WikiDer > ЛГБТ-темы в мифологиях африканской диаспоры

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) Эта статья может быть сбивает с толку или неясно читателям. Пожалуйста, помоги нам прояснить статью. Возможно обсуждение этого вопроса на страница обсуждения. (Август 2009 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) Эта статья в значительной степени или полностью полагается на один источник. Соответствующее обсуждение можно найти на страница обсуждения. Пожалуйста помоги улучшить эту статью путем введения цитаты к дополнительным источникам. Найдите источники: «ЛГБТ-темы в мифологиях африканской диаспоры» – Новости · газеты · книги · ученый · JSTOR (Апрель 2015 г.) Эта статья фактическая точность оспаривается. Соответствующее обсуждение можно найти на страница обсуждения. Пожалуйста, помогите убедиться, что оспариваемые утверждения надежный источник. (Апрель 2015 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)

Разные ЛГБТ-темы присутствуют в разных Африканские диаспорные мифологии, основным из которых является Вуду.

Вуду

Изображение барона Самеди, бисексуала ИВА.

Большое количество духов или божеств (lwa) существуют в Гаитянский и Луизиана Вуду. Эти ИВА могут рассматриваться как семьи людей или как единое целое с различными аспектами, связанными с определенными сферами жизни.

Некоторые ИВА имеют особую связь с магией, поклонением предкам или смертью, например Гедес и Бароны. Некоторые из них также связаны с трансгендеризмом или однополыми взаимодействиями.^[1] К ним относятся Геде Нибо, дух, заботящийся о тех, кто умирает молодым. Иногда его изображают женоподобным трансвеститом и вдохновляют всех, кого он живет, на похотливую сексуальность всех видов, особенно трансгендерное или лесбийское поведение женщин.^[2] Родители Геде Нибо Барон Самеди и Маман Бриджит; Барон Самеди - лидер Гедов и Баронов, его изображают бисексуальным денди, а иногда и трансгендером, носящим цилиндр и сюртук вместе с женскими юбками и туфлями. Самеди имеет тенденцию к «похотливым движениям», которые пересекают гендерные границы, а также подразумевают страсть к анальному сексу.^[3]

Другими баронами, демонстрирующими гомосексуальное поведение, являются барон Ланди и барон Лимба, которые являются любовниками и преподают в своей школе гомоэротическую борьбу обнаженным телом, которая, как считается, увеличивает магическую силу.^[4] Барона Оуа Оуа, который часто проявляется в детском облике, практикующие Вуду называли бароном, «наиболее тесно связанным с гомосексуализмом».^[5]

Другой lwa, Эрзули, ассоциируется с любовью, чувственностью и красотой. Эрзули может проявлять аспекты, связанные с ЛГБТ, включая трансгендерные или амазонские черты, в дополнение к традиционно женскому облику. У мужчин эти аспекты могут привести к трансгендерному или гомоэротическому поведению, тогда как они могут привести к лесбиянству или антимужским настроениям у женщин. Эрзули Фреда считается защитницей геев, а Эрзули Дантор ассоциируется с лесбиянками.^[6]

Сантерия и Кандомбле

Сантерия и Кандомбле синкретические религии произошли от Йоруба диаспоры и католицизм, наиболее распространенные в Южная Америка, включая Куба и Бразилия. Их мифология во многом похожа на мифологию Йоруба и содержит пантеон Оришас (духи), сопоставимые (и часто отождествляемые) с ИВА Вуду.

В одной кубинской Santería "pataki", или мифологической истории, морская богиня Йемаха Втянута в кровосмесительный секс со своим сыном Шанго. Чтобы скрыть свой позор этому событию, она изгнала двух других своих сыновей, Инле и Аббата, чтобы жить на дне океана, дополнительно отрезав Инле язык и сделав Аббату глухим. В результате их изоляции и одиночества Инле и Аббата становятся страстными друзьями, а затем и любовниками, способными решительно общаться. Этот патаки используется для объяснения происхождения инцеста, немота, и глухота в дополнение к гомосексуализму.^[7]

Смотрите также

• Темы ЛГБТ в мифологии
• Темы ЛГБТ и афроамериканцы в Америке
• Квир-богословие
• Религия и гомосексуализм
• Религия и трансгендеризм

Рекомендации

Специфический

Общий

• Коннер, Рэнди П .; Спаркс, Дэвид Хэтфилд; Спаркс, Мария (1998). Энциклопедия странных мифов, символов и духа Кассела. Великобритания: Касселл. ISBN 0-304-70423-7.
• Коннер, Рэнди П .; Спаркс, Дэвид Хэтфилд (2004). Квиринговые креольские духовные традиции: участие лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров в африканских традициях в Америке.. Haworth Press. ISBN 978-1-56023-351-0.

дальнейшее чтение

• Коннер, Рэнди П .; Дэвид Хэтфилд Спаркс; Мария Спаркс (1998). Энциклопедия странных мифов, символов и духа Кассела. Великобритания: Касселл. ISBN 0-304-70423-7.
• Коннер, Рэнди П .; Искры, Дэвид Хэтфилд (2004). Квиринговые креольские духовные традиции: участие лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров в африканских традициях в Америке.. Haworth Press. ISBN 978-1-56023-351-0.
• Мальчики-жены и женщины-мужья: исследования африканских гомосексуалистов, под редакцией Стивена О. Мюррея и Уилла Роско.