WikiDer > Якоб Лорбер

Jakob Lorber

Якоб Лорбер.

Якоб Лорбер (22 июля 1800 - 24 августа 1864) Христианский мистик и провидец[нужна цитата] от Герцогство Штирия, которые продвигали либеральные Универсализм. Он называл себя «писцом Бога». Он писал, что 15 марта 1840 г. он начал слышать "внутренний голос"из области своего сердца, а затем переписал сказанное. К моменту своей смерти 24 года спустя он написал рукописи, эквивалентные более чем 10 000 печатным страницам.

Его сочинения были опубликованы посмертно как «Новое откровение», а современное «движение Лорбера» является одним из основных неокровитель секты, в основном действующие в Немецкоязычная Европа, хотя часть произведений Лорбера также была переведена на более чем 20 языков (согласно веб-сайту Lorber Publisher), и всемирно распространенные приверженцы не собираются в институциональной церкви, но обычно продолжают принадлежать к своей предыдущей христианской деноминации. .

биография

Якоб Лорбер родился в Канище, небольшой деревне в Джаринг приход Герцогство Штирия (теперь Канижа при Яренини в Нижняя Штирия, Словения) крестьянской семье Майкла Лорбера и его жены Марии, урожденной Таучер, получившей образование деревенского учителя.

Краткая биография его друга Карл Готфрид Риттер фон Лейтнер указывает на то, что Лорбер был незамысловатым человеком.[1]

Во время письма за ним наблюдали хорошо образованные люди в городе Грац, такие как доктор. Карл-Фридрих Цимпель, мэр Граца Антон Хюттенбреннер, его брат композитор Ансельм Хюттенбреннер, поэт и секретарь по делам сословий Карл Готфрид фон Лейтнер, доктор Антон Каммерхубер, Леопольд Кантили, фармацевт Граца и другие. Эти люди наблюдали, как он пишет, и подтверждали его простую жизнь.[2]Лорбер был открыт и дружелюбен в отношении своих транскрипций, но оказался вовлеченным в небольшие интриги, призванные доказать, что он был фальшивкой. Например, жена одного из его друзей была уверена, что Лорбер изучил материал, который он якобы слышал от внутреннего голоса, но она так и не нашла научных книг, которые, как она предполагала, он скрывал, в конечном итоге обнаружив, что единственным его исследовательским материалом является единственный экземпляр Библии.[3]

Он обладал музыкальным талантом и учился игре на скрипке, брал уроки у скрипача-виртуоза. Паганини, и однажды дал скрипичный концерт в Оперный театр Ла Скала в Милан. В 1840 году - в том же году, когда он заявил, что начал слышать внутренний голос, - Лорберу предложили должность помощника музыкального руководителя в театре в г. Триест. Он утверждал, что внутренний голос, однако, побудил его отказаться и вместо этого начать жизнь в одиночестве. Записи Лорбера показывают, что внутренний голос свободно говорил от первого лица как голос Иисус Христос.[4]

Теология, геология, история, свобода воли

Проза Лорбера была охарактеризована как убедительная, что побудило некоторых читателей сравнить ее с произведениями других мистиков, таких как Эмануэль Сведенборг, Якоб Бёме и Рудольф Штайнер. Сам Лорбер ссылается на Сведенборга в своей книге Из ада в рай (книга 2 глава 104 стих 4) и в Духовное Солнце (том 1, глава 16).

Великое Евангелие от Иоанна

Основная статья: Великое Евангелие от Иоанна

в Великое Евангелие от Иоанна, рассказчик, Иисус, объясняет, что он - создатель материальной вселенной, которая была задумана как ограничение для сатаны, и поэтому он мог принять на себя состояние человека. Он говорит, что сделал это, чтобы вдохновить своих детей, которые иначе не могли бы воспринимать его в его изначальной форме как духа. Он дает описания эонов времени, вовлеченных в создание Земли. Он делает это аналогично современной теории эволюция вплоть до того момента, когда несколько тысяч лет назад Иисус поместил Адам на Земле, где в то время обитали человекоподобные существа, не имевшие свободы воли, будучи просто самыми умными из животных.[5]

Комплексно Великое Евангелие от Иоанна постоянно подчеркивает важность свободная воля. В этой книге небеса и ад представлены как состояния, уже существующие внутри нас, выраженные в зависимости от того, живем ли мы в гармонии или вопреки божественному порядку Бога. В Великое Евангелие от Иоанна также заявляет, что Евангелия из Джон и Мэтью были написаны во время описываемых ими событий; например, Лорбер пишет, что Иисус специально сказал Мэтью делать записи во время Нагорная проповедь.[4] Такое описание поначалу кажется противоречащим нынешнему консенсусу библейских ученых, согласно которому авторство Матфея обычно ставится через несколько лет после воскресения Иисуса Христа, а Иоанна - даже позже. Однако в Великое Евангелие от Иоанна рассказчик объясняет, как это произошло. Он утверждает, что было много писателей, которые описывали его, включая нескольких авторов по имени Мэтью, которые все писали одинаково на протяжении многих лет.

Послание Павла лаодикийцам

Дальнейшая информация: Послание к лаодикийцам

Лорбер утверждал, что в 1844 году услышал внутренним голосом «потерянное» письмо, которое Пол написал собранию лаодикийцев, о чем говорится в Колоссянам 4:16. [1]

Несколько текстов, претендующих на роль «потерянного» письма, сохранились, в частности, один краткий текст, сохранившийся в средневековье. Вульгата рукописи, засвидетельствованные с VI века. Другой кандидат приписывается Маркион, перечисленные в Мураторианский фрагмент. Текст Маркиона утерян, а текст Вульгаты широко известен как псевдоэпиграфический, и был объявлен неканоническим Совет Флоренции 1439–43 гг.[6] Нет никакого сходства между буквами, созданными Лорбером посредством внутреннего голоса, и оригинальными рукописями, которые сохранились. Издатель этой рукописи Лорбера утверждает, что потеря письма отражает отпадение церкви от истинного христианства.[7]

Прием

Публикация

Лорбер посмертно привлек последователей, и его труды публиковались и часто переиздавались, в основном с Лорбер и Турм, специализированный издатель из Битигхайм-Биссинген, Германия. Оригинальные рукописи и копии некоторых рукописей близких друзей Лорбера до сих пор хранятся в архивах Лорбер и Турм издатель.

Немецкий философ Э.Ф. Шумахер ссылается на Новое Откровение (NR) в своей книге «Путеводитель для озадаченных» следующим образом: «Они (книги NR) содержат много странных вещей, которые неприемлемы для современного мышления, но в то же время содержат такое множество мудрость и понимание того, что во всей мировой литературе трудно найти что-либо более впечатляющее.Книги Лорбера в то же время полны заявлений по научным вопросам, которые категорически противоречили наукам его времени и предвосхищали многое. современная физика и астрономия ... Нет никакого рационального объяснения размаху, глубине и точности их содержания ».[8]

Работы Лорбера разделены на несколько книг, которые в совокупности называются Новое откровение.

Его Великое Евангелие от Иоанна был опубликован в десяти томах и часто переиздавался, 8-е издание датировано 1996 годом. Евангелие от Иакова появился в 12-м издании в 2006 году.

Работы Лорбера были частично переведены на английский язык, в Издательство Меркур.[9]

Адепты

Лорбер и его друзья были членами Римско-католической церкви, и откровения Лорбера просили их не покидать церковь, а убедить ее в подлинно божественной природе «Нового Откровения», ведя образцовый образ жизни. Однако Первый Ватиканский собор 1869/1870 гг. Поместил труды Лорбера в индекс.Оккультист Леопольд Энгель был одним из последователей Лорбера, а также написал 11-й том, утверждая, что он является продолжением книги Лорбера. Великое Евангелие от Иоанна почти через 30 лет после смерти Лорбера.[нужна цитата]

Существует движение приверженцев сочинений Лорбера (Lorber-Bewegung, Lorberianer, Lorber-Gesellschaften), в основном активны в Немецкоязычная Европа. Нет никакой организационной структуры за пределами небольших региональных кругов. Хотя нет точной оценки общего числа сторонников, оно, вероятно, превышает 100 000 во всем мире.[10]

Критика

Одним из основных пунктов критики работ Лорбера было использование от первого лица, как если бы писания были продиктованы самим Иисусом Христом.[11][12][13]Некоторые высказывания можно считать антисемитскими,[11][12][13][14] и Лорбер был на самом деле отмечен антисемитскими сторонниками "Ариософия"расовый мистицизм в 1920 году, например Ланц фон Либенфельс, который в 1926 году опубликовал о Якобе Лорбере как о «величайшем ариософском медиуме современной эпохи» (das grösste ariosophische Medium der Neuzeit)[15] С другой стороны, в книгах Лорбера говорится, что спасение приходит ко всем людям от евреев, и что, по правде говоря, следует вернуться в иудаизм.[16] и что Бог евреев - единственный истинный, вечный Бог.[17][неправильный синтез?] Также сказано, что воля Бога или Иисуса состоит в том, чтобы все люди были друзьями, будь то евреи или язычники.[18][неправильный синтез?]

Курт Хаттен, бывший председатель Evangelische Zentralstelle für Weltanschauungsfragen (EZW, извиняющийся учреждение Евангелическая церковь в Германии) идентифицировал Сведенборга и Лорбера как получателей одинаково действительных личное откровение.[19] Официальные заявления EZW более скептичны, предполагая психологическое объяснение разоблачений Лорбера. EZW указывает на 1966 год. Берн диссертация Антуанетт Стеттлер-Шер, в которой Лорбер диагностировал параноидная шизофрения. Этот диагноз был отклонен Бернхардом Громом, который ставит галлюцинация.[20] Андреас Финке, вице-председатель EZW, заключает, что содержание откровений Лорбера отражает как период, в течение которого они были записаны, так и знания их автора, определяя их как «благочестивую поэзию в лучшем смысле этого слова, но не божественный диктант ".[21]

Библиография

  • Das grosse Evangelium Johannis (Великое Евангелие от Иоанна), первое издание 1871 г., 10 томов, Lorber-Verlag, перепечатка 1996 г .: ISBN 978-3-87495-213-2 ff.
    • «сокращенная версия» на английском языке, Zluhan Verlag (1985), ISBN 978-3-87495-305-4.
  • Die Haushaltung Gottes (Дом Бога), 3 тт., Lorber-Verlag, 5 изд. (1981), ISBN 978-3-87495-200-2.
  • Die geistige Sonne, 2 тома, Lorber-Verlag, 9 изд. (1996), ISBN 978-3-87495-206-4.
  • Die natürliche Sonne Битигхайм Вюртемберг, Ной-Салемс-Верлаг (1928)
  • Die Heilkraft des Sonnenlichtes, Lorber-Verlag, перепечатка 2006 г .: ISBN 978-3-87495-175-3.
  • Jenseits der Schwelle: Sterbeszenen, Lorber-Verlag, перепечатка 2004 г. (9-е изд.): ISBN 978-3-87495-163-0.
  • Die Jugend Jesu. Дас Якобус-Евангелиум, 12-е изд. (1996), ISBN 978-3-87495-164-7.
  • Die Fliege: Einblicke in die Wunder der Schöpfung , Злухан Верлаг, 7 изд. (2000), ISBN 978-3-87495-168-5.
  • Бишоф Мартин: Die Entwicklung einer Seele im Jenseits , 3-е изд. (2003), ISBN 978-3-87495-009-1.
  • Die drei Tage im Tempel , Злухан Верлаг, 10 изд. (1995), ISBN 978-3-87495-014-5.
  • Naturgeheimnisse: Das Naturgeschehen und sein geistiger Hintergrund , Lorber-Verlag, 3-е изд. (1994), ISBN 978-3-87495-045-9.
  • Die Wiederkunft Christi: Ein Entwicklungsbild der Menschheit , Злухан Верлаг, 5 изд. (2000), ISBN 978-3-87495-109-8.
  • Краткое описание Паулюса к смерти Gemeinde в Лаодизее, Злухан Верлаг; 6-е изд. (1993), ISBN 978-3-87495-124-1.
  • Briefwechsel Jesu mit Абгар Уккама фон Эдесса, ISBN 978-3-87495-011-4.
  • Der Saturn: Darstellung dieses Planeten samt Ring und Monden und seiner Lebewesen, Lorber-Verlag, 4-е изд. (2009), ISBN 978-3-87495-048-0.
  • Erde und Mond, Злухан Верлаг, 2000 г., переиздание 4-го изд. (1953), ISBN 978-3-87495-165-4.
  • Der Großglockner: Ein Evangelium der Berge, Злухан Верлаг, 7 изд. (2009), ISBN 978-3-87495-111-1.
  • Риттер фон Лейтнер:Якоб Лорбер, Steiermärkische Theosoph
  • Юнг Майкл:Документация Якоба Лорбера. Книги по запросу GmbH, 2004 г., ISBN 3-8334-1562-2
  • Хаттен Курт:Seher - Grübler - Enthusiasten. Das Buch der Traditionalellen Sekten und Religiösen Sonderbewegungen. Quell Verlag, Штутгарт 1997, ISBN 3-7918-2130-Х
  • Пёльманн Маттиас (ред.): "Ich habe euch noch viel zu sagen ...": Gottesboten - Propheten - Neuoffenbarer. EZW-Texte 169. Evangelische Zentralstelle für Weltanschauungsfragen, Берлин 2003, ISSN 0085-0357
  • Обст Гельмут:Apostel und Propheten der Neuzeit. Vandenhoeck & Ruprecht, Геттинген, 2000 г., ISBN 3-525-55438-9, ISBN 3-525-55439-7, 233–264
  • Гассманн Лотар:Kleines Sekten-HandbuchМаго-Бухер, 2005 г., ISBN 3-9810275-0-7, 92–95
  • Стеттлер Антуанетта-Шер:Якоб Лорбер: Sektenstifters eines Psychopathologie zur. Диссертация на медицинском факультете Бернского университета, 1966 г.
  • Йоханна Бём: Eine kritische Durchsicht.

Рекомендации

  1. ^ Лейтнер, Карл Готфрид Риттер фон
  2. ^ Ist Lorber ein echter Prophet Gottes?
  3. ^ Курт Эггенштейн: «Пророк Дж. Лорбер предсказывает грядущие катастрофы и истинное христианство»
  4. ^ а б «Архивная копия». Архивировано из оригинал 22 декабря 2004 г.. Получено 27 января 2006.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  5. ^ Курт Эггенштейн: «Пророк Дж. Лорбер предсказывает грядущие катастрофы и истинное христианство»
  6. ^ Неохотный вестник: Послание к лаодикийцам
  7. ^ Введение издателя к Посланию Лорбера к Лаодикийцам
  8. ^ Путеводитель для недоумевших, Шумахер, 1977, стр. 107
  9. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 27 мая 2009 г.. Получено 29 августа 2009.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  10. ^ Хорст Реллер, Ганс Крех и Маттиас Клеймингер (ред.): Lorber-Bewegung - Lorber-Gesellschaft - Lorberianer. В: Handbuch Religiöse Gemeinschaften und Weltanschauungen. 6-е изд., Gütersloh 2006, 214–226.
  11. ^ а б Кольцо Химмельсгабен 2, 8 февраля 1844 г.
  12. ^ а б Evangelische Zentralstelle für Weltanschauungsfragen, Ich habe euch noch viel zu sagen… », с. 21 год
  13. ^ а б Доктор Райнхард Риннерталер: Zur Kommunikationsstruktur Religiöser Sondergemeinschaften am Beispiel der Jakob-Lorber-Bewegung. п. 82
  14. ^ Андреас Финке, Иисус Христос им Верк Якоб Лорберс: Untersuchungen zum Jesusbild und zur Christologie einer "Neuoffenbarung", 162ff.
  15. ^ опубликовано в Zeitschrift für Menschenkenntnis und Schiksalsforschung; отмечено в Николас Гудрик-Кларк, Оккультные корни нацизма (1985), стр. 256.
  16. ^ Лорбер: Великое Евангелие от Иоанна, Том 1, Глава 187, Параграф 10
  17. ^ Лорбер: Великое Евангелие от Иоанна, Том 1, Глава 210, Параграф 13
  18. ^ Лорбер: Великое Евангелие от Иоанна, Том 10, Глава 38, Параграф 5
  19. ^ Курт Хаттен, Seher - Grübler - Enthusiasten. Das Buch der Traditionalellen Sekten und Religiösen Sonderbewegungen. Quell Verlag, Штутгарт 1997, ISBN 3-7918-2130-Х.
  20. ^ EZW, изд. Пёльманн (2003), стр. 10.
  21. ^ Якоб Лорберс "Neuoffenbarungen" spiegeln nicht nur die Zeit des 19. Jahrhunderts более широкая, более широкая, sondern auch den Kenntnisstand und die geistige Welt ihres Verfassers. (…) Lorbers Texte sind - im besten Sinne des Wortes - fromme Dichtung, aber sie sind kein Diktat Gottes. EZW, изд. Пёльманн (2003), стр. 44

внешняя ссылка