WikiDer > Джон Хьюз (архиепископ)

Преосвященный Джон Хьюз
Архиепископ Нью-Йорка
фото Мэтью Брэди, ок. 1860-1863 гг.
Видеть	Нью-Йорк
Установлены	20 декабря 1842 г.
Срок закончился	3 января 1864 г.
Предшественник	Джон Дюбуа
Преемник	Джон МакКлоски
Другие сообщения	Coadjutor Bishop из Епархия Нью-Йорка и Титулярный епископ из Базилинополис (1838–1842); Священник Епархия Филадельфии (1826-1838)
Заказы
Рукоположение	15 октября 1826 г. кГенри Конвелл
Освящение	7 января 1838 г. Джон Дюбуа
Личная информация
Родившийся	(1797-06-24)24 июня 1797 г. Анналоган, Графство Тайрон, Королевство Ирландия
Умер	3 января 1864 г.(1864-01-03) (66 лет) Манхэттен, Нью-Йорк
Национальность	Ирландский
Номинал	Римская католическая церковь
Родители	Патрик Хьюз и Маргарет МакКенна
Альма-матер	Семинария горы Святой Марии

Джон Джозеф Хьюз (24 июня 1797 г. - 3 января 1864 г.) Ирландский-родившийся прелат из Римская католическая церковь В Соединенных Штатах. Он был четвертым епископом и первым архиепископом Архиепископия Нью-Йорка, служивший с 1842 года до его смерти в 1864 году.^[1] В 1841 году он основал колледж Св. Иоанна, который позже стал Фордхэмский университет.

Уроженец Ирландии, Хьюз родился и вырос на юге страны. Графство Тайрон. Он эмигрировал в Соединенные Штаты в 1817 году и стал священник в 1826 г. и епископ в 1838 году. Выдающаяся фигура в стране, он обладал большим моральным и социальным влиянием и руководил периодом бурного роста католицизма в Нью-Йорке. Его считали «самым известным, если не самым любимым католическим епископом в стране».^[2] Он стал известен как «Кинжал Джон» как из-за того, что он следовал католической практике, когда епископ ставит свою подпись крестом, так и за его агрессивный характер.^[3]

Ранние годы

Хьюз родился в Гамлет Анналогана, около Aughnacloy, в Графство Тайрон, часть Провинция Ольстер на севере Ирландии. Он был третьим из семи детей Патрика и Маргарет (урожденная МакКенна) Хьюз.^[4] Что касается антикатолической уголовные законы Ирландии, он позже заметил, что до его крещение, он прожил первые пять дней своей жизни в условиях «социального и гражданского равенства с наиболее привилегированными подданными британская империя."^[2] Он и его семья подверглись религиозным преследованиям на своей родине; его покойной сестре было отказано в католических похоронах, проводимых священником, а сам Хьюз чуть не подвергся нападению со стороны группы Orangemen когда ему было около 15.^[4] Его отправили со старшими братьями в дневная школа в соседней деревне Augher, а затем посетил школа грамматики в Огнаклой.

Патрик Хьюз, бедный, но респектабельный фермер-арендатор, был вынужден отозвать Джона из школы и отправить его работать на одну из его ферм. Однако, будучи не склонен к фермерской жизни, он был послан учеником Роджера Толанда, садовника в Фаворит Королевская усадьба, учиться садоводство. Его семья эмигрировала в США в 1816 году и поселилась в Chambersburg, Пенсильвания. Хьюз присоединился к ним в следующем году.^[5] Он подал несколько неудачных заявок на Колледж Маунт-Сент-Мэри в Эммитсбург, Мэриленд, где его в конечном итоге наняла Ректор, то Аббат Джон Дюбуа, SS., как садовник.^[4] За это время он подружился с матерью Элизабет Энн Сетон, который был впечатлен Хьюзом и убедил Дюбуа пересмотреть свое признание.^[3] Впоследствии Хьюз был принят в качестве обычного ученика горы Св. Марии в сентябре 1820 года.^[2] Помимо учебы, он продолжал присматривать за садом и был наставником в латинский и математика, а также префект над другими студентами.^[6]

В то время президент горы Святой Марии был блестящим Саймон Бруте, который также читал лекции по Священному Писанию и преподавал теологию и моральную философию. (Бруте позже стал первым епископом Венсенская епархия, штат Индиана(...) Хьюз неоднократно консультировался со своим бывшим учителем за советом еще долгое время после того, как уехал из Эммитсбурга.^[6]

Священство

Как семинарист, Хьюз решил служить своему дому Епархия Филадельфии, затем управлялся епископом Генри Конвелл.^[6] Епископ, совершая каноническое посещение своей епархии, встретил Хьюза в доме его родителей в Чемберсбурге и пригласил его сопровождать его до конца его посещения.^[4] 15 октября 1826 года Хьюз был назначен к священство епископа Конвелла в Старая церковь Святого Иосифа в Филадельфия.^[1]

Первым назначением Хьюза было священник в Церковь Святого Августина в Филадельфии, где он помогал пастор, Rev. Отец Майкл Херли, O.E.S.A., отмечая Масса, слух признания, проповедь проповедей и другие обязанности в приход. Позже в том же году его отправили служить миссионер в Бедфорд, где он обеспечил преобразование нескольких Протестанты.^[4] В январе 1827 года он был отозван в Филадельфию и назначен пастором церкви Святого Иосифа.^[6] Впоследствии он трудился в церкви Святой Марии, попечители которой открыто восставали против епископа и были покорены Хьюзом только тогда, когда он построил церковь Святого Иоанна Богослова в 1832 году, которая тогда считалась одной из лучших в стране. До этого, в 1829 году, он основал приют для сирот Св. Иоанна.

Примерно в это же время Хьюз стал вовлеченным в публичный спор по поводу католических верований с преподобным Джоном А. Брекинриджем, выдающимся человеком. Пресвитерианский священник и сын бывший генеральный прокурор администрации Джефферсона. Между ними завязалось несколько споров относительно совместимости католицизма с американским республиканизмом и свободой. Хотя было предсказано, что ирландский иммигрант будет превзойден его более образованным протестантским противником, Хьюз очень хорошо зарекомендовал себя против нападок своего оппонента на его религию. Дебаты привели к появлению драчливого Хьюза как решительного защитника католицизма в Америке. Его имя было упомянуто в связи с вакантной кафедрой Цинциннати и как коадъютор для Филадельфии.

Епископство

Епископский герб архиепископа Джона Дж. Хьюза

Коадъютор епископ

Хьюза выбрали Папа Григорий XVI как коадъютор епископ Нью-Йоркской епархии 7 августа 1837 года. освященный епископ в Старый собор Святого Патрика 7 января 1838 г. с титулом титульный см. из Базилинополисепископом Нью-Йоркским Джоном Дюбуа, его бывшим ректором.^[1] Не желая зла Хьюзу, многие священники епархии отдавали предпочтение популярным Преподобный Джон Пауэр, генеральный викарий. Власть была упущена из-за этой должности в 1826 году, когда Дюбуа получил назначение епископом. Священнослужители продемонстрировали разочарование тем, что не явились на хиротонию.^[7]

Попечительство

Одной из проблем, с которыми Хьюз столкнулся по прибытии в Нью-Йорк, был спор между попечителями различных приходов в городе, которые контролировали эти учреждения. Эта практика была известна как попечительство, и епископ подверг сомнению как практичность, так и законность этого. Хьюз опирался на свой опыт в этой ситуации в Филадельфии и смог добиться от католиков города референдума в 1841 году в поддержку авторитета епископа.^[5]

Образование

Хьюз также вел активную кампанию от имени ирландских иммигрантов и пытался заручиться государственной поддержкой для приходские школы; усилие не удалось. Он протестовал против стандартного использования Библия короля Якова в государственных школах Обществом государственных школ, частной организацией, которая управляет школами Нью-Йорка. Он утверждал, что это была атака на конституционные права католиков на двойное налогообложение, потому что католикам нужно будет платить налоги за государственную школу, а также платить за приходскую школу, чтобы отправлять своих детей, чтобы их дети не внушали учителям, следуя протестантским учениям. в том переводе Библии. Однако в Библии короля Иакова нет сносок. Когда ему не удалось заручиться государственной поддержкой, он основал независимую католическую школьную систему в Нью-Йорке, как и другие католические центры. Возникшие в результате системы приходских школ, которые стали неотъемлемой частью структуры католической церкви через два десятилетия после смерти Хьюза, в Третий пленарный совет Балтимора (1884 г.). Он предписал, чтобы все приходы по всей стране имели школы и чтобы все дети-католики отправлялись в эти школы.^[8]

Епископ Нью-Йорка

Хьюз был назначен Апостольский администратор епархии в следующем году из-за слабого здоровья Дюбуа. Как коадъютор, он автоматически сменил Дюбуа после смерти епископа 20 декабря 1842 года.^[9] Он возглавил епархию, охватывающую весь штат Нью-Йорк и северную Нью-Джерси, имея всего около 40 священников для обслуживания католического населения, которое в то время составляло около 200 000 человек.^[5]

В 1844 г. антикатолические бунты, спровоцированные Нативист агитаторы угрожали перекинуться в Нью-Йорк из Филадельфии, где были сожжены две церкви и погибло двенадцать человек. Хьюз поставил вооруженную охрану в католических церквях и, узнав, что митинг нативистов должен состояться в Нью-Йорке, как известно, сказал сочувствующему нативистам мэру, что «если хотя бы одна католическая церковь будет сожжена в Нью-Йорке, город станет второй Москвой». - ссылка на Пожар Москвы.^[10] Руководители города поверили ему на слове, и антикатолической фракции не разрешили провести митинг.

Хьюз основал Ультрамонтан газета Нью-Йорк Фриман чтобы выразить свои идеи.^[5] В 1850 году он выступил с обращением, озаглавленным «Упадок протестантизма и его причины», в котором он объявил амбициями католицизма «обратить все языческие народы и все протестантские народы ... Наша миссия [состоит] в обращении мира. - включая жителей Соединенных Штатов - жителей городов и жителей страны, ... Законодательные собрания, Сенат, Кабинет министров, Президента и все остальное! "^[11]

Хьюз был «твердо привержен делу свободы Ирландии», но также считал, что иммигранты, особенно его товарищи-ирландские иммигранты, «должны продемонстрировать свою непоколебимую лояльность к принятой ими стране».^[12]

Архиепископ

Хьюз стал архиепископ 19 июля 1850 г., когда епархия получила статус архиепископия к Папа Пий IX.^[1] Как архиепископ, Хьюз стал столичный для католических епископов, обслуживающих все епархии, учрежденные в Северо-восток США. Он созвал первое заседание Церковная провинция Нью-Йорка в сентябре 1854 года. После этого он отправился в Рим, где присутствовал при провозглашении непорочное зачатие как догма католической церкви Папой Пием.^[5] Хьюз служил полуофициальным посланником президента Линкольна в Ватикане и во Франции в конце 1861 - начале 1862 годов. Линкольн также обращался за советом к Хьюзу по поводу назначения священников в больницах.^[9]

В мартовском обращении 1852 года Хьюз прославлял то, что он называл «духом мира». конституция,"^[13] выразил надежду, что «партии» республики будут полностью «проникнуты» этим духом, и заявили, что достижения основателей в области религиозной свободы были «оригинальными» в истории и что конституционное «отрицание всякой законодательной власти» «О« правах совести »сделало американский закон по этой теме выше законов других стран, которые закрепили эти права« неким положительным статутом ».^[13] В том же обращении Хьюз также выразил чувства религиозной терпимости, заявив, что «мы в долгу» перед «либеральностью протестантизма» в свете того факта, что создатели Конституции »были почти, если не полностью, исключительно протестантами. "утверждая, что сильное руководство Вашингтон и разнообразие противоположных протестантских взглядов, вероятно, оказали большее влияние на позицию основателей в отношении религиозной свободы, чем сам протестантизм.^[13] Хьюз также заявил, что «великие люди, создавшие Конституцию, с острым и тонким пониманием увидели, что право терпеть подразумевает равное право отказываться от терпимости, и от имени Соединенных Штатов, как гражданского правительства, они отрицали все права». принимать законы в помещениях, так или иначе ".^[13] Он подтвердил роль солдат-католиков в американских войнах, заявив: «Думаю, я с уверенностью скажу, что не было ни одной важной кампании или участия, в которых бы католики не участвовали. бивакированный, сражались и пали на стороне протестантов, защищая права и честь своей общей страны ».^[13] Хьюз также сказал, что «... неуместно и в целом неверно утверждать или предполагать, что это протестантская или католическая страна. Это не так. Это страна религиозной свободы и равенства; и я надеюсь что в этом отношении он останется таким, каким он является сейчас, для новейших поколений », а также что« католики как таковые ни в коем случае не чужеземцы и иностранцы на этой земле ... Католики прибыли сюда из ранний рассвет утра ".^[13]

Хьюз опасался рабства, но считал, что условия содержания «голодающих рабочих»^[14] в северных штатах часто были хуже, чем рабов на юге, и также считали, что Аболиционист движение могло свернуть в сторону идеологического излишества.^[15] Он считал, что аболиционисты ошибались, когда сосредотачивались на невзгодах южных рабов, игнорируя проблемы, с которыми сталкиваются северные городские рабочие.^[14]

Смерть

Архиепископ Хьюз, подготовленный к погребению

Хьюз служил архиепископом до своей смерти. Первоначально он был похоронен в старый собор Святого Патрика, но его останки были эксгумированы в 1882 году и повторно захоронены в склепе под алтарем нового Собор Святого Патрика которую он взялся построить.^[5]

Характер

Монсеньор Томас Шелли в своем исследовании Хьюза описал его как очень «сложного персонажа», с одной стороны, который был «импульсивным и авторитарным, плохим администратором и худшим финансовым менеджером, равнодушным к неирландцам своей паствы и склонным к изобретать реальность, когда это соответствовало целям его риторики ». Но Шелли считает, что это не умаляет эффективности Хьюза, который основал 61 новый приход наряду со многими другими учреждениями.^[9]

Историк Дэниел Уокер Хау пишет, что Хьюз «трудился над тем, чтобы ирландское сообщество в основном из рабочего класса вступило в конструктивные отношения с католическим христианством», в то же время работая »над примирением католиков среднего класса и протестантских доброжелателей, чья финансовая поддержка ему была необходима для его удивительно амбициозной программы. строительства ". Хоу продолжает: «Хотя Джон Хьюз не является теологом, он занимает высокие места в своих политических суждениях и значимости своих достижений среди американских государственных деятелей XIX века, как гражданских, так и церковных. Он успешно справился с ожесточенной партийной конкуренцией в Нью-Йорке, ожесточенными битвами за общественность. школьная система, революции в Европе, подъем нативизм через Соединенные Штаты, и стремительный рост иммиграции после Великий голод Ирландии. Он призвал свои человек к тяжелой работе, личной дисциплине и восходящий социальной мобильности. «„Кардинально, он объединил свой стойкий американский патриотизм с стойкой преданностью папства девятнадцатого века глубоко подозрительным весь либерализм, особенно американским.“Хьюз» удался в содействии сильная ирландско-американская идентичность, основанная на католической вере, а не на светском радикализме ирландских националистов, которые соревновались с ним за лидерство в сообществе. «Это достижение, однако, было достигнуто« ценой потери ирландско-американской общины Ирландские протестантские иммигранты ".^[16]

По словам его более позднего преемника, Патрик Кардинал ХейсНазванный архиепископом Нью-Йорка в 1919 году, архиепископ Хьюз был строгим и добрым сердцем, но не проявлял агрессии до тех пор, пока не подвергся нападкам.^[5]

Наследие

В Нью-Йорке Хьюз основал колледж Св. Иоанна (ныне Фордхэмский университет) и под его руководством пригласил многих религиозные общины для укомплектования штатов и управления школами в Нью-Йорке, в том числе членами Общество Иисуса (которому он доверил заботу о Сент-Джонс), который также основал Fordham Prep и Xavier High School, дневная; в Братья христианских школ кто основал Манхэттенский колледж; и он основал как автономную общину Сестры милосердия Нью-Йорка, в котором его сестра Анжела был членом, который основал Академию горы Сент-Винсент (ныне Колледж горы Сент-Винсент). Все эти учреждения действуют по сей день.

«Хьюз-холл», первый специально построенный дом Фордхэма Препарата, был назван в честь архиепископа в 1935 году.^[17] В настоящее время в здании располагается Университет Фордхэм. Школа бизнеса Габелли в его кампусе в Роуз-Хилл.^[17] В кампусе Роуз-Хилл также есть обеденная зона, названная «Dagger John's» в честь Хьюза.^[18] Кроме того, каждый год Фордхэм отмечает выпускников, продемонстрировавших успехи в изучении философия с наградой имени Хьюза.^[19]

К ужасу многих в Нью-Йорке Протестантский высший класс, Хьюз предвидел расширение города и начал строительство нынешнего собора Святого Патрика на Пятое Авеню между 50-й и 51-й улицами, заложив краеугольный камень 15 августа 1858 года. Строительство было завершено только после его смерти. В то время, из-за своего удаленного расположения в все еще сельской части Манхэттена, новый собор в течение многих лет первоначально назывался прессой «Безумием Хьюза».^[4] В конечном итоге предвидение Хьюза оказалось провиденциальным, поскольку быстрый рост городов в пригороде вскоре поместил новый собор в формирующийся городской центр центр Манхэттена.

Рекомендации

внешняя ссылка

• СМИ, связанные с Джон Хьюз (архиепископ Нью-Йорка) в Wikimedia Commons