тан Цзяхуэй привел китайцев к отражению следующей арабо-тибетской атаки в Битва при Аксу (717).[55] К атаке на Аксу присоединились Тюргеш Хан Сулюк.[56][57] Обе Уч Турфан и Аксу подверглись нападению тюргешей, арабов и тибетцев 15 августа 717 года. Карлуки, служившие под китайским командованием, под командованием Арсилы Сианя, западно-тюркского кагана, служившего под руководством китайского помощника великого генерального протектора Тан Цзяхуэя, отразили атаку. Аль-Яшкури, арабский полководец, и его армия бежали в Ташкент после поражения.[58][59]

Последние бои

Самарра, Багдад, Нишапур и Мерв были местами назначения для согдийцев, которые работали на Аббасидов и стали мусульманами.[36] С приходом к власти Аббасидов местные согдийские правители были переселены с территории и стали офицерами халифа.[60]

Последняя крупная победа арабов в Средней Азии произошла на Битва при Таласе (751). В Тибетская Империя был союзником арабов во время битвы против китайцев Династия Тан.[61][62] Потому что арабы не приступили к Синьцзян вообще, битва не имела стратегического значения, и она была Ань Лушаньс бунт что в итоге привело к изгнанию Тан из Средней Азии.[63][64] Несмотря на обращение некоторых карлукских турок после битвы при Таласе, большинство Карлуки не принимали ислам до середины 10 века, когда они основали Кара-Ханидское ханство.[62][65][66][67][68]

Туркам пришлось ждать два с половиной столетия, прежде чем отвоевать Месоксиану, когда Караханиды отвоевал город Бухару в 999 году. Денис Синор сказал, что это вмешательство во внутренние дела Западно-тюркский каганат который положил конец китайскому превосходству в Средней Азии, так как разрушение Западного каганата избавило мусульман от их величайшего противника, и не битва при Таласе положила конец китайскому присутствию.[69]

Арабские взгляды на турок

Средневековые арабы записали, что современные турки выглядели странно с их точки зрения и сильно отличались физически, называя их «широколицыми людьми с маленькими глазами».[70]

Средневековые мусульманские писатели отмечали, что Тибетцы турки были похожи друг на друга и часто не могли отличить турок от тибетцев.[71]

Исламизация

Процесс исламизации местных народов в период Омейядский халифат период, но он стал более интенсивным в следующие Аббасид период. Омейяды не относились кАраб народы как граждане второго сорта и не поощряли конверсию,[72] поэтому лишь несколько согдийских простолюдинов обратились в ислам во время их правления.[73] Однако в период Аббасидов неарабы получили равный статус, и в результате ислам начал распространяться по Центральная Азия.

Однако арабское завоевание не ознаменовало конец буддизма или китайского влияния в регионе. Буддийский Кара-Хитайское ханство завоевали большую часть Средней Азии у мусульман Кара-Ханидское ханство в 12 веке. Кара Хитай также вернул китайскую систему имперского правления, поскольку Китай по-прежнему пользовался уважением и уважением в регионе даже среди мусульманского населения.[74][75] а кара-китанцы использовали китайский в качестве основного официального языка.[76] Правителей кара-киданей мусульманские авторы называли «китайцами».[77]

Сочинения о Китае

Мусульманские писатели, такие как Марвази и Махмуд Кашгари, имели более свежую информацию о Китае в своих трудах. Китай был назван турками в честь правителей Тоба в Северной Вэй, и был объявлен ими как Тамгадж, Табхадж, Тафгадж или же Tawjāch. Индия ввела название «Маха Чин» (Большой Китай), что привело к двум различным названиям Китая на персидском языке: «чин» и «мачин» (چين, ماچين), что соответствует арабскому языку. īn и māīn (صين ماصين). Эти два термина первоначально относились, соответственно, к Южному и Северному Китаю, но позже определение поменялось, и юг стал называться «Мачин», а север - «Чин». Тан Китай контролировал Кашгар со времен «четырех гарнизонов» протектората Анси, и это побудило таких авторов, как Кашгари, поместить Кашгар в определение Китая (īn). Югур (желтые уйгуры или западные югур) и Кхитай или Китай были классифицированы как «Китай» Марвази, в то время как он писал, что Син граничит с Манином.[78] Другое написание было «Махачин».[79]

Мусульманские писатели, такие как Марвази, писали, что Трансоксания была бывшей частью Китая, сохранив наследие китайского правления Тан над этой территорией. Мусульманские писатели рассматривали Хитай, Ганьсу-уйгурский Королевство и Кашгар являются частью «Китая» в культурном и географическом плане с мусульманами из Центральной Азии, сохраняющими наследие китайского правления в Центральной Азии, используя такие титулы, как «Хан Китая» (تمغاج خان) (Тамгадж Хан или Тавгач) на тюркском и «Царь Востока в Китае» (ملك المشرق (أو الشرق) والصين) (malik al-mashriq (или al-sharq) wa'l-īn) на арабском языке для мусульманских правителей Кара-Ханидов и их Карлук предки.[80][81]

Титул «Малик аль-Машрик ва'л-Кин» был дарован халифом Аббасидов Тамгхадж-хану, самаркандскому хакану Юсуфу б. Хасан. С тех пор титул Тамгадж-хан появился в монетах и ​​письменных источниках, продолжая использоваться правителями Восточных и Западных Кара-Ханидов: Кара-ХитанИспользование китайских предметов, таких как монеты, письменность, таблички, печати, художественные изделия, такие как порцелин, зеркала, нефрит и другие китайские обычаи, было направлено на обращение к местному мусульманскому населению Центральной Азии, которое считало Среднюю Азию бывшими территориями Китая и рассматривало связи с Китаем престижны.[нужна цитата]

«Туркестан» и «Чин» (Китай) отождествлялись друг с другом Фахр ад-Дин Мубарак Шах, а Китай - как страна, в которой расположены города Баласагун и Кашгар.[82]

Хотя на современном урду «Чин» означает Китай, этот термин относится к Средней Азии в Мухаммад Икбалвремя, поэтому Икбал написал в своей песне «Чин наш» (имея в виду мусульман) »Тарана-и-Милли".[83]

Аладдин, арабская исламская история, действие которой происходит в Китае, возможно, относилась к Центральной Азии.[84]

В персидском эпосе Шахнаме Чин и Туркестан считаются одним и тем же субъектом, а хана Туркестана называют ханом Чина.[85][86][87]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Литвинский, Джалилов и Колесников 1996С. 453–456.
  2. ^ а б Кеннеди 2007, п. 225.
  3. ^ а б Кеннеди 2007, п. 228.
  4. ^ Кеннеди 2007С. 225, 228.
  5. ^ Кеннеди 2007С. 228–232.
  6. ^ Гибб 1923, стр. 1–4.
  7. ^ Гибб 1923, п. 8.
  8. ^ Гибб 1923, стр. 8–9.
  9. ^ Кеннеди 2007, п. 229.
  10. ^ Кеннеди 2007С. 230–232.
  11. ^ Гибб 1923, п. 5.
  12. ^ Гибб 1923, стр. 5–6.
  13. ^ Гибб 1923, п. 6.
  14. ^ Кеннеди 2007, п. 232.
  15. ^ Кеннеди 2007С. 229–230.
  16. ^ Неразик и Булгаков 1996С. 207–222.
  17. ^ Кеннеди 2007, с. 236, 237.
  18. ^ Гибб 1923, п. 15.
  19. ^ Гибб 1923С. 15–16.
  20. ^ Гибб 1923, п. 16.
  21. ^ Гибб 1923С. 16–17.
  22. ^ Гибб 1923, п. 17.
  23. ^ Кеннеди 2007, п. 237.
  24. ^ Гибб 1923С. 17–19.
  25. ^ Гибб 1923С. 19–21.
  26. ^ Кеннеди (2007), стр. 236–243.
  27. ^ Кеннеди (2007), стр. 243–254.
  28. ^ Литвинский, Джалилов и Колесников (1996), стр. 456–457.
  29. ^ Бланкиншип 1994, стр. 19, 29–30.
  30. ^ Гибб 1923С. 29–58.
  31. ^ Бланкиншип 1994С. 109–110.
  32. ^ Х. А. Гибб (16 апреля 2013 г.). Арабские завоевания в Средней Азии. Read Books Limited. ISBN 978-1-4465-4563-8.
  33. ^ Бланкиншип 1994С. 125–126.
  34. ^ Гибб 1923С. 61–65.
  35. ^ Яршатер 1983С. 259–60.
  36. ^ а б Guitty Azarpay (январь 1981 г.). Согдийская живопись: живописный эпос в искусстве Востока. Калифорнийский университет Press. стр.18–. ISBN 978-0-520-03765-6. согдийская кутайба.
  37. ^ Валери Хансен (2015). Шелковый путь: новая история. Издательство Оксфордского университета. С. 135–. ISBN 978-0-19-021842-3.
  38. ^ Джонатан Такер (12 марта 2015 г.). Шелковый путь - Центральная Азия, Афганистан и Иран: спутник в путешествиях. И. Б. Таурис. С. 33–. ISBN 978-0-85773-926-1.
  39. ^ Альбрехт Классен (1 января 2011 г.). Справочник по средневековью: термины - методы - тенденции. Вальтер де Грюйтер. С. 8–. ISBN 978-3-11-021558-8.
  40. ^ Кристофер И. Беквит (1993). Тибетская империя в Центральной Азии: история борьбы тибетцев, турок, арабов и китайцев за великую державу в раннем средневековье. Издательство Принстонского университета. С. 77–. ISBN 0-691-02469-3.
  41. ^ Руэл Р. Хэнкс (2010). Global Security Watch - Центральная Азия. ABC-CLIO. С. 3–. ISBN 978-0-313-35422-9.
  42. ^ Сват Соучек (17 февраля 2000 г.). История Внутренней Азии. Издательство Кембриджского университета. стр.60–. ISBN 978-0-521-65704-4. согдийская кутайба.
  43. ^ Mehrdad Kia (27 июня 2016 г.). Персидская империя: историческая энциклопедия. ABC-CLIO. С. 100–. ISBN 978-1-61069-391-2.
  44. ^ Баумер, Кристоф. История Центральной Азии, Сборник из 4-х томов. Bloomsbury Publishing. п. 243. ISBN 978-1-83860-868-2.
  45. ^ Гренет, Франц (2004). "Мараканда / Самарканд, une métropole pré-mongole". Анналы. История, социальные науки. 5/6: Рис. Б.
  46. ^ Уитфилд, Сьюзен. Шелковый путь: торговля, путешествия, война и вера. Британская библиотека. Serindia Publications, Inc. стр. 110. ISBN 978-1-932476-13-2.
  47. ^ Питер Рудик (2007). История центральноазиатских республик. Издательская группа "Гринвуд". С. 48–. ISBN 978-0-313-34013-0.
  48. ^ Йозеф В. Мери; Джер Л. Бахарач (2006). Средневековая исламская цивилизация: L-Z, индекс. Тейлор и Фрэнсис. С. 829–. ISBN 978-0-415-96692-4.
  49. ^ Зигфрид Дж. Де Лаэт; Иоахим Херрманн (1 января 1996 г.). История человечества: с седьмого века до нашей эры. до седьмого века нашей эры. ЮНЕСКО. С. 468–. ISBN 978-92-3-102812-0.
  50. ^ Мухамад С. Олимат (27 августа 2015 г.). Китай и Центральная Азия в постсоветский период: двусторонний подход. Lexington Books. С. 10–. ISBN 978-1-4985-1805-5.
  51. ^ Литвинский, Б. А .; Джалилов, А. Х .; Колесников, А.И. (1996). "Арабское завоевание". В Литвинском, Б.А. (ред.). История цивилизаций Центральной Азии, Том III: Перекресток цивилизаций: 250–750 гг. Н. Э.. Париж: Издательство ЮНЕСКО. С. 449–472. ISBN 92-3-103211-9.
  52. ^ Босуорт, К. Э. (1986). «Шутайба б. Муслим». В Босуорт, К. Э.; ван Донзель, Э.; Льюис, Б. & Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том V: Кхе-Махи. Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 541–542. ISBN 978-90-04-07819-2.
  53. ^ Гибб, Х.А.Р. (1923). Арабские завоевания в Средней Азии. Лондон: Королевское азиатское общество. стр.48-51. OCLC 685253133.
  54. ^ *Бай, Шоуи и другие. (2003). История китайских мусульман (том 2). Пекин: Книжная компания Чжунхуа. ISBN 7-101-02890-X., стр. 235–236
  55. ^ Insight Guides (1 апреля 2017 г.). Insight Guides Silk Road. APA. ISBN 978-1-78671-699-6.
  56. ^ Рене Груссе (1970). Империя степей: история Центральной Азии. Издательство Университета Рутгерса. стр.114–. ISBN 978-0-8135-1304-1. Аксу 717.
  57. ^ Джонатан Карам Скафф (6 августа 2012 г.). Суй-Танский Китай и его тюрко-монгольские соседи: культура, власть и связи, 580-800. Издательство Оксфордского университета. С. 311–. ISBN 978-0-19-999627-8.
  58. ^ Кристофер И. Беквит (28 марта 1993 г.). Тибетская империя в Центральной Азии: история борьбы тибетцев, турок, арабов и китайцев за великую державу в раннем средневековье. Издательство Принстонского университета. С. 88–89. ISBN 0-691-02469-3.
  59. ^ Марвин С. Уайтинг (2002). Имперская китайская военная история: 8000 г. до н.э. - 1912 г. н.э.. iUniverse. С. 277–. ISBN 978-0-595-22134-9.
  60. ^ Патрисия Кроун (28 июня 2012 г.). Нативистские пророки раннего исламского Ирана: сельское восстание и местный зороастризм. Издательство Кембриджского университета. С. 118–. ISBN 978-1-107-01879-2.
  61. ^ Bulliet et al. 2010 г., п. 286.
  62. ^ а б Подмигнуть 1997, п. 68.
  63. ^ изд. Старр 2004, п. 39.
  64. ^ Миллуорд 2007, п. 36.
  65. ^ Лапидус 2012, стр. 230.
  66. ^ Эспозито 1999, стр. 351.
  67. ^ Лифчез и Алгар 1992, стр. 28.
  68. ^ Соучек 2000, стр. 84.
  69. ^ Sinor 1990, стр. 344.
  70. ^ Amitai, R .; Биран М., ред. (2005). «Турки евразийских степей в средневековой арабской письменности». Монголы, турки и другие: евразийские кочевники и оседлый мир. Лейде: Брилл. С. 222–223. ISBN 90-04-14096-4.
  71. ^ Подмигнуть 1997, стр. 69 и далее.
  72. ^ «Распространение ислама». Архивировано из оригинал 22 августа 2014 г.. Получено 16 апреля 2011.
  73. ^ Grousset
  74. ^ Биран 2012, стр. 90.
  75. ^ Биран 2012, стр. 90. В архиве 14 апреля 2014 г. Wayback Machine
  76. ^ Поцци, Янхунен и Вейерс, 2006, стр. 114.
  77. ^ Биран 2005, п. 93.
  78. ^ Михал Биран (15 сентября 2005 г.). Империя Кара-Хитай в истории Евразии: между Китаем и исламским миром. Издательство Кембриджского университета. С. 98–. ISBN 978-0-521-84226-6.
  79. ^ Кордье, Анри. "Китай". Католическая энциклопедия. Vol. 3. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1908 г., 14 сентября 2015 г. <http://www.newadvent.org/cathen/03663b.htm>.
  80. ^ Михал Биран (15 сентября 2005 г.). Империя Кара-Хитай в истории Евразии: между Китаем и исламским миром. Издательство Кембриджского университета. С. 99–. ISBN 978-0-521-84226-6.
  81. ^ Шлюссель, Эрик Т. (2014). Мир глазами из Ярканда: Хроники 1920-х годов Гулама Мухаммад Хана Mā Tīṭayni wā qiasi (PDF). Серия центральноевразийских исследований TIAS. Программа NIHU по исламскому региону. п. 13. ISBN 978-4-904039-83-0. Получено 22 июн 2016.
  82. ^ Михал Биран (15 сентября 2005 г.). Империя Кара-Хитай в истории Евразии: между Китаем и исламским миром. Издательство Кембриджского университета. С. 102–. ISBN 978-0-521-84226-6.
  83. ^ Смотрите также, Икбал: Тарана-э-Милли, 1910 г.. Колумбийский университет, факультет исследований Южной Азии.
  84. ^ Луна, Кристин (2005). Yellowface. Издательство Рутгерского университета. п. 23. ISBN 0-8135-3507-7.
  85. ^ Бапсы Павры (19 февраля 2015). Героини Древней Персии. Издательство Кембриджского университета. С. 86–. ISBN 978-1-107-48744-4.
  86. ^ Героини Древней Персии. CUP Архив. 1930. С. 86–. ISBN 978-1-00-128789-8.
  87. ^ Бапси Паври Поле Маркиза Винчестерская (1930). Героини Древней Персии: Истории, пересказанные из Шахнамы Фирдоуси. С четырнадцатью иллюстрациями. Университетское издательство. п. 86.

Источники