WikiDer > Константин Будкевич

Константин Будкевич.

Константи Ромуальд Будкевич (Латышский: Константин Ромуальдс Будкевичс, русский: Константин Ромуальд Будкевич) (19 июня 1867 г. - 31 марта 1923 г.) Римский католик священник казнен ОГПУ для организации Ненасильственное сопротивление против Первая советская антирелигиозная кампания.^[1] Он продолжает расследование на предмет возможных святость. Его нынешний титул Раб божий.

Ранние годы

Будкевич родился 19 июня 1867 г. в большой семье. Польский семья Szlachta спуск в усадьбу Зубры близ города Краслава в современном Латвия. Он закончил учебу в Санкт-Петербургская Римско-Католическая Духовная Академия, где получил степень доктора богословия. Он был рукоположен в священники в 1893 году и обучался в Псков а с 1896 г. в Вильнюс.^[2]

Санкт-Петербург

В 1903 г. он служил приход Святой Екатерины на Невский проспект в Санкт-Петербурге, став пастором в 1908 году. В то время Санкт-Петербург был центром самой большой польской общины Империи за пределами Конгресс Польша и отец Будкевич хотел помешать детям своего прихода антипольский и антикатолический пропаганда государственной школьной системы. Поэтому, несмотря на «многочисленные трудности», он поддерживал Польский язык приходская школа при приходе Святой Екатерины.^[3]

После Февральская революция, затем архиепископ Эдуард фон дер Ропп, постановил, что все его священники примут участие в организации Христианско-демократическая партия участвовать в запланированных Учредительное собрание России. В этом против архиепископа выступил монсеньор. Будкевичем и Помощник епископа Ян Цеплак, которые оба выступали против любой политизации католической религии.

Красный Октябрь и его последствия

В 1918 году он стал генеральным викарием епископа. Ян Цеплак.

По словам Фрэнсиса МакКуллаха,

Большевики вскоре оказались у власти, прежде чем они осознали, что этот вежливый и вежливый монсеньор был опорой всего законного сопротивления, оказанного католическим духовенством Петрограда некоторым из их невыполнимых указов. Поэтому они преследовали его так настойчиво [sic], что, переодевшись в мирскую одежду, приходилось какое-то время выполнять свою работу из укрытия. Затем наступил период затишья, но к концу 1922 года петроградские красные потеряли всякое терпение и решили иметь Mgr. Кровь Будкевича любой ценой. У них был свой путь, но, как мы увидим позже, они не имели удовольствия видеть, как их жертва колеблется или даже теряет цвет, когда ей был вынесен смертный приговор.^[4]

Цеплакский процесс

Был арестован 13 марта 1923 г. по делу католического духовенства во главе с архиепископом Цеплаком. В ГПУ опасались, что архиепископ Цеплак планирует объединить православных, которые Патриарх Тихон с католической церковью. Когда Патриарх Тихон находился под домашний арест по ложным обвинениям в "антисоветский и контрреволюционная деятельность », в этом« заговоре »участвовал Цеплак, монсеньер Будкевич (его Генеральный викарий) и византийский обряд Экзарх Леонид Федоров в Антисоветская агитация.^[5]

По словам отца Кристофера Лоуренса Цуггера,

Большевики уже организовали несколькопоказать испытания. ' ЧК устроила «Судебный процесс над Петербургской боевой организацией»; его преемник, новый GPU, 'Суд над социалистами-революционерами. ' В этих и других подобных фарсах обвиняемых неизбежно приговаривали к смертной казни или длительным срокам заключения на севере. Показательный процесс Цеплака является ярким примером большевистской революционной справедливости в то время. Обычные судебные процедуры вообще не ограничивали революционные трибуналы; на самом деле прокурор Н. В. Крыленко, заявил, что суды могут попирать права классов, кроме пролетариат. Апелляции из судов поступали не в суд вышестоящей инстанции, а в политические комитеты. Западные наблюдатели обнаружили обстановку - большой бальный зал бывшего Дворянского клуба с расписными стенами. херувимы на потолке - что особенно неуместно для такого торжественного мероприятия. Ни от судей, ни от прокуроров не требовалось иметь юридическую подготовку, только надлежащую «революционную» подготовку. То, что судьи проигнорировали выдающиеся таблички с надписью «Не курить», не сулит ничего хорошего для законности.^[6]

New York Herald корреспондент Фрэнсис МакКаллах, который присутствовал на суде, позже описал его четвертый день следующим образом:

Крыленко, который начал говорить в 18:10, поначалу был достаточно умеренным, но быстро начал наступление на религию в целом и католическая церковь особенно. «Католическая церковь, - заявил он, - всегда эксплуатировала рабочий класс». Когда он потребовал смерти архиепископа, он сказал: «Все Иезуитский двуличие, с которым вы защищались, не спасет вас от смертный приговор. Нет Папа в Ватикан может спасти тебя сейчас. "... Пока шла долгая речь, Красный Прокуратор впал в ярость антирелигиозный ненависть. «Ваша религия», - кричал он, - «Я плюю на нее, как и на все религии, - на Православный, Еврейский, Мусульманин, и остальное "." Здесь нет закона, кроме Советское право- крикнул он на другой сцене, - и по этому закону ты должен умереть.^[7]

Также по словам МакКаллага,

Мой первый взгляд на Mgr. Будкевич ясно показал мне, почему большевики были так разгневаны им, что ничто, кроме его смерти, не могло их удовлетворить. Он был не только неподвижен сам, но (по мнению большевиков) он делал неподвижными других. Тогда его дело было для СлавянинЛюбопытно холодно и бесстрастно. Говоря, он не делал никаких жестов и не шевелил телом; но в личной жизни он был чрезвычайно юмористическим. Обстоятельства вынудили его сдерживаться, но он каким-то образом создавал впечатление, будто в нем есть способность пронзить большевизм сатирией более острой, чем рапира; и это, безусловно, один из парадоксов жизни в том, что, хотя с ленинизмом имеют дело почти исключительно нерусские, которые мало о нем знают, или русские, чье отсутствие за границей сделало их столь же невежественными, этот опытный человек, знавший красный Россия насквозь должна была сначала помешать его положению рассказать все, что он знал о ней, а затем должна была вырубить ему мозги официальным убийцей.^[8]

На Вербное воскресеньеВ 1923 году архиепископ Цеплак и монсеньор Будкевич были приговорены к смертной казни. Остальные пятнадцать подсудимых были приговорены к длительным срокам в ГУЛАГ. После вынесения приговора все были возвращены в камеры в московском центре. Бутырская тюрьма.

Мученичество

По словам отца Кристофера Лоуренса Цуггера, "The Ватикан, Германия, Польша, Великобритания, а Соединенные Штаты предпринял отчаянные попытки спасти архиепископа и его канцлера. В Москве министры из польской, британской, чехословацкой и итальянской миссий обратились с апелляцией «из соображений гуманности», а Польша предложила обменять любого пленного, чтобы спасти архиепископа и монсеньора. Наконец, 29 марта приговор архиепископу был заменен на десять лет тюремного заключения, ... но монсеньора не пощадили. И снова были призывы от иностранных держав, от западных социалистов и руководителей церкви. Эти призывы были напрасны: Правда 30 марта передовая статья написала, что трибунал защищает права рабочих, которые веками подавлялись буржуазной системой с помощью священников. Прокоммунистические иностранцы, которые выступили за этих двоих мужчин, также были осуждены как `` соглашатели со священническими служителями буржуазия.'"^[9]

По словам отца Фрэнсиса Рутковски, который был заключен в тюрьму вместе с монсеньором. Будкевич,

Дни с 25 по 31 марта, пока его не поместили в особую камеру, проходили так, как будто ничего особенного с ним не случилось. На Хорошая пятница30 марта сокамерники читали в газете, как приговор архиепископу был смягчен и как приговор монсеньору был приведен в исполнение. В это время монсеньора в камере не было. Когда он вернулся, его сокамерники сначала не сказали ему, что ему отказали в благодати; через некоторое время они сказали ему и показали бумагу. Тогда он быстро сказал, что не нужно скрывать от него этот факт, но что он готов ко всему. Когда по приглашению архиепископа монсеньор. Малецки в частном порядке предложил Mgr. Будкевичу, что он может приготовиться к смерти, он ответил, что он полностью спокоен, готов ко всему, что его мало понимают и что только Богу известно, как он принес себя в жертву за все свои ошибки. Сказав эти последние слова со слезами на глазах, он полностью и полностью подчинился Божественной Воле. На Страстная суббота31 марта, около десяти часов, его перевели из нашей камеры в № 42, который использовался для одиночное заключение. Он тихо попрощался со всеми нами, предвидя, что больше нас не увидит. В тот же вечер он отправил обратно русскую книгу, которую взял с собой, когда уходил от нас. Он написал в ней, что он один в № 42, что там чисто и тепло. Некоторые светские заключенные, которые были с нами, русскими и некатоликами, и которые постоянно наблюдали за его поведением, с большим восхищением удивлялись ему, потому что он был таким мирным; они называли его счастливым, потому что он страдал и умер за доброе дело. Один из заключенных, живших в том же коридоре, что и Mgr. Будкевич рассказал нам, как вечером 31 марта он купался и чай. Около половины двенадцатого вечера пришли двое мужчин, сказали ему забрать свои вещи и повели к машине, ожидавшей во дворе. Он ответил, что они не дают ему покоя даже ночью. Сам он был совершенно спокоен, когда попрощался с узником в коридоре, дал ему сигары и пошел к автомобилю. Согласно тому, что мы читаем в газетах, он был казнен ночью 31 марта, между Страстная суббота и Пасхальное воскресенье. В него стреляли сзади, когда он спускался в подвалы Лубянка.^[10]

Наследие

После казни монсеньора Будкевича его тело было похоронено в братская могила в лесах Сокольнический район.^[11]

По словам о. Кристофер Цуггер, "О Пасхальное воскресенье, миру сказали, что монсеньор все еще жив, и Папа Пий XI публично молился в соборе Святого Петра, чтобы Советы пощадили его жизнь. Московские официальные лица заявили министрам иностранных дел и репортерам, что приговор монсеньору был справедливым и что Советский Союз был суверенным государством, которое не допустит никакого вмешательства. В ответ на обращение раввины из Нью-Йорк сохранить Будкевичу жизнь, Правда написал резкую редакционную статью против «еврейских банкиров, которые правят миром» и прямо предупредил, что Советы убьют и еврейских противников революции. Только 4 апреля правда наконец открылась: монсеньор уже три дня пролежал в могиле. Когда весть дошла до Рима, папа Пий упал на колени и плакал, молясь за душу священника. Что еще хуже, кардинал Гаспарри только что закончил читать записку от Советов, в которой говорилось, что «все идет удовлетворительно», когда ему вручили телеграмму с объявлением о казни ».^[12]

Известие о казни монсеньора вызвали волнения во Франции, католическое население которой сожалело об инциденте и рассматривало его как пример полицейский участок тактика нового Советского Союза.^[13]

7 апреля 1923 г. Римский католик заупокойная месса был предложен монсеньору Будкевичу в соборе Святой Екатерины в г. Санкт-Петербург. Присутствовали несколько иностранных дипломатов.^[14]

10 апреля 1923 г. советский комиссар иностранных дел Георгий Чичерин написал письмо товарищу Политбюро член Иосиф Сталин, в котором он описал политические последствия смерти монсеньора Будкевича. В Америке, Франции и Великобритании попытки добиться дипломатического признания СССР потерпели серьезную неудачу. В Вестминстере, Труд Депутатов наводнили петиции, «требующие защиты Цеплака и Будкевича», «рабочие организации», «умирающие социалисты» и «профессионалы». В США сенатор-республиканец Уильям Бора собирался обсудить возможное признание СССР с госсекретарем США Чарльз Эванс Хьюз. Из-за казни монсеньора встреча была отменена, и сенатор был вынужден на неопределенный срок отложить создание комитета для оказания давления на дипломатические переговоры. Чичерин объяснил, что внешний мир рассматривает продолжающуюся антирелигиозную кампанию «не что иное, как откровенное религиозное преследование». Чичерин выразил опасение, что, если бы русский православный патриарх Тихон был также приговорен к смертной казни, эта новость «еще больше ухудшила бы наше международное положение во всех наших отношениях». В заключение он предложил «заранее отказаться от смертного приговора Тихону».^[15]

Капитан Фрэнсис МакКаллах опубликовал полный текст судебного процесса в книге под названием Большевистское преследование христианства, который был быстро переведен на французский, немецкий и испанский языки.

Дело Константина Будкевича в святости было возбуждено в 2003 году, и до сих пор ведется расследование. Его нынешний титул Раб божий. В соборе Святой Екатерины его украл сохраняется как реликвия. Улица в Варшава также назван в его честь.^[16]

В популярной культуре

В 1924 году польская поэтесса Казимира Иллаковичувна опубликовал сборник стихов в честь монсеньора. Жизнь и смерть Будкевича. Создан по образцу традиционного баллады польского крестьянства сборник получил название Opowieść o moskiewskim męczeństwie («Повесть о московском мученике»).^[17]

Цитаты

Наша Церковь запрещает нам произносить политические речи. Для нас любое участие в политике означает отпадение от наших христианских идеалов. Мы защищаемся только тогда, когда подвергаются нападкам наше христианское учение. Мы различаем стороны на стороне правительства. Мы делаем различие между сторонами и государством. Мы проводим четкое различие между социальными целями коммунизма и другими его тенденциями, между коммунистической теорией и теми принципами, которые бросают вызов христианской вере. Христианство рассматривает коммунизм только с религиозной точки зрения. Неважно, при каком социальном порядке, при какой форме правления мы живем. Римско-католическое духовенство не заботится о социальной системе. Единственное, что их волнует, - это религия.^[18]

— Монсеньор Будкевич незадолго до приговора к смертной казни

дальнейшее чтение

• Отец Жозеф Ледит, С.Дж., Архиепископ Иоанн Креститель Цеплак, Palm Publishers Limited, Монреаль, 1963.
• Фрэнсис МакКаллах, Большевистское преследование христианства, Э. П. Даттон и компания, 1924.
• Отец Кристофер Лоуренс Цуггер, Забытые: католики в Советской империи от Ленина до Сталина, Сиракузский университет Пресса, 2001.

Рекомендации

внешняя ссылка

• (по-английски) Пт. Константин Будкевич
• (на итальянском) Раб Божий Константин (Ромуальд Юлианович) Будкевич
• (на итальянском) Распределение Папы Пия XI, 22 марта 1923 г.