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Kerklatijn

Es Kirchenlatein ist der Latein wie in den Büchern des Lieferwagens verwendet katholische Kirche: die lateinischen Übersetzungen der Alt und der Neues Testament, die Gebetsbücher, die liturgischen Bücher und die kanonisches Recht. Es war bis es Zweites Vatikanisches Konzil auch die einzige Sprache, die in der Liturgie verwendet wird und noch heute in der Liturgie weit verbreitet ist.

Beschreibung

Kirchenlatein unterscheidet sich vom klassischen Latein insbesondere durch die Wortschatz und der Idiom. Was zum Syntax und der Grammatik Tatsächlich gibt es keine wesentlichen Unterschiede zum klassischen Latein. Die christlichen Schriftsteller schrieben nicht anders als die klassischen. Viele von ihnen mögen Hieronymus, Ambrosius von Mailand und Augustinus von Hippo, wurden klassisch ausgebildet; letzterer ist sogar Lehrer in der Rhetorik gewesen. Generell lässt sich sagen, dass Texte in Kirchenlatein direkt und unbeeinflusst und daher verständlicher sind als die klassischen Texte. Die klassischen Schriftsteller machten ihre Werke für ein hochkultiviertes Publikum und waren oft mehr auf den schönen Stil als auf den Inhalt bedacht.

Kirchenlatein kann keiner bestimmten Epoche zugeordnet werden, es ist eine Sprache, die in der späten lateinischen Zeit entstand, sich dann aber mit dem mittelalterlichen Latein weiterentwickelte und nach der Renaissance sogar vom Neulatein beeinflusst wurde. Es stimmt natürlich, dass das Idiom der frühen Kirchenväter ihrer Zeit verpflichtet war und dass das Idiom des 15. Jahrhunderts ebenso zeitgemäß war. Die Tatsache, dass wir beide sagen, dass sie Kirchenlatein geschrieben haben, bedeutet nicht, dass sich Kirchenlatein nicht entwickelt hat und das ist vielleicht einer der größten Unterschiede zum klassischen Latein: Kirchenlatein blieb viel länger eine sich entwickelnde Sprache als das klassische Latein.

Geschichte

Für den Ursprung des Kirchenlateins muss man in die Geschichte des Lateinischen und der frühen Kirche zurückgehen. Ursprünglich sprach die Bevölkerung von Rom die Sprache von Latein, es prisca latinitas erwähnt. Diese Sprache kann als Vorfahre der beiden angesehen werden vulgäres Latein wie das literarische Latein. Litteratoren wie Livius Andronicus (ca. 284-207 v. Chr.), naevius (ca. 270-201 v. Chr.) und Plautus (ca. 250-184 v. Chr.), im 3. Jahrhundert v. Chr., sind die ersten, die die Sprache für literarische Zwecke verwenden und mit ihnen entsteht eine Kluft zwischen den gesprochenen Volkslatein und Latein für literarische Zwecke verwendet, aber es ist noch weit von der Sprache der Horaz (65-8 v. Chr.) und Virgil (70-19 v. Chr.). Sie sind hauptsächlich Autoren von griechisch Herkunft und griechisch geschult, wie Livius Andronicus, Ennius (239-169 v. Chr.), Accius (170-85 v. Chr.) und Pacuvius (ca. 220-130 v. Chr.), der griechische Theaterstücke, Dramen und Komödien, und Latein übersetzt hellenisieren. Sie führen neues Vokabular sowie eine viel strengere Struktur und Grammatik nach dem Vorbild der griechisch. Diese Bewegung hatte die Unterstützung der Oberschicht in Rom, für die diese Schriftsteller arbeiteten. So wird klassisches Latein, das wir aus den Werken von Caesar (ca. 100-44 v. Chr.), Cicero (106-43 v. Chr.), Vergil und Tacitus (c. 56-117), beeinflusst von der politischen und intellektuellen Aristokratie. Die gewöhnlichen Römer sprachen natürlich weiterhin ihr Volkslatein und die beiden Versionen existieren nebeneinander, die sermo urbanus und der sermo vulgaris aus dem 3. Jahrhundert v. Aus der Notwendigkeit der gegenseitigen Kommunikation entsteht eine Umgangssprache, die Elemente von beidem enthält und die sermo cotidianus Anrufe.

Klassisches Latein ging aus der Zeit von August (63 v. Chr. – 14 n. Chr.) rückwärts, verlor es seine Vormachtstellung mit dem Untergang der Republik. Das Adel in Rom, dem Träger der Sprache, verschlechterte sich stark, teilweise bedingt durch den Bürgerkrieg und die neuen Herrscher waren aus der Plebejer oder waren Fremde wie Trajan und Hadrian. Für gute Ämter wurde kaiserlicher Schutz wichtiger als Familie und Sprache, man musste kein brillanter Rhetoriker mehr sein, um in ein wichtiges Amt gewählt zu werden. Das Volkslatein entwickelt sich um das dritte Jahrhundert n. Chr. natürlich weiter zu dem, was als Spätlatein bezeichnet wird.

In dieser Zeit beginnt die christliche Gemeinschaft, Latein für ihre Bücher zu verwenden. Sie brauchen ein Latein, das nicht nur die Oberschicht anspricht, sondern auch eine Sprache hat, die vom Volk verstanden wird, aber seltsamerweise wird das Kirchenlatein nicht in Rom entstehen. Die christliche Gemeinde in Rom sprach Griechisch, die Liturgie wurde auf Griechisch gefeiert und die ersten Theologen und Kirchenväter sprachen und schrieben Griechisch bis zur Zeit des 235 verstorbenen Hippolyt. Im Wesentlichen war die Situation in Gallien die gleiche.

In der afrikanischen Provinz der Römisches Reich Griechisch war auch die Sprache der Intelligenz, aber im dritten Jahrhundert sprach die Mehrheit der Gläubigen Latein, und dies wurde allmählich zur Sprache der afrikanischen Kirche. Tertullian (ca. 160-230) beginnt noch immer auf Griechisch zu schreiben, aber sein späteres Werk ist auf Latein. Aufgrund des Bedarfs an lateinischen Versionen der heiligen Bücher entstehen die ersten christlichen Bücher in lateinischer Sprache, die wir kennen. Es ist eine Reihe lateinischer Versionen (von Teilen) der Bibel, die normalerweise das „Vetus Latinaheißen. Es sind meist sehr wörtlich übersetzte Texte aus dem Griechischen, die sich stark voneinander unterscheiden können. Zu Beginn des 3. Jahrhunderts kursiert eine Version in Karthago die wir im Codex finden bobbiensis (4. Jahrhundert). Eine in Gallien und Italien zirkulierende Fassung findet sich im Codex Veronensis (spätes 5. Jahrhundert), dies ist nach Metzger der Texttypus, der Hieronumus für die Vulgata zugrunde liegt.[1] Eine andere Version namens „Itala“ findet sich im Codex Brixianus. Diese Übersetzungen wurden auf der Grundlage der Septuaginta angefertigt. Es waren so viele Versionen im Umlauf, dass Papst Damasus II Auf Hieronymus gab den Auftrag, eine Standardübersetzung anzufertigen, dies wurde der vulgär.[2]

Aber zusätzlich zu den anonymen Schriftstellern, die das Griechische benutzten Septuaginta Bei der Übersetzung ins Volkslatein beginnen auch gelehrtere Schriftsteller, auf Latein zu schreiben. Der erste unter ihnen ist Tertullian, der an der Wiege des Kirchenlatein steht. Eine Vielzahl neuer Wörter, die nicht im Lateinischen vorkommen, werden hinzugefügt, oft sind es lateinisierte griechische Begriffe wie baptisma, charisma, ectasis, idolatria, prophetia, martyr usw. oder juristische Begriffe, die aber in einem anderen Sinne verwendet werden wie ablutio, gratia, sacramentum, saeculum, Verfolger, peccator. Aber es fügt auch viele neue Wörter hinzu, die aus lateinischen Begriffen wie annunciatio, concupiscentia, christianismus, coeaeternus, compatibilis, trinitas, vivificare abgeleitet sind. Ebenfalls Cyprian schreibt in Latein und hält sich mehr an den klassischen Stil, was auch für Augustinus gilt, der vor allem durch seine Predigt viel zum Kirchenlatein beigetragen hat.[3]

Hieronymus wiederum leistet mit seinen Schriften und mit der Herausgabe der Vulgata einen wesentlichen Beitrag zum Kirchenlatein. Jerome soll die hebräische Bibel ins Lateinische übersetzt haben, aber laut Nunn verließ er sich stark auf den Vetus Latina und unternahm keinen Versuch, das Latein zu verwenden, das wir aus seinen Originalschriften kennen. Seine Version ist daher eher eine Überarbeitung des Vetus Latina als eine neue Übersetzung[4] und die in der Vulgata verwendete Sprache basiert sehr auf der umgangssprachlich Latein. Auch für das Neue Testament erstellte er keine Neuübersetzung, sondern beschränkte sich auf eine Überarbeitung des Vetus Latina.

Beachten Sie, dass diese Vulgata für die meisten mittelalterlichen Menschen die Hauptquelle für Latein sein wird und sogar der Text, mit dem viele Latein lernen werden, da andere lateinische Texte nur einer sehr kleinen Anzahl von Gelehrten bekannt waren. Diese Version des Kirchenlateins hatte somit einen sehr großen Einfluss auf das Latein im Mittelalter.

Mit dem Untergang des Weströmischen Reiches endete das literarische Latein. Das Volkslatein entwickelt sich allmählich in Richtung des Römische Sprachen in Südeuropa und wird ersetzt durch die Germanische Sprachen in Nordeuropa. Durch den Durchbruch der christlichen Religion wird das Kirchenlatein in der Liturgie und in den kirchlichen Schriften weiter verwendet und bleibt eine lebendige Sprache. Letztlich sind es die Humanisten der Renaissance, die mit ihrer Abneigung gegen das "gotische" Latein des Mittelalters und ihrer unendlichen Verehrung für Ciceros seit mehr als 1300 Jahren totes Latein das Latein zu einer toten Sprache gemacht haben die Toten auferwecken.

Aktuelle Nutzung

Kirchenlatein war bis 1965 die Liturgiesprache, hat diesen Status aber seitdem verloren. Die Liturgie kann nun auch in der Volkssprache gefeiert werden, die fast überall zur Regel geworden ist. Die römisch-katholische Kirche veröffentlicht ihre offiziellen liturgischen Texte jedoch immer noch in Latein, und regelmäßige Hymnen in der Messe (Gloria, Credo, Sanctus, Pater Noster, Agnus Dei usw.) werden immer noch oft in Latein gesungen. Das Kyrie ist jedoch griechisch.

Die authentischen Versionen der Codex Juris Canonici, Enzyklika und solche sind auch noch in lateinischer Sprache.

Siehe auch

Externer Link