WikiDer > Карен Маккарти Браун

Karen McCarthy Brown

Карен Маккарти Браун (12 августа 1942 г. - 4 марта 2015 г.)[1] был антрополог специализируясь на антропология религии. Она наиболее известна своей новаторской книгой. Мама Лола: Жрица Вуду в Бруклине, которая добилась больших успехов в дестигматизации Гаитянская вода. До выхода на пенсию в 2009 году из-за болезни Маккарти Браун была профессором антропологии в Университет Дрю. В Университете Дрю Маккарти Браун была первой женщиной в Теологической школе, получившей должность и получившей звание профессора.[2]

Образование

Карен Маккарти Браун с отличием окончила Смит-колледж принимая ее Б.А. в 1964 году. Она посещала Союз духовной семинарии и получил ее М.А. в 1966 году. Она начала свою докторская работа 1970 г.,[3] заканчивая Темпл университет в 1976 г.[4] Ее диссертация называлась "The Veve Haitian Vodou: структурный анализ визуальных образов ».[5]

Полевые исследования

Гаитянская вода

Маккарти Браун периодически проводил исследования в Гаити с 1973 г. Она также изучала Гаитянская вода сообщество в Бруклин, Нью-Йорк с 1978 г.[5] После десяти лет исследований Vodou Маккарти Браун стал инициированный в религию. Ее обращение произошло в трудное время в ее личной жизни, когда она переживала развод.[6] В рамках своего обращения она «вышла замуж» за духа Огоун Бадагрис, дух, воплощающий напористость, на церемонии в исполнении Мама Лола.[6]

Браун описывает мотивирующие факторы для ее посвящения в Вуду, которое начинается в июле 1981 года:

... Я пришел к выводу, что самый верный и самый прямой путь к пониманию способности Вуду исцелять лежит в том, чтобы больше раскрыть себя его целительным силам. Это осознание отодвинуло с одной стороны. С другой стороны, меня отталкивала возрастающая близость с Алурдес, когда мы боролись друг с другом, преодолевая расовые, классовые и культурные препятствия. Подлинная дружба, которая росла между нами, несмотря на эти препятствия, делала для меня все труднее спрятаться от нее. ... На самом деле, учитывая интуитивные способности Алурдес, сомнительно, чтобы я когда-либо скрывался от нее, но она всегда вела себя уважительно и никогда раньше не обращалась ко мне так прямо, как в тот полдень весной 1981 года.[7]

— Браун 1987: 68-9

Мама лола

Карен Маккарти Браун и мама Лола, также известная как Мария Тереза ​​Алурдес Масена Шампань Ловински (или просто Алурдес), работали вместе более 30 лет.[8] Их познакомил летом 1978 года общий друг Теодор Б. В то время Маккарти Браун работал над этнография общины Бруклин-Гаити за Бруклинский музей.[9]

Карен Маккарти Браун участник-наблюдатель-информационные отношения с мамой Лолой постепенно переросли в крепкую дружбу. Маккарти Браун увлечен отношениями, касающимися " Другой, "и признает себя таковой в сообществах Вуду.[10] Браун красноречиво описал эти отношения: «Когда в антропологии протянулись линии между участник-наблюдатель и информатор сломлен, единственная правда - промежуточная; и антропология становится чем-то более близким к социальной форме искусства, открытым как для эстетических, так и для моральных оценок. Это более рискованная ситуация, но она сближает интеллектуальный труд и жизнь ».[11]

Мама Лола: Жрица Вуду в Бруклине, а биография работы Мари Терезы Алурдес Масена Шампанское Ловински, возможно, является самым важным вкладом Маккарти Брауна в область антропологии. Посредством этого она обратила внимание на широко распространенную практику и обоснованность Vodou религия, помогая начать разрушать невежественные негативные ассоциации с Вуду. В книге исследуются и представляются спорные дихотомии городского и сельского, академического и неграмотного, развитого и слаборазвитого, которые безуспешно стремятся упростить встречи между Запад и "The Другой."[11] Кроме того, Маккарти Браун описывает комплекс влияний, влияющих на жизнь гаитянских женщин в целом и личный опыт Алурдес и ее семьи в частности.[11] Маккарти Браун осознает свою роль в жизни Алурде как этнографа и друга, и делает свое влияние, возможные недопонимания и «инаковость» освежающе прозрачными.[12]

Маккарти Браун выиграл 1992 год. Виктор Тернер Приз в Этнографическая письменность посредством Общество гуманистической антропологии, Американская антропологическая ассоциация, за Мама Лола: Жрица Вуду в Бруклине. Книга была также признана лучшей первой книгой по истории религии 1991 г. Американская академия религии.[5]

Проект Дрю Ньюарк

Карен Маккарти Браун создала и направила Проект Дрю Ньюарк, финансируется Фонд Форда. Это был десятилетний проект по картированию религии с участием студентов из числа меньшинств из Университет Дрю в Ньюарке, Нью-Джерси. Студенты собрали устные истории религии в своих городских сообществах.[13]

Другое исследование

Маккарти Браун писал о политических фресках, созданных на Гаити в ответ на Жан-Бертран АристидВозвращение в 1994 году.[14][15] Она также провела исследования в Народная Республика Бенин.[10]

Феминизм

Маккарти Брауна также можно было описать как феминистский антрополог. Она писала о гендерных ролях в христианство,[5] а также о роли женщин в других духовных и целительских практиках.[16] Маккарти Браун впервые стал участвовать в феминизм в 1970 году, когда она поступила в докторантуру в Темпл университет. Она узнала об этом не в школе, а в ходе собственного чтения и бесед с ученицами. Она цитирует Симона де Бовуар как очень формирующий феминистский автор для нее, особенно в отношении ее описания женщины как "Другой."[3]

В своей собственной работе я попытался раскрыть положительные аспекты этой инаковости, поскольку многие члены маргинализованных групп пересмотрели отрицательные ярлыки. Итак, наряду с возросшим общественным сознанием, мое открытие феминизм отметила начало продолжающегося разговора со мной как "Другой. »Я думаю об этом как о разговоре между моим социально созданным« я »(тем, которое является знакомым, публичным, признанным и вознаграждаемым) и моим« другим »- реальным или потенциальным я. Я не собираюсь разрешать себя как эквиваленты. На самом деле это небольшая путаница, которую я нахожу особенно полезной, избегая феминистской версии позитивизм.[3]

Карьера

Карен Маккарти Браун преподавала в Темпл университет, Колледж Барнарда, то Калифорнийский университет-Беркли, Гарвардская школа богословия, Коннектикутский колледж, Университет Рутгерса, то Западный колледж для женщин, и Университет Дрю. Она также была Стипендиат Фулбрайта на Копенгагенский университет в Дании.[5]

Вместе с Мама лола и ее дочь Мэгги, Браун была приглашена выступить на нескольких академических лекциях после успеха книги. Мама Лола: Жрица Вуду в Бруклине.[9] Первая из этих лекций состоялась осенью 1992 года в небольшом колледже в северной части штата Нью-Йорк. Стержневой этнографическое искусство в их карьере была выставка Дональда Дж. Косентино "Священное искусство Гаитянская вода, "спонсируется Музей истории культуры UCLA Fowler. Все трое входили в консультативный комитет выставки, а позже прочитали лекцию и посетили галерею. Они также читали лекции по той же выставке годом позже, когда она была показана на Балтиморский художественный музей.[9] В 1993 году президент Народной Республики Бенин, Никифор Согло, пригласила маму Лолу, ее дочь Мэгги и Карен Маккарти Браун на международную встречу практикующих Вуду.[12]В 1998 году Браун прочитал лекцию о Vodou в Американский музей естественной истории в Нью-Йорке. Карен Маккарти Браун создавала сборник своих работ о религии для Duke University Press перед тем, как выйти на пенсию из-за болезни в 2009 году.[8] После выхода на пенсию предпринимались усилия по сбору средств для перевода Мама лола на французский.[8]

Публикации

1976. В Veve Haitian Vodou: структурный анализ визуальных образов. Университетские микрофильмы (Анн-Арбор) / Университет Темпл

1979. «Олина и Эрзули: женщина и богиня в гаитянском водоу». Анима 5 (весна 1979 г.): 110-16.

1987. "Алурдес: пример морального лидерства в гаитянском водоу". В Святые и добродетели, отредактированный Джоном Страттоном Хоули, 144-67. Беркли: Калифорнийский университет Press.

1987. "Достойная уверенность в себе: Посвящение белой женщины-ученого в гаитянское водо". Журнал феминистских исследований в религии 3, вып. 1 (весна 1987 г.): 67-76.[3]

1987. "Сила исцеления: размышления о женщинах, религии и медицине". В Формирование нового видения: гендер и ценности в американской культуре, отредактированный Клариссой В. Аткинсон, Констанс Х. Бьюкенен, Маргарет Р. Майлз, 123-41. Гарвардские женские исследования в серии религий. Анн-Арбор, штат Мичиган: UMI Research Press.

1989. "Афро-карибская духовность: пример из Гаити", в Исцеление и восстановление: медицина и здоровье в мировых религиозных традициях, отредактированный Лоуренсом Салливаном. Нью-Йорк: Макмиллан, 255–85.

1991. Мама Лола: Жрица Вуду в Бруклине Беркли: Калифорнийский университет Press.

1992. «Женщины в афроамериканских религиях» в Tracing Common Themes: Comparative Courses in the Study of Religion (Atlanta: Scholars Press, 1992), 242.

1994. "Фундаментализм и контроль над женщинами", Фундаментализм и гендер, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

1994. «Положить яйцо обратно в курицу». Журнал Американской академии религии Vol. 62, № 4, Решенные вопросы и забытые вопросы в изучении религии (Зима, 1994), стр. 1181–1189.[14]

1995. Браун, Карен Маккарти и мама Лола. «Алтарная комната: диалог». В Священное искусство Гаитянского Вуду, изд. Дональд Дж. Косентино, 227-39. Лос-Анджелес: Музей истории культуры UCLA Fowler.

1995. "Служение духам: ритуальная экономика гаитянского водо". В Священное искусство Гаитянского Вуду, изд. Дональд Дж. Косентино, 205–23. Лос-Анджелес: Музей истории культуры UCLA Fowler.

1996. "Алтари случаются" Африканское искусство, Том. 29, No. 2, Special Issue: Arts of Vodou (Spring), p. 67.

1996. "Искусство и сопротивление: политические фрески Гаити", октябрь 1994 г. Африканское искусство. Vol. 29, No. 2, Special Issue: Arts of Vodou (Spring, 1996), p. 46-57 + 102

1996. Tracing the Spirit: Ethnographic Essays on Haitian Art: From the Collection of the Davenport Museum of Art.

1997. «Систематическое запоминание, систематическое забвение: Огоу на Гаити». В Африканский Огун: старый и новый мир, изд. Сандра Т. Барнс, 65–89. Блумингтон: Издательство Индианского университета.

1998. "Моральное силовое поле гаитянского водо". В Перед лицом фактов: моральное исследование американской стипендии, изд. Ричардом Уайтманом Фоксом и Робертом Б. Уэстбруком. Серия Центров Вудро Вильсона. Нью-Йорк: издательство Woodrow Center Press.

1999. «Пребывание в высотном здании: экологический диссонанс и ритуальное размещение в гаитянском Вуду». В Боги города: религия и американский городской пейзаж, изд. Роберт А. Орси, 79-102. Блумингтон: Издательство Индианского университета.

1999. "Рассказывая о жизни: раса, память и историческое сознание" Антропология и гуманизм 24 (2): 148-154, Американская антропологическая ассоциация.

1999. «Написание о« другом »». В «Проблема инсайдера / аутсайдера в изучении религии: читатель» под редакцией Рассела Маккатчеона. 350-53. Лондон: Касселл.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Карен Маккарти Браун, доктор философии». Мемориальные сети. Получено 10 октября 2017.
  2. ^ Тодд, Дж. Терри (11 марта 2015 г.). "Дрю Скорбит доктор Карен Маккарти Браун". Дрю сегодня. Университет Дрю. Получено 23 апреля 2015.
  3. ^ а б c d Браун, Карен Маккарти (1987). «Достойная уверенность в себе: посвящение белой женщины-ученого в гаитянское водо». Журнал феминистских исследований в религии. 3 (1): 67–76. JSTOR 25002057.
  4. ^ "Карен Маккарти Браун". Depts.drew.edu. Получено 17 декабря 2014.
  5. ^ а б c d е "Ученый-богослов прочитает лекцию Эдвардса" (PDF). Svsu.edu. Получено 17 декабря 2014.
  6. ^ а б "Гаити: Мама Лола: Жрица Вуду в Бруклине". Webster.edu. Архивировано из оригинал 1 января 2015 г.. Получено 17 декабря 2014.
  7. ^ Браун, Карен Маккарти (1987). "Достойная уверенность в себе: посвящение белой женщины-ученого в гаитянское водо". Журнал феминистских исследований в религии. Журнал женских исследований в религии. 3 (1): 67–76. JSTOR 25002057.
  8. ^ а б c "КОСАНБА: научная ассоциация по изучению гаитянского водо". Research.ucsb.edu. Получено 17 декабря 2014.
  9. ^ а б c 1991. Мама Лола: Жрица Вуду в Бруклине
  10. ^ а б 1999. "Рассказывая о жизни: раса, память и историческое сознание" Антропология и гуманизм 24 (2): 148-154, Американская антропологическая ассоциация.
  11. ^ а б c ""Как один из членов семьи ». Мама лола Джоан Даян ". 8. Женское обозрение книг. 1991: 24–25. JSTOR 4021008. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  12. ^ а б 1991. Мама Лола: Жрица Вуду в Бруклине Беркли: Калифорнийский университет Press.
  13. ^ «Институт духовной музыки». Yale.edu. Архивировано из оригинал 19 октября 2012 г.. Получено 17 декабря 2014.
  14. ^ а б Браун, Карен Маккарти (1994). «Положить яйцо обратно в курицу». Журнал Американской академии религии. 62 (4): 1181–1189. Дои:10.1093 / jaarel / LXII.4.1181. JSTOR 1465238. Решенные проблемы и оставленные без внимания вопросы в изучении религии
  15. ^ 1996. "Искусство и сопротивление: политические фрески Гаити", октябрь 1994 г. Африканское искусство. Vol. 29, No. 2, Специальный выпуск: Arts of Vodou (Весна, 1996), стр. 46-57 + 102
  16. ^ 1987. Браун, Карен Маккарти. «Сила исцеления: размышления о женщинах, религии и медицине». В формировании нового видения: гендер и ценности в американской культуре, под ред. Кларисса В. Аткинсон, Констанс Х. Бьюкенен, Маргарет Р. Майлз, 123–41. Гарвардские женские исследования в серии религий. Анн-Арбор, Мичиган: UMI Research Press.