WikiDer > Иоганнес Мюллер (теолог)

Йоханнес Мюллер (19 апреля 1864 - 4 января 1949) был нетрадиционным Немецкий Протестантский богослов.^[6][7]

Жизнь

Происхождение и ранние годы

Йоханнес Мюллер родился в Риза, небольшой городок, расположенный недалеко отрека из Дрезден. Он родился в возрожденец семья.^[6] Его родители познакомились в пиетист сообщество.

Его отец, Иоганн Готфрид Лобеготт Мюллер (1833–1905), был школьным учителем, а также кантор и органист. Его дед по отцовской линии был еще одним школьным учителем. Его мать, урожденная Кристиана Фридерике Дёлитч (1833–1893 гг.), Происходила из фермерской семьи из соседнего Mautitz.^[6] В возрасте от четырех до девяти лет Иоганнес Мюллер был поражен Полиомиелит, когда ему было семь лет, он был полностью парализован и прикован к постели. Однако после того, как врачи потеряли всякую надежду на улучшение его состояния, он медленно поправился. Позже он описал свои годы изнурительной детской болезни как особенно счастливые и мощные с точки зрения способности впитывать информацию и впечатления.^[8] Когда ему было двенадцать, он переехал жить к бабушке и дедушке в Дрезден где он присутствовал Средняя школа.^[8]

Студенческие годы

Мюллер перешел на изучение философии и лютеранского богословия в Лейпцигский университет в 1884 г. Его наставниками были Франц Делич.^[6] Он также учился в качестве студента в Эрлангенский университет где он стал членом Студенческое братство Wingolf.^[9] В 1890 году получил докторскую степень по философии.^[10] Однако его попытка получить докторскую степень по теологии в следующем году потерпела неудачу из-за глубоких теологических разногласий с его асессорами на богословском факультете Лейпцигского университета.^[10] В 1889 году он стал секретарем миссии Евангелическо-лютеранская национальная ассоциация миссий в Израиль ("Evangelisch-lutherischen Zentralvereins für Mission unter Israel"), как тогда называлась организация. Он представил предложение о том, чтобы его прозелитическое прославление отдельных еврейских мудрецов было заменено народной миссией, которая обеспечила бы признание Израиля как единого всеобъемлющего образования в единстве с Иисусом как Мессией. Он черпал вдохновение из идей Джозеф Рабинович. Однако руководящий комитет не убедили, и в конце 1892 года отставка Йоханнеса Мюллера была принята.

После нетрадиционного завершения своей университетской карьеры Мюллер показал себя в значительной степени свободным от традиционных границ богословской веры, проводя стимулирующие публичные выступления по вопросам веры и жизни таким образом, чтобы заполнить лекционные залы в Германии и соседних странах.^[8] Традиционное церковное учение считало, что природа является источником греха и безнравственности. Определив таким образом свою цель, Мюллер отверг ее как бессердечную и антижизненную ("gefühlskalt und lebensfeindlich"). Он осудил «отстраненную» мысль,^[11] некоторые полагали, что он использовал в своих презентациях язык «грязного антисемитизма».^[11]

Годы печати

Юность и студенческие годы Мюллера дали ему мощный, но во многих отношениях характерный "Fin de siècle«интеллект.^[11] В итоге он издал более 40 книг.^[11] Вскоре он заполнял евангелические залы на 1000 мест своими выступлениями, а в 1897 году он объединился с Генрих Лхоцкий издавать свой собственный журнал, периодическое издание Blätter zur Pflege des persönlichen Lebens («Страницы по заботе об индивидуальной жизни»).^[10] Он был переименован в «Grünen Blätter» («Зеленые листья / страницы») в 1914 г.^[10] (а затем сняты в 1941 из-за нехватки бумаги). Многие письменные произведения Мюллера сегодня иногда рассматриваются в более широком контексте так называемого Judenmission (свободно «Миссия к евреям») как предзнаменование политического антисемитизма, который привел к Холокост.^[12][13] Продолжая вести заметную общественную деятельность в качестве «религиозного интеллектуала», он выступал за новое свободное христианство, и именно это послужило личным оправданием его собственному внештатному существованию. Его идеи были переведены на несколько языков.^[6] и нашла отклик у многих образованных сограждан, у «невоцерковленных образованных» ("entkirchlichten Gebildeten"),^[6][14] и с приверженцами движение культурного протестантизма которые были заняты переосмыслением христианства для современной индустриальной эпохи.^[7]

Он был в тесном личном контакте с Генрихом Дисманом (1863–1927), теоретиком-популистом. Он занялся новой модной отраслью науки, известной как Евгеника, а также применение в литературе и философии «феномена вырождения». Мюллер сетовал на "прямую национальную опасность", связанную с уменьшением количества браков в образованных кругах. Таким образом, женщины останутся лишенными выполнения своей «центральной роли женщин» ("ihres ... eigentlichen Frauenberufs"). Массовая иммиграция из Польша, Россия и Богемия унижал "нашу нацию".^[15] Что оставалось необъяснимым для Мюллера и его читателей, так это то, что «повышенная чувствительность к потрясениям современности, турбонаддувная жизнеспособность и, возможно, даже гениальная религиозность, наряду с рядом либеральных убеждений, могли идти рука об руку с нагло популистская идеология.^[11] После 1918, Мюллер разделял широко распространенное среди политических консерваторов убеждение, что Веймар политика и конституционная структура лишены легитимности. Его критики подразумевают, что это был только изменение режима 1933 года, в котором рассматривались эти опасения, хотя другие отмечают, что до этого Иоганнес Мюллер «полностью игнорировал» Адольф Гитлер и его движение.^[7]

От Майнберга до Эльмау

Schloss Mainberg

2010

В 1903 году Мюллер и Генрих Лхоцкий создать «дом престарелых» ("Pflegestätte persönlichen Lebens") в Замок Майнберг в Schweinfurt в холмистой местности к востоку от Франкфурт.^[16] Центр стал местом встречи их читателей и друзей.^[17] Поддержка исходила от широкого и разрозненного круга сторонников, что отражало общественный профиль Мюллера в то время. Они включали в себя магната печенья, Герман Бальсен, то Наследница Gutehoffnungshütte, Эльза фон Майкл, граф Зольмс-Лаубах, Вальтер Люетгебрун, позже известный как адвокат правых экстремистов. Другие были политиком-социал-демократом. Антон Фендрих, будущий боец ​​сопротивления Элизабет фон Тадден, Музыкант Вильгельм Кемпфф, политик Арнольд Бергстрэссер, издатель Оскар Бек вместе с литературными эрудитами Вильгельм Лангевиеше и Корфиз Хольм. Замок был предоставлен в распоряжение Мюллера промышленником Александром Эрбслёхом, другом, которого уговорили купить его для этой цели.^[18] В 1912 году было зафиксировано, что средняя продолжительность пребывания в заведении составляла 13,7 дня. Мюллер ввел специальные недельные семинары по сниженной цене для студентов: в следующем году такая же сделка была сделана для богословов и учителей. Некоторые оставались там на два месяца. Однако Александр Эрбслё теперь отказался предоставить дополнительное финансирование, в то время как в то же время Мюллер получил обязательство существенной финансовой поддержки от Эльзы фон Михаэль, широко известной потомкам под своим последующим титулом как Эльза Графиня Вальдерзее. Она была дочерью сказочно богатой Семья Ханиэль. В результате в 1912 году Иоганнес Мюллер приобрел ветхое поместье Эльмау, спрятанное в конце длинной улочки в горах между Партенкирхен и Mittenwald, и расположен всего в двадцати километрах к востоку от Самая высокая горная вершина Германии.^[19]

Schloss Elmau

2005

По счастливой случайности у Йоханнеса Мюллера был зять по имени Карл Саттлер кто работал в Мюнхен как архитектор.^[8] Двое мужчин работали вместе, чтобы спроектировать и разработать тщательно продуманный курортный отель в модном Реформа архитектуры style на сайте Эльмау. Завершенный в 1916 году на средства Эльзы, графини Вальдерзее, он стал Schloss Elmau.^[19] Макс фон Баден, политик-аристократ с хорошими связями, который, по крайней мере, однажды описал Иоганнеса Мюллера как своего духовного наставника, и который позже (ненадолго) стал Канцлер Германской империи, председательствовал на церемонии открытия.^[7] В Эльмау Мюллер создал «Святилище личной жизни» ("Freistätte persönlichen Lebens"), где он надеялся помочь вести «людей сегодняшнего дня» ("„ Menschen von heute ") по пути, природа которого соответствовала смыслу этики Иисуса. Преподавание и повседневная жизнь в Эльмау включали «общину верующих», немецкий народный танец, здоровую пищу, концерты камерной музыки и преодоление классовых границ.^[20] Обширное предоставление музыки, в частности, оказало сильнейшее лечебное воздействие на гостей, которые приходили не обязательно в поисках богословского просвещения, но в надежде найти в музыке и поразительно красивой природе некоторое облегчение от невыносимого стресса. повседневной жизнью.^[8]

Невообразимо разрушительная война разразился в июле 1914 года. Мюллер назвал войну «кризисом исцеления» ("Хейлкриз"), который поставит человечество перед банкротством его цивилизации и пробудит его от пустоты ("aus ihrer Wesenlosigheit").^[10] Тот факт, что немцы в одиночку противостояли всему миру, обладая высшей духовностью и правым делом, продемонстрировал в его собственных глазах, что Мюллер был предпочтительным средством Бога, чтобы вести за собой новую эпоху и разрешить вопрос пацифисты через национальную победу.^[10] Сам Мюллер стал чем-то вроде полупостоянного приспособления в замке Эльмау (который, особенно в военное время, был физически отрезан от дорог и населенных пунктов), чего он никогда не делал в замке Майнберг. Молодых женщин нанимали на работу в качестве помощниц по хозяйству бесплатно: некоторые оказывались мужьями из числа гостей.^[14]

Один из ближайших друзей Иоганнеса Мюллера был наследником Великое Герцогство Баден (а в это время близкий друг Козима Вагнер)^[21] Макс фон Баден, который надеялся, что Мюллер сможет вылечить его приступы паники и помочь ему преодолеть воспринимаемую эмоциональную изоляцию.^[10] Другим близким был монархист-богослов Адольф фон Харнак.^[22] Гости Schloss Elmau также включали Маурус Гернер-Бёрль, позже давний «Домпредигер» в Бремен, Эйвинд Бергграв который впоследствии стал Епископ Осло и писатель Эрих Эбермайер.^[17] Это сделано по рекомендации Адольф фон Харнак что в 1917 г. на богословском факультете Берлинский университет присвоил Иоганнесу Мюллеру почетную докторскую степень.^[17]

Война закончилась в военном поражении в 1918 году, за которым быстро последовали отречение Вильгельма II, волна революционных восстаний по всей стране, создание новая республиканская структура правительства, обвал валюты и годы экономических трудностей. Путешествие больше не было таким трудным, и Йоханнес Мюллер предпринял ряд лекционных туров, в том числе в своих маршрутах. Норвегия, Швеция, Венгрия, то Нидерланды и Дания. Он ушел из Пангерманская лига в 1919 г.

Нацистские годы

В Нацистская партия взял власть в январе 1933 года и не теряя времени преобразование Германия в однопартийный диктатура. Источники расходятся в попытках оценить и обобщить отношение Йоханнеса Мюллера к Нацистский режим. Мюллер много говорил и писал: его цитаты можно привести в подтверждение более чем одного набора выводов. До начала 1930-х он умел просто игнорировать нацистов. Но во время смены режима он был впечатлен Адольф Гитлер.^[23] «Я выступаю против фашизма как постоянной части национальной конституции, - писал он, - но только не в том случае, если рука судьбы посылает народу дар вождя» ("" Ich bin gegen den Faschismus als ständige Verfassung, aber nicht als Schicksal und Gnade der Vorsehung, wenn sie der Nation einen Führer schenkt ").^[23] Он видел в захвате власти нацистами триумф «общих интересов над личными интересами» ("... des Gemeinnutzes über den Eigennutz"). С другой стороны, он однозначно осудил спонсируемое государством преследование еврейских граждан как «позор Германии» ("... Schande für Deutschland"),^[23] что заставило его «покраснеть от стыда» ("Schamesröte ins Gesicht treibe").^[7]

Уважаемый комментатор Рикарда Хух с возмущением написал, что после того, как Мюллер сначала дистанцировался от Гитлера, он не просто изменил свою позицию, но «дал волю полной глотке. Осанна" ("brülle aus voller Kehle" Осианна").^[11] В особенно восторженном порыве, ссылаясь на современные коммуникационные технологии, он описал Гитлера как «приемника правительства Бога и передатчика вечных лучей» ("das Empfangsorgan für die Regierung Gottes und Sender der ewigen Strahlen").^[6] В своей работе 1934 года «Das Deutsche Wunder und die Kirche» Мюллер оправдал жестокую церковную политику нацистов и их (во многих отношениях поддерживающих) Немецкий христианин ("Дойче Кристен") движение союзников. Он прямо поддержал принятие церковью и реализацию Арийский абзац.^[6] Хотя он не принимал непосредственного участия в церковной политике, Мюллер был широко известен как «своего рода церковный учитель из Немецкий христианин круг »(Георг Мерц).^[6] Осенью / осенью 1933 года он совершил официальный визит в Скандинавия с целью продвижения нацистского государства. Поездка была организована «Коллективом государственные епископы", Министерство пропаганды и Иностранный офис.^[24]

Откровенное неприятие Мюллером нацистского антисемитизма привело к тому, что его заклеймили как «друга евреев» ("Judenfreund"), и он стал объектом клеветнической кампании в прессе.^[7] Согласно одному источнику, он избежал ареста в то время только потому, Баварская канцелярия убедил министра пропаганды Йозеф Геббельс что принципиальная поддержка Мюллером немецких евреев добавила морального аспекта, который иначе трудно различить среди нацистских покровителей, что могло бы принести пользу с точки зрения создания имиджа правительства. С 1934/35 года Мюллер, тем не менее, стал целью Гестапо под наблюдением и был подвергнут серии допросов. Поездка в Скандинавию, которую он предпринял от имени властей осенью / осенью 1933 года, была последней поездкой такого рода, которую предпринял Мюллер. Также примечательно то, что Schloss Elmau никогда не становился излюбленным местом отдыха нацистской элиты, отчасти потому, что его нельзя было истолковать как антисемитский характер, а отчасти потому, что Мюллер запретил использование так называемого Приветствие гитлера.^[7]

В 1942 году, через три года после вспышка другого война, Йоханнес Мюллер согласился сдать в аренду Schloss Elmau к армия для использования в качестве оздоровительного учреждения для солдат, возвращающихся с передовой. Это позволило избежать угрозы реквизиции поместья для личного пользования Геринг или же Гиммлер. Через год поступило требование от командира Концентрационный лагерь Заксенхаузен что Иоганнес Мюллер должен быть арестован «за серьезное унижение [национальных военных усилий], притворяясь порядочным гражданином» ("wegen schwerer Zersetzungsarbeit unter dem Deckmantel des Biedermannes"). Оказалось, что имя Мюллера назвал заключенный на допросе. Однако Йоханнес Мюллер не был арестован, по-видимому, потому, что его репутация оставалась достаточно неповрежденной и, вероятно, поддерживался вмешательством министра внутренних дел. Вильгельм Фрик (который сам никогда не был в замке Эльмау).^[7]

После войны

Война закончилась в мае 1945 года, когда две трети западной части Германии были разделены на четыре зоны военной оккупации. Бавария был занят Армия США. В 1946 году Иоганнес Мюллер предстал перед судом. Филипп Ауэрбах, комиссар Баварии по делам о преследованиях по расовым, религиозным и политическим мотивам. Из-за его «восхваления Гитлера в устной и письменной форме» ("Verherrlichung von Hitler in Wort und Schrift") Мюллер, которому сейчас за 80, был «осужден» как серьезный военный преступник (как "Hauptschuldiger"). Приговор был спорным, потому что Мюллер никогда не был членом Нацистская партия член и не принимал участия в вооруженных силах, что, по всей видимости, означает отсутствие правовых оснований для осуждения.^[7] Связанное приложение, которое Schloss Elmau должен быть конфискован, первоначально потому что Эльза графиня Вальдерзее, которая все еще была совладельцем этого дома, отказалась продать свою долю.^[7] Мюллер отказался защищаться перед комиссаром, но окончательная экспроприация замка Эльмау не была осуществлена.^[7] Мюллер открыто признал, что он ошибался в оценке Гитлера и дистанцировался от национал-социализма, но в остальном он придерживался своего «учения».^[6]

Избежав конфискации в нацистский период, Schloss Elmau был физически захвачен в 1945 году армией США. В 1947 году он был передан уполномоченному баварского правительства и по предложению доктора Анри Хейтана до 1951 года использовался как санаторий / дом для выздоравливающих для перемещенных лиц и других выживших в холокосте.^[7] Между тем, Йоханнес Мюллер умер здесь 4 января 1949 года. После 1951 года его наследники вернули себе владение имением. Источники не согласуются с тем, успешно ли они подали в суд на правительство Баварии в 1951 году, чтобы восстановить право собственности на семейную собственность, или же они просто владеют ею как арендаторы. В любом случае, Schloss Elmau потомками Мюллера по-прежнему управляется как "Роскошный спа-отель и культурный убежище".^[25]

Личное

Иоганнес Мюллер был трижды женат.

• Первый брак состоялся в 1891 году.^[6] Брак с Софи фон Ремер был бездетным и недолгим и закончился разводом после того, как Софи познакомилась с владельцем гостиницы, за которого впоследствии вышла замуж.
• Второй брак состоялся в Шлирзее в 1900 г.^[6] Вторая жена Мюллера, Марианна Фидлер, родом из Дрезден к моменту знакомства с Иоганнесом Мюллером была успешным художником и литографом.^[26] В браке родились сын и две дочери.^[6] Однако Марианна умерла в феврале 1904 года, через неделю после рождения второй дочери Манн.^[27]
• Третий брак в 1905 г. также состоялся в г. Шлирзее,^[6] и был к другому художнику. Ирен Саттлер, родом из ВюрцбургОна была скульптором, хотя работа, связанная с семьей, имела приоритет после того, как она вышла замуж за Иоганнеса Мюллера. Несмотря на то, что она была намного моложе, она была близким другом Марианны Мюллер и уже хорошо знала старших детей, когда ее друг умер. Брак состоялся, несмотря на противодействие отца Ирен Саттлер, художника. Эрнст Саттлер, который рассматривал учение Иоганнеса Мюллера как «несовершенную философию» (как "dünne Philosophie").^[26] В результате третьего брака Йоханнеса Мюллера родилось еще восемь детей - четыре мальчика и четыре девочки.^[6] Их первый ребенок вместе, Эберхард Мюллер-Эльмау, добился отличия как театральный актер и продюсер.^[28]

Рекомендации