WikiDer > Чистки корейских литераторов

Эта статья написано как личное размышление, личное эссе или аргументированное эссе который излагает личные чувства редактора Википедии или представляет оригинальный аргумент по теме. Пожалуйста помогите улучшить это переписав его в энциклопедический стиль. (Февраль 2020 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Эта статья больше похоже на рассказ, чем на запись в энциклопедии. Чтобы встретить Википедию стандарты качества и соответствовать нейтральная точка зрения политика, пожалуйста, помогите ввести более формальный стиль и удалите любой лично вложенный тон. (Февраль 2020 г.)

Термин «чистки литераторов» - это перевод корейского термина 'сахва ' (Корейский: 사화 士 禍), буквальное значение которого - «бедствие ученых».^[1] Это относится к серии политических чисток в конце 15-го и 16-го веков, в ходе которых Сарим ученые подвергались преследованиям со стороны своих политических соперников.

Политика Средней династии Чосон была отмечена прежде всего борьбой за власть между двумя социальными группами Янбан аристократия.^[2] Люди на месте были «заслуженными субъектами», награжденными за помощь в создании Чосон против бывшего Корё, и последующие достижения. Их называют фракцией Хунгу (Hungupa, 훈구파, 勳舊 派), и они занимали ключевые позиции в Государственный совет и Шесть министерств который выполнял государственные дела. Новички были так называемыми Сарим (Саримпа, 사림파, 士林 派), принадлежавший к неоконфуцианский Школа Ким Чен Джик и другие мыслители. Саримские ученые обычно избегали королевского двора и изучали неоконфуцианство в сельских провинциях, особенно после Король Седжос узурпация престола в 1455 году.

Во время правления Король Сончжон, Саримские ученые начали занимать ключевые позиции в так называемом "Три офиса"(Самса, 삼사), собирательное название для трех государственные сторожевые организации: Управление генерального инспектора (Saheonbu, 사헌부, 司 憲 府), основная роль которого заключалась в привлечении к ответственности правительственных чиновников за коррумпированные или неправомерные действия; Управление цензоров (Саганвон,, 司諫 院), чья функция - критиковать ненадлежащие действия и политику короля и министров; и Управление специальных советников (Hongmungwan, 홍문관, 弘文 館), которые курировали королевскую библиотеку и служили исследовательским институтом для изучения конфуцианской философии и ответов на вопросы короля.^[3]

Используя Самсу как оплот, саримские ученые бросили вызов власти центрального правительства и фракции Хунгу в целом, объявив им импичмент за предполагаемую коррупцию или нарушение правил поведения. Последующий конфликт между этими двумя фракциями привел к жестоким чисткам (1498, 1504, 1519, 1545), имевшим определенный характер.^[4] среди политические чистки это происходило в Чосоне с 1453 по 1722 год (традиционное число - двенадцать в период с 1453 по 1722 год).^[5]

Хотя фракция Сарима проиграла каждое из четырех столкновений, их моральное влияние продолжало расти, и, наконец, они проявили бывшую фракцию Хунгу.

Первая литературная чистка 1498 г.

Первая и вторая чистки от литераторов прошли во время правления Yeonsangun, преемник Сончжона. Первая чистка литераторов в 1498 году, также называемая Муо Сахва (무오 사화, 戊午 士 禍 / 戊午 史 禍), началась как личная обида И Гук-дона на Ким Ир Сона, который однажды объявил ему импичмент. Обоим было поручено составить записи, связанные с правлением короля Сончжона для Летопись династии Чосон, и Ким Ир Сон, ученик Ким Чен Джик, включал в сборник сочинения последнего, критикующие узурпацию короля Седжо. (Ким Чен Чжик написал жалобу на Сян Юйубийство Император И Чу в ранней китайской истории после того, как он услышал о ДаньджонгСмерть по приказу короля Седжо.) Когда И Гук-дон, начальник Ким Ир Сона, узнал об этом, он почувствовал шанс мести. Ким Ир Сон и другие последователи Ким Чен Джика были обвинены в государственной измене фракцией Хунгу, многие из которых первоначально получили власть благодаря своей поддержке Седжо. Поскольку родословная Ёсангуна произошла от Седжо, мнение фракции Сарима о узурпации Седжо было сочтено предательским. Ёнсангун, который не любил академию и был известен тем, что Сонгёнван, королевский учебный зал, в свой личный бордель - нашел возможность очистить саримских ученых и ослабить Три Офиса. Ким Ир Сона и еще двоих «четвертовали» (каждая конечность была разорвана волом), а троим обезглавили. Останки Ким Чен Джика были раскопаны, а затем обезглавлены, и по меньшей мере 18 человек были сосланы. Ёнсангун приказал всем должностным лицам суда наблюдать за казнью Кима и даже приказал сообщить о тех, кто не явился или отвернулся, чтобы их можно было наказать.

Вторая литературная чистка 1504 г.

Вторая чистка литераторов 1504 г., или Капча Сахва (갑자 사화, 甲子 士 禍), последовала, когда Ёнсангун в конце концов обнаружил, что его настоящей матерью была не королева Чон Хён, а Свергнутая королева Юнь, который был казнен (отравлен ядом) в 1482 году за отравление одной из наложниц Сончжона и царапины на лице Сончжона. Ёнсангуну рассказали о смерти его матери и подарили предмет одежды, якобы испачканный ее рвотой. В ответ он убил двух наложниц Сончжона и приказал казнить чиновников, которые поддержали смерть Юна. Это событие нанесло неизбирательный удар как по хунгу, так и по остаткам фракции Сарима, включая зачинщиков первой чистки. По меньшей мере 36 чиновников были казнены (распитием яда), а останки восьми погибших были изуродованы. Фактическое число погибших было намного больше, чем 36, потому что семьи и родственники жертв также были наказаны: члены мужского пола были убиты, а женщины - порабощены. Были казнены, сосланы или уволены в общей сложности 239 чиновников. В конце концов Ёнсангун был свергнут оставшимися чиновниками Хунгу, а его сводный брат Jungjong стал одиннадцатым королем Чосон в 1506 году.

Третья литературная чистка 1519 г.

Чо Гван-дзё

Третья чистка литераторов 1519 года, также называемая Кимё Сахва или Гимё Сахва (기묘 사화, 己卯 士 禍), является одной из наиболее обсуждаемых чисток грамотности в династии Чосон, потому что Сарим фракция имела политическую власть и проводила значительные реформы на момент своей чистки.

Чонджон работал над устранением излишеств Ёнсангуна и возвращением в Сончжонэпохи, но его королевская власть была ограничена из-за сильного присутствия лидеров государственного переворота, которые посадили его на трон. Только когда восемь лет спустя три главных лидера переворота умерли от старости и естественных причин, Чонджон начал утверждать свой авторитет и искать способы сдержать власть фракции Хунгу. Вскоре он нашел ответ в Чо Гван-дзё, молодой и энергичный лидер фракции Сарим, который вскоре стал самым доверенным лицом Чонджонга. Он пользовался таким полным доверием Чонджонга, что Чонджон отказался от запланированной войны при единственном противодействии Джо. При поддержке Чонджонга Джо стал генеральным инспектором всего через четыре года после того, как начал заниматься политикой в ​​серии беспрецедентных продвижений по службе, и привел ко двору Чонджонга множество единомышленников, молодых ученых-саримов из сельских провинций. Под его руководством фракция Сарима провела серию реформ, установив систему местного самоуправления под названием Хянъяк, проводил земельные реформы для более равномерного распределения земли и ограничения количества земли, принадлежащей богатым, широко распространял конфуцианские верования среди населения с помощью местных переводов и стремился уменьшить количество рабов.^[6] Джо считал, что любых талантливых людей, в том числе рабов, следует назначать чиновниками независимо от социального статуса. (Например, он встретил безымянного мясника / кожевника из низшего сословия и настолько восхищался его знаниями, что обсуждал с ним государственные дела и хотел назначить его государственным служащим.) Летопись династии Чосон,^[7] ни один чиновник не осмелился получить взятку или эксплуатировать население или местные провинции в течение этого времени из-за строгого контроля со стороны Управления Генерального инспектора. Народ настолько восхищался им, что, когда он появлялся на улицах, люди собирались перед ним и говорили: «Наш господин идет», по словам известного корейского философа. Йи я.

Однако эти радикальные реформы вызвали ожесточенную враждебность и сопротивление фракции Хунгу. Джо также нажил себе многих политических врагов, объявив импичмент многим из так называемых героев переворота 1506 года. Особенно, когда Джо утверждал, что многие из предполагаемых участников переворота 1506 года фактически не способствовали перевороту, и отозвали свои особые привилегии (включая освобождение от налогов и огромные стипендии), фракция Хунгу начала планировать падение Джо. В начале 1519 года некоторые должностные лица хунгу планировали убить чиновников Сарима, которые вовремя раскрыли.

«Джо станет королем»

Бескомпромиссный характер Джо и его частые упреки Чонджону в поддержку его радикальных программ также начали раздражать короля. Кроме того, консорт Гён из клана Пак и консорт Хуэй из клана Хун (дочь лидера фракции Хунгу Хон Кён Чжу) стремились оттолкнуть Чонджонга и Чо Гван Чжо, часто подвергая сомнению лояльность Чо и утверждая, что народная поддержка переходит к Чо. По указанию Хон Кён Чжу, министра обрядов Нам Гона, Шим Джунга и других лидеров хунгу, они сказали Чонджону, что люди говорят, что на самом деле это Чо Кванг-джо правил страной, и что люди хотят заставить его их король. По их словам, даже если бы Джо не был предательством, он не смог бы помешать своим сторонникам сделать это.

В соответствии с Летопись династии ЧосонТеперь Нам Гон решил оклеветать Джо и написал фразу «Джу чо станет королем» (주초 위왕, 走 肖 爲 王) «с медом или сладкой водой на листьях шелковицы, чтобы гусеницы оставили такую ​​фразу на листьях.^[8] Когда два Ханджа (Китайские) иероглифы «дзю» (走) и «чо» (肖) соединены вместе, они образуют новый иероглиф хандзя «дзё» (), который является фамилией Чо Гван-дзё. Консорт Хонг или Консорт Пак показали лист Чонджону и заявили, что это было предупреждением небес о том, что Чо сам займет трон после устранения фракции Хунгу. Чонджон, взошедший на престол в результате государственного переворота, начал не доверять Чо Кван-Джо. [Когда Корё династия пала и была заменена Чосон династии, была популярна поговорка «Сын дерева завоюет страну» (목 자득 국 木子 得 國). Когда два символа ханджа, означающие дерево (木) и сын (子), объединяются, они образуют новый символ «йи» (李), который является фамилией Йи Сон Ге, который сверг последнего короля Корё и основал династию Чосон. Эти фразы помогли И Сон Гё завоевать народную поддержку новой династии по воле небес.]

Теперь, будучи уверенным, что Чонджон достаточно отдалился от Чо, Хон Кён Чжу тайно вошел во дворец, чтобы предупредить короля Чонджона, что двор заполнен сторонниками Чо и никто не осмелится выступить против него открыто. Когда Джо обратился к Чонджонгу с просьбой отменить особые привилегии людей, ложно способствовавших перевороту 1506 года, подозрения Чонджонга еще больше усилились. Чонджон отправил секретное письмо Хон Кён Чжу, в котором выразил опасение, что Чо Гван Джо в следующий раз поставит под сомнение законность переворота, а затем обратится против него.^[9] Чонджон приказал лидерам хунгу убить Чо Кван-Джо, а затем сообщить ему. 15 ноября 1519 года лидеры хунгу тайно вошли во дворец ночью, чтобы обойти Королевский секретариат и предъявить королю письменные обвинения против Джо: он и его сторонники обманули короля и привели государство в беспорядок, сформировав клику и злоупотребив своим положением с целью продвигать своих сторонников, исключая оппонентов.^[10] Инспектор Чо Гван Чжо, министр юстиции Ким Чжун и еще шесть человек были немедленно арестованы, и их собирались убить во внесудебном порядке без суда или даже расследования.^[11] Все это событие выглядело как государственный переворот, за исключением того, что он был санкционирован королем.

"В чем их преступление?"

Они были бы немедленно убиты, если бы военный министр И Чан-гон, арестовавший чиновников Сарима, умолял, чтобы с министрами посоветовались для принятия такого решения. Заседание кабинета министров на следующий день относительно судьбы Джо подробно описано в Летопись династии Чосон. Большинство официальных лиц выразили шок по поводу ареста Чо Кван-Джо и намерения Чонджонга его казнить.^[12] Они умоляли, что он, возможно, проявил крайнее юношеское рвение к улучшению страны, но не мог иметь личных интересов. Главный статский советник Чон Кван Пиль, который часто конфликтовал с Джо, и Нам Гон даже обращался к нему за поддержкой,^[13] умолял в слезах: «Я часто был свидетелем ужасных бедствий во время правления свергнутого царя (Yeonsangun), но как я мог представить, что снова увижу такое, даже после встречи с мудрым королем? "^[9] Главный совет и шесть министерств вместе умоляли, чтобы наказание Джо и других по такому обвинению без доказательств будет пятном на репутации короля.^[14] Восемнадцать младших чиновников попросили короля заключить их в тюрьму вместе с Чо Гван-дзё.^[15] Даже Хун Сук, который в одночасье стал министром юстиции и допросил Джо, сообщил королю, что он «глубоко тронут» лояльностью Джо.^[16]

Новый генеральный инспектор Ю Ын выразил еще более решительный протест: «Если Чо Кванг-джо виновен в преступлении, он должен быть наказан открыто и справедливо ... Вместо этого Ваше Величество выносит такое наказание после секретных слов двух человек в посреди ночи ... Что такого сложного в наказании немногих Seonbis с властью короля, что Ваше Величество должно сделать это тайно, отправив секретное сообщение? ... Если есть преступление, оно должно быть рассмотрено ясно и справедливо, но Ваше Величество, похоже, доверяет и дружит с вашими подданными извне думая об их устранении в уме ".^[17] Между тем, 150 Сонгёнван студенты ворвались во дворец в знак протеста против ареста Джо и заполнили дворец криками мольбы,^[18] а позже 240 студентов подали прошение о невиновности Джо и просили их вместе заключить в тюрьму.^[19] Такое излияние поддержки Джо могло усилить подозрительность и гнев Чонджонга. Позже главный государственный советник Чон, заместитель государственного советника Ан Данг и даже военный министр И Чан Гон были отстранены от должности за противодействие казни Джо.^[20]

Чистка саримских ученых

Чо Гван-Джо был полностью застигнут врасплох поворотом событий. Фракция Сарима одержала свою самую крупную победу всего за четыре дня до этого, когда Чонджонг удовлетворил их петицию об отмене особого статуса для 70 чиновников хунгу. Он продолжал верить, что Чонджон был введен в заблуждение злыми министрами хунгу, и был уверен, что сможет убедить короля в своей лояльности, как только сможет встретиться с ним на допросе. Он написал Чонджонгу о своем страхе перед тем, что этот инцидент превратится в кровавую чистку, и умолял, чтобы он не пожалел о смерти десять тысяч раз, если бы только ему была предоставлена ​​аудиенция.^[21] Однако у него никогда не будет возможности снова увидеть Чонджонга. На фоне прошения о снисхождении, Чонджон заменил смертный приговор на изгнание, а Чо Гван-джо был сослан в Нын-чжу. Но менее чем через месяц Чонджон уволил многих министров, которые умоляли Джо и восстановили смертный приговор Джо с помощью яда. Перед тем, как выпить яд, Джо написал поэма смерти заявив о своей верности и четыре раза поклонившись дворцу.^[22] Позже, когда в стране была сильная засуха, люди поверили, что это была небесная кара за убийство невиновного сонби.

Ким Чжун и трое других были казнены в 1520 году, а десятки саримских ученых были сосланы. Многие другие покинули центральное правительство в знак протеста и уехали в сельские провинции. В 1521 году сын Ан Данга якобы замышлял убийство Нам Гона и Шим Джунга, за что был казнен десяток человек, включая Ан Данга. Всего чистка затронула 225 чиновников. Большинство реформ Джо были отменены с его падением. В конце концов, Чонджон внезапно отказался от своей реформистской программы, потому что он либо потерял доверие к программам Чо Гванго-дзё, либо опасался, что станет слишком влиятельным в будущем. В то время как Чонджон и Чо Кван-дзё разделяли реформистскую повестку дня, Чонджон также был в основном заинтересован в укреплении королевской власти, в то время как последний был больше озабочен неоконфуцианской идеологией, согласно которой король должен управляться и ограничиваться учениями Конфуций и Mencius.

Третья чистка литераторов 1519 года широко рассматривалась как упущенная возможность реализовать идеальное неоконфуцианское общество более поздними поколениями, потому что политика Чосон вскоре переросла в борьбу за власть между родственниками и родственниками королевской семьи. Позже его жертвы, названные Гимё Сарим или «мудрецы Гимё» почитались как конфуцианские мученики, в то время как подстрекатели стали символами зла для многих поколений (например, ферментированная рыба самого низкого качества до сих пор называется Gonjangyi, объединенное слово из имен Нам Гона и Шим Юнга). Нам Гон, один из главных подстрекателей, сфабриковавших заговор, в конце своей жизни сожалел о своей роли в чистке и пожелал сжечь все его сочинения. Его останки не написаны, за исключением одного короткого стихотворения, хотя он был известным писателем.

Четвертая литературная чистка 1545 г.

Когда Чонджонг умер в 1544 году, наследный принц Injong стал двенадцатым царем, надежды Сарима оправдались. Он назначил Йи Ионджок и другие известные саримские ученые заняли высокие посты и реабилитировали Чо Гван-дзё и других жертв чисток. К несчастью для фракции Сарим, правление Инджонга также было самым коротким из королей Чосон. Когда Инджонг умер восемь месяцев спустя и Myeongjong стал тринадцатым королем Чосон в возрасте двенадцати лет, его мать Королева Мунджон стала регентом, а ее брат Юн Вон Хён обладал огромной властью. (Многие в фракции Сарим полагали, что Инджон был отравлен королевой Мунджон, но нет никаких доказательств того, что это было так.) Фракция Меньшего Юна не преследовалась фракцией Великого Юна во время правления Инджона, но Инджонг уволил Юн Вон Хёна и Юн Вон-ро со своих позиций после того, как фракция Великого Юна объявила им импичмент. Теперь, когда он был восстановлен, Юн Вонг-хён обвинил Юн Им и его сторонников в заговоре с целью поставить на трон другого принца вместо Мёнджона после смерти Инджонга. Эта уловка поначалу имела неприятные последствия и привела к его изгнанию, но продолжающиеся обвинения и слухи об измене Юн Им привели к Четвертой чистке литераторов в 1545 году, в которой были казнены принц Юн Им и девять его сторонников, включая ученых Сарима. После этой первоначальной чистки Юн Вон Хён продолжал чистить своих соперников и ученых Сарима в течение следующих пяти лет, пока общее число погибших не превысило сотню и многие другие, включая Йи Ионджок были сосланы. Юн Вон Хён даже убил своего старшего брата Юн Вон Ро в последовавшей за этим борьбе за власть. После смерти королевы Мунджон в 1565 году Мёнджон изгнал Юн Вон Хёна, который умер или покончил жизнь самоубийством в том же году, и попытался хорошо править, вербовав талантливых людей, но умер два года спустя. Наряду с Ким Анро, Юн Вон Хён считается одним из худших политиков династии Чосон.

Борьба за власть родственников

В отличие от других чисток грамотных, Четвертая чистка литераторов 1545 года, или Ульса Сахва (을사 사화, 乙巳 士 禍), была в значительной степени результатом борьбы за власть между родственниками соперничающих князей. После падения Чо Гван-джо фракция Нам Гон и Шим Чжон и фракция Ким Анро соперничали за власть после того, как сын Ким Анро женился на старшей дочери Чонджонга. Ким Анро была изгнана Нам Гоном и Шим Джунгом за злоупотребление властью, но он вернулся из изгнания после смерти Нам Гона и успешно выгнал Шим Джунга, которого обвинили в получении взяток от Консорт Парк, чтобы помочь ей посадить на трон сына вместо наследный принц. Позже он обвинил Шима Юнга и Консорта Парк в проклятии наследного принца (мертвая крыса, чей рот, глаза и уши были обожжены раскаленным железом, чтобы она выглядела как свинья, была обнаружена висящей на дереве во дворце наследного принца. в его день рождения. Есть также фразы, проклинающие наследного принца, чей китайский гороскоп знак был Свинья. Консорт Пак подозревалась в том, что она, как уже было известно, замышляет вместо этого посадить на трон своего сына. Позже выяснилось, что это сделал Ким Анро после его падения.) Консорт Пак, ее сын принц Буксон и Шим Юнг были казнены. Ким Анро теперь развязал господство террора против своих политических врагов во имя защиты наследного принца. Он даже попытался свергнуть Королева Мунджон, которая родила сына, который впоследствии стал Myeongjong, но это привело к его падению и казни в 1537 году.

После падения Ким Анро наследный принц InjongДядя по материнской линии Юн Им и братья королевы Мунджон Юн Вон Ро и Юн Вон Хён заполнили вакуум власти. (Юн Им и братья Юн были близкими родственниками по стандартам того периода - прадед Юн Им был старшим братом прапрадеда братьев Юн). Многие официальные лица собрались вокруг двух центров власти и превратились в отдельные политические фракции. Фракция Юн Им стала известна как «Великий Юн», а фракция братьев Юн - «Меньший Юн». К тому времени Чонджон снова продвинул ученых Сарима, отозвав их из изгнания и повторно назначив на должности в суде, чтобы ограничить власть фракции Хунгу. Многие саримские ученые присоединились к Великому Юну, так как они возлагали большие надежды на наследного принца, который учился у Чо Гван-дзё и И Хван и очень ожидали, что он станет великодушным правителем.

Последствия

Эти четыре чистки уничтожили фракцию Саримов и снова вытеснили их в сельские деревни, где они построили школы (называемые Seowon). И Хван, например, ушел из политики после четвертой чистки литераторов и не вернулся в суд, несмотря на неоднократные вызовы Мёнджона. Другие известные философы Джо Шик, Со Гён Док, и Сеун Су Чим также отвернулся от политики после смерти Чо Гван Чо. Чо Шик отказался от своего назначения, написав Мёнджону: «При правлении Вашего Величества положение дел уже пошло наперекосяк, и фундамент страны уже рухнул. Воля Небес уже ушла, как и поддержка людей ... Королева Регент задумчива, но она всего лишь вдова в глубине дворца, а ваше величество молода и, следовательно, всего лишь одинокий наследник покойного короля. Следовательно, как можно справиться с тысячами стихийных бедствий и миллиардами человеческих сердец? "^[23] (В Династия Чосон, считалось, что стихийные бедствия произошли по вине короля.)

Однако сарим продолжал процветать в сельских провинциях благодаря своей Seowons и Хянъяк система. Во времена правления Король Сеонджо, преемница Мёнджона, фракция Сарим получила контроль над центральным правительством и с тех пор доминировала в политике Чосон.

Современная интерпретация

Вышеприведенный отчет о чистках грамотных основан на широко распространенном традиционном понимании этого предмета, которое в значительной степени проистекает из точки зрения фракции Сарим. В Летопись династии Чосон и многое из того, что мы знаем об этих событиях, было в значительной степени написано саримскими учеными еще до того, как они вышли в конечном итоге победителями. Некоторые историки пытались переосмыслить чистки грамотных как результат борьбы между королями Чосон, которые хотели установить абсолютную монархию, и аристократами, которые утверждали, что истинная лояльность королю должна была привести его к тому, чтобы он стал доброжелательным конфуцианским королем-философом, указывая на его ошибки в случае необходимости. Ученые Сарима занимали ключевые позиции в Три офиса, что поставило их в конфликт с королем и высокопоставленными министрами. С этой точки зрения, различие между фракциями саримов и хунгу считается в значительной степени искусственным, а разделение внутри аристократии происходило в основном по семейным связям, а не по философским различиям.

Другие чистки

После Четвертой чистки литераторов в 1545 году был проведен ряд других подобных чисток в результате политической борьбы между различными фракциями, но они не назывались "чистками литераторов" или сахва (사화) на корейском языке, что конкретно относится к преследованию саримских ученых фракцией Хунгу в конце 15-го и начале 16-го века. Более поздние чистки вместо этого называются разными именами, такими как окса (имеется в виду дело об измене), муок(дело о ложной измене), Hwanguk (смена власти), и бахэ (гонения, особенно католиков в 19 веке). Одним из ярких примеров более поздних чисток является Дело об измене 1589 года, или Гичук Окса, которую иногда называют пятой чисткой среди литераторов, хотя и зачинщики, и жертвы были из фракции Сарима. В этих более поздних чистках преследуемая фракция называла это событие «чисткой грамотных (сахва)», чтобы показать свою невиновность и ошибки соперничающей фракции.

• Окса (Дело об измене)
  • Шинса Муок (신사 무옥) или Дело о ложной измене 1521 года. Через три года после Третьей чистки литераторов 1519 года сторонники Чо Гван-дзё были обвинены в заговоре с целью убийства Нам Гона и Шим Чонга и были казнены. Чаще считается частью Третьей чистки литераторов (Чунджон).
  • Гичук Окса (기축 옥사) или Дело об измене 1589 года - самая кровавая чистка в истории Чосон, в ходе которой западная фракция очистила конкурирующую восточную фракцию. 1000 человек были казнены или сосланы (Сончжо).
  • Гечук Окса (계축 옥사) или Дело об измене 1613 г. - После Gwanghaegun Взошедший на трон, фракция Большого Севера обвинила фракцию Меньшего Севера в заговоре с целью свергнуть Кванхэгун и сделать его единокровного брата королем. (Бесчинства фракции Большого Севера привели к государственному перевороту, в котором жители Запада и Южане поставили Injo на троне.)
  • Шиним Окса (신임 옥사) или дела об измене 1721 и 1722 годов - лидеры фракции Норон (отделившейся от западной фракции), которые поддерживали Ёниингун (позже Yeongjo) выступал за регентство Ёнингуна вместо болезненного Gyeongjong. Их обвинили в нелояльности, и четверо из них были казнены в 1721 году. В 1722 году фракции Сорон и Намин обвинили фракцию Норон в заговоре с целью убийства Кёнджонга, и восемь лидеров, которые снова выступали за регентство Ёнингун, были казнены.
  • Юлхэ Окса (을해 옥사) или Дело об измене 1755 года - После того, как Ёниингун взошел на трон и стал Ёнджо, фракция Сорон потеряла власть в ответ на Шиним Окса. Пятеро членов Сорона были обвинены в государственной измене и казнены.
• Хвангук (поворот государства) - чистки в СукджонгПравление России называется хвангук, что означает внезапная смена правительства. Они ознаменовали возрождение прежних чисток после столетия мирного соперничества между южными и западными фракциями.
  • Gyeonshin Hwanguk (경신 환국) или поворот 1680 года - два лидера южной фракции были обвинены в заговоре с целью свергнуть Сукджонга западной фракцией (Sukjong).
  • Гиса Хвангук (기사 환국), или поворот 1689 г. - Западная фракция потеряла власть после того, как выступила против назначения наследного принца. Сон Сиёль и другие были казнены. (Сукджонг)
  • Гаапсул Хвангук (갑술 환국), или поворот 1694 года - попытка южной фракции очистить западную фракцию по обвинению в заговоре с целью восстановления свергнутой королевы Инхён приводит к обратным результатам. Южная фракция никогда не оправится от этой чистки политически. Однако западники уже раскололись на фракции Норон и Сорон. (Сукджонг)
  • Шинчук Хвангук (신축 환국) или поворот 1721 года - фракция Норон теряет власть после Шиним Окса. (Кёнджон)
  • Юльса Хвангук (을사 환국) или поворот 1725 года - Ёнджо становится королем, и фракция Норон восстанавливает власть.
  • Чонми Хвангук (정미 환국) или поворот 1727 года - Ёнджо заменяет сторонников жесткой линии умеренными из фракций Норона и Сорон.
• Бахае (Преследование) - Их также называли Саок(사옥), что означает «Дело ереси».
  • Синхэ Бахае (신해 박해) или Гонения 1781 года - Первое преследование католицизма в Корее. Фракция Бёкпа Норона выступала за преследование, а фракция Шипа выступала против него. Два католика были казнены, но преследования были ограничены после Чонджо принял политику фракции Шипа.
  • Шинью Бахае (신유 박해) или преследование 1801 года - после смерти Чонджо, Королева Чонсон и консервативная фракция Бёэкпа отменили многие реформы Чонджо и осуществили худшее преследование католиков Чосон, которое также было направлено на чистку либеральных фракций Шипа и Южных, некоторые из лидеров которых, включая Чон Як Ён были католиками или имели католических родственников. Было казнено 300 человек, а Чон Як Ён был сослан. (Сунджо)
  • Гихае Бакхае (기해 박해) или преследование 1839 года. Пока Шипа был у власти, преследований не было, но Бёока восстановил власть и возобновил преследование католиков, казнив 119 человек. (Хонджонг)

Изображения в корейских СМИ

Чистки корейских грамотных часто изображаются в корейских телевизионных драмах и фильмах. В Дэ Чан Гым, отец главного героя Чан Гема стал жертвой второй чистки среди литераторов. Сама Чан Гым и ее наставница леди Хан связаны с третьей чисткой литераторов, в то время как главный герой Мин Чон Хо изображен как последователь Чо Гван Чжо. В телевизионной драме Бессмертный адмирал Йи Сун-син (2004-5), Йи Сун-синДедушка изображен как жертва третьей чистки среди литераторов, а отец И арестован, отдавая дань уважения духу Чо Гван-дзё в заброшенном доме Джо. Вторая чистка литераторов инсценирована в фильме «Вероломный» (2015). Третья и четвертая чистки литераторов также составляют основные сюжетные линии телевизионной драмы 2001 года "Дамы дворца". Первая и вторая чистки литераторов изображены в телесериалах"Король и королева" (1998–2000) "Король и я" (2007–2008), "Королева Инсу «(2011)» и фильм 2005 года Король и клоун.

Рекомендации

Источники